هل يقال لمن ذهب للشام اصطفاه الله ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم شيخنا اسمع كثيرا من الشباب اذا نزل للدعوة او اذا سمعنا واذا سمعنا احدهم ذهب الى الشام يقول هذا اصطفى هذا اصطفاء من الله
0:20هل يصح ان نقول اصطفاء؟ مسألة الشهادة للمعين بان الله عز وجل اصطفاه او انه اختاره شهيدا بين يديه او انه مغفور له او انه دخل في رحمة الله ونحو هذه الشهادات الغيبية التي مبناها على اثبات امن غيبي
0:37هذه لا يجوز اطلاقها وصرفها للمعين بدون بدون تقييدها بما يرجع علمه الى الله عز وجل فلا يجوز ان نقول ان فلانا بعينه قد اصطفاه الله لانه ذهب الى كذا وكذا
0:54ولا يجوز لنا ان نقول ان فلانا شهيد بعينه ولا ان نقول ان فلانا بعينه قد غفر الله له او رحمه الله او انه من اهل الجنة ونحو تلك الشهادات الغيبية فانها خارجة عن مدركات عقولنا. فهي من باب الغيب والمتقرر عند العلماء ان انه لا مدخل للعقول في مسائل
1:13الغيب والمتقرر عند العلماء ان الشهادة الغيبية للمعين لابد فيها من دليل من دليل صحيح صريح فلا يجوز ان نتخبط او نتخرص باثبات مثل هذه الشهادات للمعين من باب ترغيب الناس بالذهاب الى هذه الجهة او غيرها
1:32فان هذا امر لا يجوز بل هو من المخادعة للناس ولذلك قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باب لا يقال فلان شهيد وروى تحته حديث ابي هريرة في قول النبي صلى الله عليه وسلم
1:48ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله. فاذا هذا رجل مات بين صفين لا الصفين لكن الله ادرى بنيته انت ما تدري ربما يموت الانسان بين صفي المشركين والمسلمين ولكن يكونوا من اهل النار
2:05وكما ثبت في بعض الاحاديث كما ثبت في بعض الاحاديث ان نرى ان ان رجالا جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وماتوا بين الصفين ومع ذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام لاحدهم ان
2:17من اهل النار. ولما قيل بين يديه ان ما اجزأ ما اجزأ منا احد كما اجزأ فلان لا ما كان يترك شاذة ولا فاذة من المشركين الا اتبعها يضربها بسيفه. فقال عليه الصلاة والسلام اما انه من اهل النار. ثم صار في نهاية امره انه
2:36انتحر وقتل نفسه وكذلك لما شهد عند لاحد اه من اه من موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يقال له مدعم جاءه سهم طائش فاصابه فاثنى الناس عليه
2:51وقالوا انه من اهل الجنة وقال فقال النبي عليه الصلاة والسلام بلى ان الشملة التي غلها يوم خيبر من المغانم لم لم تصبها المقاصي لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا. فاذا الشهادة للمعين صعبة الشهادة للمعين صعبة. وفي صحيح الامام اه
3:11اه وفي صحيح الامام مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت دعي النبي صلى الله عليه وسلم الى جنازة صبي من الانصار. فقلت طوبى يا رسول رسول الله لهذا يعني الصبي قال طوبى يا رسول الله لهذا عصفور من عصافير الجنة. فقال اوغير ذلك يا عائشة؟ هو صبي صغير وهو صبي
3:31صبي ومع ذلك لما توجهت الشهادة له بالجنة بعينه انكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال او غير ذلك يا عائشة فان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم. وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب ابائهم. فالواجب
3:51علينا الا نشهد بمثل هذه الشهادات للمعينين الا بدليل. فمن شهد له النص بانه من اهل الجنة بعينه شهدنا له ومن شهد النص بانه من اهل النار بعينه شهدنا له. ويبقى من لم يشهد النص له باننا نرجو للمحسنين الثواب ونخشى على المسيئين العقاب
4:13ولذا ولذلك يقول الناظم لا تشهدن له اي للمعين بنار او رضا وبجنة من دون ما برهان. فقولنا الله هذا رجل اصطفاه الله هذا رجل اختاره الله هذا رجل شهيد في سبيل الله هذا رجل آآ من اهل الجنة هذا رجل كذا
4:33وكذا هذه الشهادات للمعين بمثل هذا هذه الامور وغيرها لا تجوز الا بقرنها بشيء يوكل فيه العلم الى الله كأن يقال شهيد باذن الله شهيد ان شاء الله شهيد نحسبه كذلك والله حسيبه ولا
4:50نزكي على الله احدا واما ان تنطلق مثل هذه الشهادات للمعين مطلقة من غير تقييد بشيء من ذلك فان هذا امر فيه وفيه تخرص وفيه رمي بالكلام على عوافنه من غير برهان والله اعلم