حديث (( نزلنا أرضاً كثيرة الضباب )) هل يدل على تحريم الضب ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم يا شيخ هناك بعض الشباب يقول ان اكل الضب حرام فهل اكله حلال ام حرام يا شيخ
0:19علما انهم استدلوا بالحديث الذي رواه عبدالرحمن بن حسنة الذي قال فيه نزلنا ارضا كثيرة الظباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها فان القدور لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:34فقال ما هذا فقلنا ظباب اصبناها فقال ان امة من بني اسرائيل مسخت دوابا في الارض واني اخشى ان تكون هذه فاكفأوها. الحمد لله الجواب المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان الاصل في المطعومات والمشروبات الحل والاباحة الا بدليل يحرمها
0:58قال الله عز وجل ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث والمتقرر عند العلماء كذلك ان الاصل في الحيوانات برية كانت او بحرية الحل والاباحة الا بدليل والاصل براءة الذمة من اعتقاد التحريم في شيء معين من المطعومات او المشروبات الا اذا قام الدليل الذي يعمر الذمة باعتقاد تحريمه
1:23وبناء على ذلك فقد اختلف اهل العلم رحمهم الله تعالى في اكل الضب والقول الصحيح والرأي الراجح المليح هو ان اكله جائز حلال ولا بأس به وهذا الامر وهذا الحديث الذي ذكره السائل وفقه الله انما فيه شك في مسألة الضباب ثم
1:43بعد ذلك استقر الامر على تحليلها. فقد اكل الضب على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينظر. وقال صلى الله عليه وسلم اني لا حرموه ولا اكله وعلل صلى الله عليه وسلم عدم اكله بانه شيء يعني مأكول غريب لا يؤكل في ارض قومه
2:03والمتقرر عند العلماء ان ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم معللا تركه بكراهية فطرة له او طبيعته له او انه لا يؤكل بارض قومه فان هذا لا يدل على كراهيته. فلو كان اكل الضب مكروها او محرما لنص النبي
2:23صلى الله عليه وسلم على تحريمه. فاذا عندنا دليل متشابه محتمل وعندنا دليل صريح. اما الحديث الذي ذكره آآ السائل هو محتمل للتحريم ولعدمه. مع انه سابق. واما الادلة الاخرى التي ذكرتها فانها ادلة صريحة محكمة اه
2:43تدل على حل الظب وعلى انه من المأكولات التي يجوز اكلها لمن قويت نفسه على اكله. والمتقرر عند العلماء ان المحتمل يحمل على الصريح وان المتشابه يرد الى المحكم فالقول الصحيح هو حل الضب. لمن قويت نفسه على اكله. واما من لم
3:03التقوى نفسه على اكله فلا يأكله فان اكله ليس سنة وليس بواجب. بحيث اننا ننكر على من لم يأكله وانما هو مأكول يرجع الى رغبة النفوس ودعت الطباع والله اعلم