هل يجوز الجمع بين راتب الوظيفة والضمان الاجتماعي
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سائلة تقول انها مريضة قلب. وقد ذهبت الى مراجعة الشؤون الاجتماعية وقرروا صرف مبلغ لها شهريا من الدولة. وكانت ربة
0:20والان قد توظفت براتب شهري وتقول انه الان لا يجوز لها اخذ هذه الاعانة من الشؤون الاجتماعية. فهل هذا كلام صحيح وهل يجوز اخذ الاعانة؟ مع العلم بان الملك امر بصرف اعانة للمرظى والمعاقين من غير شروط
0:39وهي حالتها المادية متوسطة. الحمد لله الجواب المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. وان المؤمنين على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا وبناء على هذا التأصيل فان
1:00جهة الظمان انما تعطي الظمان للمستفيدين منه بشروط معينة. بشروط معينة لا شأن لنا بكلمة الملك بانها بانها حق لهؤلاء بلا شروط. لان الملك حفظه الله لن يذكر في كلمته آآ او يذكر في خطابه جميع الشروط المتعلقة بهذا العطاء. وانما هو يعطي العطاء
1:28ثم بعد ذلك لجان اللجان ذات الخبرة في هذه في هذه المسألة هي التي تشترط الشروط التي يتحقق بها المقصود من النفع من هذا العطاء. فاذا الملك آآ ليس ليس يعني آآ لا يطلب منه ان يذكر جميع الشروط المتعلقة بهذا
1:48العقد وانما هذا هذه لها جهة خاصة هي التي فوضت من قبل الملك بوضع هذه الشروط فاذا كان عطاؤك لهذا الظمان فاذا كان عطاؤك لهذا الظمان مشروطا بشروط واختل شيء من هذه الشروط فانه لا يحل لك ان تأخذي شيئا منه ولابد من اخبار
2:16الجهة التي تعطيك هذا المبلغ فان وافقوا ورأوا ان ما حصل لك لا يختل به الشرط وانك لا تزالين داخلة تحت دائرة آآ الشروط في من يعطى فالحمد لله. وان كان قد اختل فيك الشرط الذي من اجله يعطونك هذا الامر
2:36فانه لا يحل لك ان تأخذي هذا المبلغ ولا تسوغي لنفسك ان تأخذي شيئا لا يحل لك لا لان الملك لم يقل هذه الشروط ولا لان الجهة الفلانية ظالمة ولا لان حالتك متوسطة كل ذلك من من تسويغ الانسان لنفسه في اخذ المال
2:56لسانه يسوغ لنفسه دائما في الشيء الذي ينفعه. حتى يجعل امام تركه له عراقيل عراقيل كثيرة مسألة دين المسألة مسألة انك ستأكلين من هذا المال. فلابد ان تسألي عن حله من حرمته من غير تسويغ لنفسك آآ
3:16اه ان انه حلال لك او ان تقنعي نفسك انك حقيقة بهذا المال. المهم عندنا شروط فاذا اختل شيء من هذه الشروط واه تخلف عنك شيء من هذه الشروط في هذا المبلغ المدفوع فلا يحل لك ان تأخذي شيئا من هذا المال لانه مال مصروف بشروط وضوابط معينة
3:36لا يستحقه الا من توفرت فيه هذه الضوابط وتوفرت فيه هذه الشروط. فاذا كان من شروط دفعهم لهذا المبلغ الا تكون مرأة متزوجة ثم تزوجت بعد ذلك فلا يحل لها بعد زواجها ان تأخذ من المال شيئا. لاختلال الشرط فيها وفوات العلة والحكم
3:56مع علته وجودا وعدما، فما دامت الشروط متوفرة فجواز الاخذ موجود، فجواز الاخذ موجود. واذا اختل شرط من هذه الشروط فلا يجوز لك ان تأخذي شيئا لا انت ولا غيرك
4:09فان هناك من آآ من آآ من الفقراء من تتوفر فيهم هذه الشروط ولكن لا يدفع لهم بسبب وجودك انت يعني يا من تدفيك هذه الشروط. واما اذا عرضت عليهم الامر حقيقة وصدقا من غير تدليس ولا تحايل ولا كذب ولا غش
4:29قالوا ابدا يحل لك ان ان تأخذي ذلك حتى وان توظفتي حتى وان تزوجتي حتى وان توظف اولادك فالحمد لله حينئذ يكون المال عليك حلالا بلالا لان الجهة المخولة من قبل ولاة الامر ومن قبل بيت مال المسلمين لدفع هذا المال قد اجازت لك ذلك
4:49فيكون حلالا جائزا ولله الحمد. فاذا لا يغلب على ظنك ان تسوغي لنفسك اخذ هذا المال. وان تستحليه بل لا بد ان تسألي سؤال من من يريد فعلا ان يعرف الحكم الشرعي حتى وان لم يكن الحكم الشرعي في صفه ولا في صالحه
5:09لا بد من التجرد في السؤال عن الحكم الشرعي في هذه الامور المتعلقة بالمال او غيرها من حظوظ النفس. اسألي سؤال من يريد فعلا ان يتعرف على حكم فان كان حلالا فالحمد لله وان كان حراما فالحمد لله يعني ان الله عز وجل يخلصك من هذا الحرام
5:29استفتاء والسؤال قبل ان تموتي فتسألي عن كل ريال اخذتيه. فاذا راجع الجهة التي تصدر هذا المبلغ وتصرف هذا المبلغ راجعيهم اخبريهم بحقيقة الحال وانك توظفتي واخبريهم بمقدار راتبك حقا وصدقا فان اجازوا فالحمد لله وان لم يجيزوا
5:49فاتركي هذا المال لله لانه مال حرام وما سيتلفه هذا المال من مالك وما يعود واثمه الذي يعود عليك وشؤمه الذي سيعود عليك في الدنيا والاخرة. يعني لا يساوي آآ لا يساوي المفسدة في تركه. انا
6:09اعلم انك مستفيدة من هذا المال وانه دخل زائد على مالك ولكنه دخل ربما يتلف عليك اشياء كثيرة وانت ستأكلينه ويأكل منه اولادك وربما تشترى منه سيارة مثلا وربما يشترى منه ملبس او آآ او مفرش او منزل او غير ذلك فيكون ذلك
6:29كله حرام يوجب عليكم الامراض ويكون سببا آآ تلف اشياء كثيرة انتم في غنى عن ذلك كله. فالمهم اطرحي ذلك الامر طرحا حقيقيا مبينا لجميع الجوانب لا تخفي شيئا. فان قالوا هو حلال لك فالحمد لله. وان قالوا هو حرام
6:49فلا يجوز لك اخذ شيء منه والله اعلم