وضع الأهات على مقاطع العلماء والدعاة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع الله بكم سؤالي ما رأيك فيمن يضع ويدمج الاهات والاناشيد
0:18بمقطع اخر لاحد المشايخ الفضلاء هل هذا الفعل جائز واذا كان غير ذلك فهل يأثم واذا كان ذلك فهل يأثم فاعله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه واهتدى بهداه
0:37بما انك طلبت ايها السائل رأيي في هذه المسألة فانا اقول فيها بانها امر لا يجوز لا يجوز ادخال شيء من الالات الموسيقية ولا المؤثرات الموسيقية او المؤثرات الصوتية او الاهات الصوتية
0:51اه على على مقاطع المشائخ المقصود بها التي يقصد بها الترغيب او الترهيب وذلك لعدة امور الامر الاول انها لا فائدة منها الا مجرد يعني الا مجرد جذب انتباه القلوب او تحزين القلوب وتحزين النفوس
1:12وهذا امر لا ينبغي لان ما سيذكره الشيخ في هذا المقطع انما هو ايات من كتاب الله عز وجل واحاديث عظيمة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام شرعي وكلام علماء
1:25فاذا لم تنزجر القلوب الا بهذه الاهات فانها قلوب تحتاج الى اصلاح القلوب اذا لم تزجر اذا لم تزجر بالايات ولم تزجرها الاحاديث ولما ترهبها هذه الزواجير القرآنية فكيف يطلب زجرها بمثل هذه الاهات
1:44يعني اذا كان اذا كان خشوع القلب الى الاهات اعظم منه خشوعا الى ما سيقوله الشيخ من الايات ومن المواعظ ومن الزواجر ومن الادلة والنصوص والاحاديث وغيرها فهذا قلب مريض يحتاج الى اصلاح
1:58فاذا هذا في الحقيقة فيه يعني فيه فيه دليل على ان هذا القلب مريض فمن لا يتأثر بكلام الله ومن لا يتأثر قلبه ولا يحزن ولا يوجل. ولا تبكي عينه الا بسماع هذه الاهات
2:15فان هذا لا فان هذا فان هذا قلب يحتاج الى يحتاج الى علاج فاذا هذا امر لا يجوز. الامر الثاني انه من خلط الباطل بالحق فان هذا فانما سيقوله الشيخ انما هو حق
2:29هم على على حسب فهمه هو طبعا آآ اذا كان سيقرر مسألة شرعية على حسب اجتهاده فلا جرم انها تنسب للدين. فتقريره لها يعني تقرير لامر شرعي لان العلماء موقعون عن الله عز وجل في شريعته ودينه
2:48فالعلماء موقعون ومفتون عن الله عز وجل فهذا حق وما سيتلوه من الادلة كتابا وسنة ايضا حق وما سينقله عن العلماء في هذا المقطع من الكلام ايضا حق كل ذلك من الحق
3:04وهذه النغمات الموسيقية والاهات المحزنة او المفرحة او الطبول والدفوف. هذه باطل. فاذا هذا مزج للباطل بالحق فنحن نريد حقا خالصا غير ممزوج بباطل فهذه المقاطع الطيبة المشتملة على الايات والاحاديث مشتملة على حق ولا جرم
3:26ولكن بعض الناس يجتهد اجتهادا لعل الله عز وجل ان يعفو ويغفر له هذا الاجتهاد لانه يريد لانه يريد يعني ان يكون ان تكون اهاته والتي يدخلها او او الموسيقى الحزينة التي يدخلها انها تكون ادعى لخشوع القلوب ورأى الرغبة في سماع هذا المقطع ولكن ليس
3:46فكل مجتهد ليس كل مجتهد مصيبا ففعله هذا خطأ والواجب انكاره لان مزج الباطل بالحق امر لا يرغب فيه شرعا بل هو امر مذموم وهل نزلت الادلة كتابا وسنة وارسل الله الرسل وانزل كتبه الا لتمييز الحق عن الباطل
4:08فلابد من فرقان بين الحق والباطل فما سيقوله الشيخ من الايات وغيرها هذا من الحق واما ما سيدخلونه على كلام الشيخ من الاهات والنغمات الموسيقية وكل ذلك من الباطل فهذا لا ينبغي ان يعمد
4:25المسلم اليه الامر الثالث انه تصرف في مقطع عالم من غير استئذانه لان من آآ يفعل ذلك يفعلونه عن غير علم هؤلاء المشائخ الذين سيدخلون تلك الاهات على على مقاطعهم
4:44لانه لا بد من استئذان الشيخ اول يعني اولا وقبل كل شيء. لانه ربما يكون الشيخ يرى جوازه فحين اذ له كلام اخر لكن لكن ان يدخل على مقاطعه وعلى كلامه وعلى صوته من غير اذنه فهذا امر لا يجوز لانه تصرف فيما لا فيما لا يؤذن لك به
5:03وكم من العلماء الذين يمنعون ذلك ولم يكونوا يصدقون ان مقاطعهم الصوتية يدخل عليها شيء من ذلك حتى سمعوها باصواتهم فغضبوا لذلك ومنعوا ونبهوا. فاذا لا يجوز للانسان ان يدخل شيئا على مقاطع احد من المشائخ الا بعد الا بعد ان يستأذنه
5:26الامر الذي بعده ان فيه مشابهة لاهل الغنى ادخال المقاطع على اصوات المشائخ فيه مشابهة لاهل الغناء بل ان هذا اعظم واشد خطرا فان الالات الموسيقية والاهات التي تكون مرددة لصوت المغني. لماذا ادخلوها على صوته؟ حتى تجمل صوته وتحسنه وتكون
5:49اوقع في النفوس فاذا المغني يستعين بتحسين صوته وتجميل كلمات اغنيته وترغيب الناس فيها بادخال هذه المقاطعة والاهات على كلامه على كلامه وكذلك يفعل هؤلاء طبقا وتماما وهي انه يدخلون هذه المؤثرات الصوتية والاهات والمقاطع الموسيقية على كلام العلماء والمشايخ من باب تجميل المقطع ومن باب
6:18بتحسينه ومن باب كمال الترغيب فيه ومن باب كمال التحزين. من باب كمال التحزين فيه فاذا فيها مشابهة لاهل الغنى واهل الحق لا ينبغي لهم ان يشابهوا اهل الفجور مطلقا لا في تصرفاتهم ولا في احوالهم
6:35لان حال اهل الفجور حال سافلة دنية. واما حال اهل الحق فهي حال كمال وعلو ورفعة. فلا ينبغي ان ندسي انفسنا وندسي مشائخنا بادخال هذه الاشياء حتى يتفق هؤلاء مع هؤلاء في الصورة الظاهرية
6:53بل انني اقول ان فعل هذا الامر في مقاطع المشائخ اشد وقعا واعظم اثما مما يفعله اهل المغنيين مع المطربين. لماذا؟ لان اه الكلمات التي سيقولها هذا المطرب والمغني. اه كلمات مبنية على غزل وعلى عشق وعلى كلام تافه ساخط
7:16فيدخل هذه الاهات الموسيقية وهي ايضا ساقطة وتافهة على كلام تافه اصلا فاذا اتافه ها اجتمع مع التافه فاذا باطن جاء مع باطل يا باطل جاء مع باطل لهو جاء مع له
7:33فالامر فيه خفيف مع انه محرم لكنه اخف بالنسبة الى ما هو اعلى منه واما كلام العلماء فانه حق فكيف ندخل عليه هذا الباطل كلام العلماء صدق وبرهان وبيان وحجة
7:49وتوضيح وهداية ودعوة كيف ندخل عليها هذا الباطل اذا هذا امر لا لا ينبغي ولا يجوز. لا ينبغي ولا يجوز فاذا هذه الاهات التي تدخل احيانا على بعض مقاطع العلماء
8:05هذه طريقة من طرق الدعوة ولكن ليس كل طريقة للدعوة تكون مقبولة. لان القاعدة المتقررة عندنا في هذه في هذا الامر ان وسائل الدعوة اجتهادية فيما لم يخالف النص وفيما لم يفضي الى مفاسد
8:21اكثر من المصلحة المرجوحة وتوقيفية ان خالف النصوص او افضى الى المفاسد. فبما ان هذه الطريقة تتضمن هذه المفاسد التي ذكرتها وبالتأمل قد يتبين لنا اكثر من اكثر منها ايضا. فحينئذ لا تكون وسيلة دعوية جائزة بل تكون من جملة البدع والمحدثات
8:41التي ما انزل الله عز وجل بها من سلطان. فالواجب علينا اجتنابها الحذر منها. وترك مقاطع مشائخي على ما هي عليه والله اعلم