من أسلم حديثا ووقع في بعض المخالفات الشرعية جهلا منه فما الحكم ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله من اسلم حديثا ووقع في بعض المخالفات الشرعية جهلا منه فما الحكم
0:15الحمد لله لا جرم ان المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان التكاليف الشرعية منوطة بالقدرة على العلم والعمل والمتقرر عند العلماء انه لا تكليف الا بعلم ولا عقوبة الا بعد انذار
0:34والمتقرر عند العلماء ان الانسان اذا وقع في شيء من المخالفات الشرعية جاهلا ومثله يجهل ان الله عز وجل يرفع قدم عنه لعموم قول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي ما اتاها من القدرة وما اتاها من العلم
0:54وقد نفى الله عز وجل تعذيبه حتى يأتي العلم على لسان رسوله. فقال تبارك وتعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وان الانسان اذا كان مسلما جديدا فانه محل الجهل
1:13فمثل هؤلاء قد يجهلون اشياء كثيرة في الدين لعدم معرفتهم بالدين سابقا. فهم دخلوا ولم يتعرفوا ولم على شرائع الدين في فعل المأمورات او ترك المحظورات. فاذا وقع الواحد منهم في شيء من المخالفات الشرعية
1:33سواء مخالفة ترك مأمور او فعل شيء من المنهيات ومثله يجهل فانه حينئذ مرفوع قلم التكليف عنه ولا في ذلك اعادة ولا آآ شيء ابدا. ولكن لابد ان يتعلم الانسان حقيقة هذا الدين وشرائع هذا الدين حتى
1:53اعبد الله مع اخوانه المؤمنين على بصيرة وبرهان هذا ما يعني غير ما تقدم من الادلة والاصول ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في ناحية المسجد فدخل
2:11رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال وعليك السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع الرجل فصلى كما كان صلى. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقال في المرة الثالثة او الرابعة
2:31رسول الله والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني. فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة بالطمأنينة والشاهد من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يلزمه باعادة ما مضى من الصلوات على هذه الصفة الخاطئة التي كان يصلي
2:51عليها فلو كان الجهل ليس بعذر لاوجب عليه صلى الله عليه وسلم ان يعيد جميع تلك الصلوات. لكن لما لم يأمره دل ذلك على انه عذره. وسبب العذر هو جهله فان مثله يجهل
3:12اما امره صلى الله عليه وسلم له باعادة هذه الصلاة فلان ذمته لا تزال مطالبة بهذه الصلاة لبقاء وقتها. فهو امره باعادة هذه الصلاة لبقاء وقتها واما ما عداها مما سبقها من الصلوات فقد فات وقتها وفاتت المطالبة بها في حال كون قلم التكليف
3:35مرفوع عنه بسبب جهله الذي يعذر فيه. وعلى ذلك عدم امر النبي صلى الله عليه وسلم كذلك للمستحاضة التي علم واخبرته انها تستحاض حيضة تمنعها من الصوم والصلاة. فاستمع النبي صلى الله عليه وسلم الى شكواها
3:55ثم دلها على الوجهة الصحيحة وبين لها التشريع في هذه المسألة ولم يأمرها بقضاء ما تركته من الصلوات والصيام بسبب انها كانت جاهلة بذلك وكذلك لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم عدي بن حاتم بقضاء ذلك اليوم الذي افطر في نهاره. ظنا منه او تأويل
4:19طويلا عن خطأ في قول الله عز وجل فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ولذلك لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم عمار باعادة تلك الصلوات التي صلاها لما بعثه في حاجة فاجنب فلم يجد
4:38الماء فتمرغ بالصعيد كما تتمرغ الدابة ثم لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بوجهة التيمم وصفته الصحيحة ولم يأمره باعادة تلك الصلوات لانه عذره بسبب جهله وعدم معرفته. فاذا دل ذلك على ان الانسان اذا كان حديث عهد باسلام
4:58فانه من باب اولى يدخل في هذا العذر لان يدخل في الاسلام لا دخول العلماء الراسخين العارفين بكل تفاصيل الدين وموارده ومصادره بل هو جاهل في كثير من مسائل الشرع. فاذا لا حرج عليه ولا قضاء عليه
5:18فيما مضى وما فعله من المحظورات لا اثم عليه فيه لان قلم التكليف مرفوع عنه بسبب الجهل وعلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. وقبل ذلك قول الله تبارك وتعالى
5:38ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. والنسيان ظد الذكر والخطأ ظد العلم. قال الله تبارك وتعالى في صحيح مسلم بعد قراءة هذه الاية قال قد فعلت فهو امر قطعه الله عز وجل على نفسه تفضلا ورحمة واحسانا
5:58بعباده فلا شيء عليك يا اخي ولا شيء على من حاله كحالك والله اعلم