هل الإكسوارت التي على شكل يد أو عين من التمائم ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول السائلة يوجد بعض الاكسسوارات على هيئة كف او عين هل يطلق على هذه الاكسسوارات تمائم
0:18وهل يجوز لبسها بهدف الزينة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد الجواب على هذا السؤال
0:34لابد اولا ان نعرف ما هي التمائم حتى يتحرر لنا معرفة جواب السؤال المطروح فقد عرف العلماء رحمهم الله تعالى التمائم بتعريفين التعريف بالحد الجامع المانع والتعريف بضرب المثال والذي يعنينا هنا هو تعريفها بحدها الجامعي المانع
1:00قال العلماء فيها التميمة كل شيء يعتقد الانسان فيه انه يجلب خيرا او يدفع شراء كل معلق يعتقد فيه الانسان انه يجلب له خيرا او يدفع عنه شراء سواء كان التعليق على الرقبة او على الكف او على العضد
1:21او على الدابة او على الاطفال الصغار فكل شيء يعلق على الجسد او يعلق على الدابة او يعلق على الصغار او يعلق في البيوت هذا اذا اعتقد الانسان فيه انه يجلب له الخير او يدفع عنه الشر
1:40فانه يعتبر تميمة ولذلك المرأة تلبس قلادتها وتلبس آآ قرطها وتلبس زينة يدها من الذهب فهي تعلق شيئا على عضدها وتعلق شيئا على رقبتها وتعلق شيئا في في ساعة على ساعدها
2:02هل هذه المعلقات تعتبر تمائم؟ الجواب لا فان قلت ولماذا فاقول لانها لا لا يصاحبها شيء من الاعتقادات فهي تلبسها لمجرد الزينة لا تقصد به لا جلب خير ولا دفع شر
2:23فهذه الزينة التي تعلقها المرأة عليها لما لم تكن مصحوبة بشيء من الاعتقادات الباطلة الفاسدة الفاسدة لم تدخل في حيز التمائل التمائم فاذا ليس كل شيء يعلقه الانسان على بدنه يعتبر تميمة الا اذا كان مصحوبا بهذا الاعتقاد
2:45ان يعتقد انه يجلب خيرا او يدفع شراء والتمائم محرمة بجميع انواعها اما اذا كانت من التمائم الشركية فهي محرمة بالاجماع واما اذا كانت تمائم من القرآن فهي محرمة في اصح
3:06قولي اهل العلم وعليه اكثر العلماء رحمهم الله تعالى لعموم الادلة الواردة في تحريم التمائم من غير تفصيل والاصل المتقرر وجوب بقاء العموم على عمومه ولا يخص الا بدليل وسدا لزريعة تعليق التمائم الشركية
3:27واحتراما اللي لي القرآن والاذكار الشرعية لانه يخشى من تعليقها ان يدخل بها معلقها بيت الخلاء او غير ذلك فيكون في ذلك اهانة لها فاذا اول ميزة توضح لنا حقيقة التميمة
3:50هي الاعتقاد المصحوب بالتعليق فاذا علق الانسان ودعة من باب التجمل فقط فليست بتميمة لان الاصل في الزينة الحل والاباحة واذا علق الودعة مصحوبا بشيء من الاعتقادات الفاسدة فتكون الودع التميمة
4:13فاذا الفرق بين التعليق المحرم والتعليق الجائز هو وجود الاعتقاد وهذا امر لا بد ان ننبه عليه لو ان الانسان ربط في ساعده خيطا من باب اه من باب التداوي
4:27لا يعتبر هذا تميمة ولكن اذا علقه من باب الاعتقاد انه يجلب له الخير او يدفع له الشر حينئذ صار هذا الخيط تميمة لو ان المرأة لبست قلادة واعتقدت انها ما دامت لابسة لها فانه لا يصيبها شيء فهذا تميمة
4:49لكن اذا لبست القلادة من باب التجمل فلا يعتبر ذلك تميمة ولو انها البست ولدها شيئا من الخيوط مثلا اه من باب من باب تجميل البنت من باب تجميل البنت. لو انها وضعت على يدها شيئا من
5:09اه الحلي ان كانت حليا من باب تجميل البنت فقط فهذا لا بأس به وان كانت حليا يعتقد معها انها تحفظ البنت او تجلب لها الخير او تدفع لها الشر فانها تعتبر حينئذ من التمائم
5:31وبناء على ذلك نعرف حكم تلك القلائد المسؤول عنها هذه القلائد التي على شكل كف او على شكل عين اذا لبسها الانسان من باب التجمل فقط ولم يصاحب لبسه لها
5:49اي اي نوع من انواع الاعتقادات؟ التي تخرجها من حيز الجواز الى حيز المنع فحين اذ لا بأس بها ولا حرج فيها لان الانسان انما يلبسها من باب الزينة والجمال
6:03والمتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى في باب الزينة ان الاصل فيها الحل والاباحة ولا حق لنا ان نمنع من زينة اخرجها الله عز وجل لعباده الا وعلى هذا المنع دليل من الشرع
6:18لان الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة واما اذا كان من يلبس هذه القلادة على شكل العين او شكل الكف قد صاحب لبسه لها شيء من الاعتقادات بمعنى انه يظن انه ما دام لابسا لها فلن يصيبه شيء او انه يكتفي بلبسها عن شيء
6:45ما يخافه من حدوث الضرر عليه. فحينئذ يكون لبسها تميمة فاذا هي في ذاتها لا حكم لها ولكن يختلف الحكم باختلاف نية لابسها فان لبسها من باب التجمل فهي حلال جائزة
7:05وان لبسها من باب من باب يعني من باب اعتقاد انها تحفظه من الشر او تجلب له الخير فهي تميمة والمتقرر عند العلماء ان الحكم يختلف باختلاف ما يقوم في نية
7:21صاحبه يعني باعتبار ما يقوم في نية الفاعل لان الامور بمقاصدها والاعمال بنياتها فيا من تسألين عن هذه القلادة انظري الى قصدك في تعليقها فان كنت تقصدين ان تحفظي بلبسها من الضرر فهي تميمة. وان كنت تقصدين بلبسها مجرد الزينة والجمال فهي
7:50جائزة ولا بأس بها والله اعلم