الإتفاق بين مجموعة على بعض الأعمال كالذكر ونحوه فما الحكم ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل اثابكم الله انتشرت في الاونة الاخيرة ومع بداية الاجازة فكرة تحديد عدد من المهام
0:18وتنجز خلال وقت محدد تضعها احداهن وينجزونها فهل في تحديد العمل والذكر حرج؟ بارك الله فيكم؟ الحمد لله لا جرم ان المؤمن الناصحة لنفسه يجب عليه ان يحافظ على وقته فان الوقت هو عمرك ايها الانسان
0:39فاستغلاله يوجب سعادتك في الدنيا والاخرة فاذا عمر الانسان وقته بما يفيده في دينه ودنياه فهذا هو الرابح. واما من فرط واهمل وضيع لحظات عمره واجزاء اوقاته فانه خاسر في الدنيا والاخرة
0:58وهذا العمر هو محط سؤال الله عز وجل يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى مسألة عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه
1:14ونحن نتقلب في هذا النعيم ولله الحمد والمنة ولا شيء من المصائب والالام يشغلنا عن استغلال اوقاتنا فيما يقربنا الى عز وجل فهذا العمل الذي تقومون به عمل طيب لا بأس به ان شاء الله
1:34وهو من باب التعاون على الخير التعاون على البر والتقوى. ومن باب مؤازرة المسلمين فيما بينهم على على التعبد لربهم جل وعلا قال الله تبارك وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
1:54فهذا عمل طيب صالح ان شاء الله ولكن لي عليه بعض الملاحظات. الملاحظة الاولى ملاحظة التحديد العددي. فان المتقرر عند العلماء لان الاصل في الاذكار الاطلاق فنكتفي في التعاون فيما بيننا على الترغيب في الذكر. من غير تحديد لعدد معين. فان الاصل عدم التحديد والاصل هو البقاء
2:21على الاصل حتى يرد الناقل. فلا ينبغي ان نلزم الناس باعداد معينة لا دليل عليها. بل نرغبهم في هذا الذكر احثهم عليه ونبين لهم فضيلته ثم نتركهم فيما بينهم وبين الله يذكرون الله عز وجل على ما على ما يوفقهم
2:41ربهم له وعلى ما يستطيعونه. فمستكثر ومستقل. واما ان نحدد للناس اعدادا معينة فان هذا مما لا ينبغي. ولانه ربما يطول بنا زمان فيرى بعض الناس ان هذا العدد له مزيته في الشرع
3:01من باب سد ذرائع الدخول فيما لا تحمد عقباه من التحديدات العددية في الذكر التي لا دليل عليها ولا خطام ولا زمامة اؤيدها حينئذ لابد ان نمتنع عن عن التحديد العددي. ونكتفي بترغيب الناس في الذكر. وحثهم عليه
3:22الملاحظة الثانية ان من الاعمال ما يشرع اخفاؤه فيما بين العبد وبين ربه. ومن ذلك هذه الاذكار فعلى الانسان اذا قام بهذا الذكر الا يخبر احدا ما استطاع الى ذلك سبيلا بانه قام به. لان هذه من عبادات السر
3:44التي كلما اخفاها العبد كلما عظم اجره وثوابه. فالاصل في الاذكار المخافة والاسرار وفيما بينك وبين الله فلنحاول ان نربي انفسنا دائما على اخفاء اعمالنا وان نتعاون فيما بيننا على ابراز
4:04في فضائل الاعمال سواء اذكار او صلوات او قراءة قرآن. ونكتفي بذلك ثم نترك الناس فيما بينهم وبين الله دونه فيما بينه وبينهم حتى يعظم اجرهم وينسد وينسد على قلوبهم ابواب
4:24الرياء والتسميع فان الانسان ربما سمع بانه ذكر الله عز وجل كذا وكذا ولم يرد حقيقة تعبد او الاعانة وانما اراد الرياء او التسميع فسدا لذريعة انفتاح ابواب التسميع والرياء على القلوب يحرص
4:44الانسان ما استطاع الى ذلك سبيلا ان تكون عباداته خفية فيما بينه وبين الله الا ما شرع فيها الجهر. فهناك من الاذكار ما يشرع فيه الجهر كالتكبير في ليلتي العيد
5:00دين وغيرها مما هو معلوم. لكن اما بقية الاذكار فان الاصل فيها الاصرار فيما بينك وبين الله. اسأل الله ان يجزيكم خيرا هذا الترتيب وان يعينكم على وان يعينكم على القيام به وان يعيننا جميعا على حسن ذكره وعبادته والله اعلم