حكم إطالة الشعر للرجال ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل ما حكم اطالة الشعر علما انني اذا انكرت على بعضهم قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يطيل شعره. الحمد لله
0:20ان من السنة اتخاذ الشعر ما لم يكن ثمة فتنة. لمن قوي على مؤنته من الترجيل والدهن فاذا اتخذ الانسان الشعر وقصد بذلك الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فلا حرج على ذلك ان شاء الله
0:40اذا كان اصل اتخاذه من باب الاتباع لا من باب التقليد الاعمى للكفار والله عز وجل ادرى عن نية الانسان فقد كان فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت كانت له جمة كانت من جوانب شعره تبلغ الى انصاف اذنيه. وكان
1:00وكانت تضرب بين كتفيه صلى الله عليه وسلم. وكان صلى الله عليه وسلم يدهنها ويرجلها كان يستحب التيام في ترجيلها فكل ذلك يدل على ان اتخاذ الشعر سنة لمن قويا وقدر على مؤنته من الدهن والترجيل
1:21وفي الحديث عند ابي داود وغيره من كان له شعر فليكرمه. والحديث وان كان فيه كلام لكنه ان شاء الله لا بأس فاذا اتخاذه من جملة الافعال التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. والاصل المتقرر عند العلماء ان الاصل في افعاله التشريع
1:43ومن اراد ان يخرج هذا الفعل وهو اتخاذ الشعر عن دائرة التشريع الى باب اخر فهو مطالب بالدليل الدال على هذا الاخراج فان قلت لو كان اتخاذه سنة فلماذا شرع تقصيره او حلقه في الحج؟ نقول انه ليس هذا دليلا على كونه ليس
2:03من السنة الا ترى ان من السنة ترك الرواتب في السفر فهل مشروعية تركها في السفر دليل على انها ليست بسنة؟ الجواب قبل فهذا دليل على ان حلق الشعر في للتحلل من النسك لا يعتبر ليس دليلا على
2:23نقض كونه سنة في غير في غير ذلك. فاذا تربيته واتخاذه سنة وحلقه عند التحلل من النسك او من احد النسكين هذه شريعة فهذا شرع وهذا وهذا شرع. فاذا ينبغي لنا ان نجمع بين الادلة بذلك والا
2:43تعارضا بينها. ولكنني قلت ما لم يكن ثمة فتنة. وذلك اي اذا اتخذه الامرد الذي يخشى من اتخاذه للشعر زيادة جماله وافتتان الرجال به. فحينئذ يكون درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
3:03درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فنأمره بحلقه. لماذا؟ لان حلقه فيه دفع مفسدة. وتربيته فيه جلب مصلحة ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح وكذلك اذا اتخذه الانسان بقصد مشابهة الكفار في تسريحته او تتبع الموضات
3:30كل ذلك لا كل ذلك يجعلنا نقول بعدم جواز الاتخاذ بهذه النوايا فان تقليد الكفار ومشابهة في تسريح الشعر لا يجوز لا للذكور ولا للاناث ولكن ان قلنا بجواز اتخاذه وسنيته ينبغي لنا ان ننبه على امور كثيرة منها
3:56تصحيح النية في اتخاذه والا يكون مقصوده الا مجرد المتابعة. هذا اول شيء. ومنها ان يعلم من قال انه يريد متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في شعره ان الله عز وجل يعلم ما يخفيه في قلبه. لان من الناس من يريد ان يحتج بهذا
4:16ليخفي ما في قلبه من مقاصد اتخاذه لهذا الشعب. فالله عز وجل يعلم السر واخفى. الامر ثالث ان يحذر متخذه من جعله وسيلة لفتل العضلات. وابراز القوة امام الناس. فان من الناس من يتخذ الشعر
4:36الارهابي ولاخافة من امامه ولنشر الرعب وبعث الهزيمة في قلب خصمه فهذا كله مقاصد لم يتخذ النبي عليه الصلاة والسلام الشعر الشعر من اجلها. الامر الرابع ان يحذر متخذه من احياء سنة
4:56معينة ليس عليها دليل من الشرع كون اتخاذ الشعر علامة على طائفة معينة كطائفة الدرباويين او طائفة المردان او طائفة مروجي المخدرات فهو يريد مثلا ان يلتحق بهذه الطائفة ويريد
5:14وان يتفق معهم في علامتهم فاذا كان من علاماتهم اتخاذ الشعر واطالته فهو يطيل الشعر لا لقصد الاتباع وانما لقصد الالتحاق والاتصاف بصفة هذه الطائفة. فهذا لا اجر له لا اجر له
5:31والامر الخامس والاخير اننا نقول يا من اردت متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم باتخاذ الشعر فنحن نشجعك نعينك ونؤازرك على فعل هذه السنة ولكن انظر في تقصيرك في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما هو اعظم منها فان من
5:51لازم ان يتخذوا الشعر بحجة الاتباع وهو تارك للصلاة او شارب للدخان او شارب للخمر او عاق لوالديه او مرتكب لبعض المحرمات وتارك لبعض الواجبات فهذا اذا احتج بهذه الحجة فلربما قرائن حاله تدل على كذبه وان له مقاصد اخرى
6:11ترى في هذا الاتخاذ فاذا سلم العبد من هذه الامور فانه ان شاء الله يرجى له الاجر والثواب باتخاذ هذا الشعر واكرامه ودهنه وترجيله والله اعلم