هل الفرح لعمل بطاعات من العجب بالنفس ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول يقول السائل هل فرح الانسان بطاعة الله وعمل الخيرات وعمل الخيرات من العجب في النفس؟ الحمد لله هذا
0:20تختلف باختلاف نيته في هذا الفرح. وباختلاف الباعث له على هذا الفرح. فاذا كان مبدأ فرحه الفرح بفضل الله عز وجل وتوفيقه وتيسير الطاعة له. فهذا فرح بفضل الله وهو مأمور به شرعا. يقول الله تبارك وتعالى
0:40قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فاذا يسر الله عز وجل للعبد اسباب الطاعة اناخ له اسباب العبادة ويسرها على نفسه وروحه ورغب قلبه فيها وحبب اليه الايمان وكره اليه الكفر والفسوق
1:00والعصيان. وفتح له ابواب الخير. ثم فرح الانسان على تيسير الله. فان هذا الفرح يعتبر عبادة يؤجر عليها الانسان. فاذا اذا كانت نيتك ايها الموفق في الفرح بما يسره الله عز وجل لك من الطاعات. انما
1:20ما هو فرح مبني على كمال شكر الله عز وجل. فان هذا فرح شرعي انت مأجور عليه يوم القيامة. وان كان هذا الفرح مبنيا على اعجاب الانسان بقوته وعبادته وعلى المنة بها على ربه وعلى انه استطاع
1:40قدرته وقوته ان يتخطى هذه الدرجات وان يصوم وانه يرجع الفضل الى ذكائه او الى عباده او الى حوله او الى قوته او الى شيء يتعلق به فان هذا فرح يسمى فرح العجب بالعبادة
2:00وربما يدخل العبد يدخل العبد بسببه في المن على الله عز وجل. ولذلك يقول الله عز وجل ولا تمنن اي مهما استكثرت من من العبادة والخير والطاعة فاياك ان ينقدح في قلبك انها بحولك او بقوتك او
2:20وبايمانك او بشجاعتك او ذكائك او بقدرتك اياك ان يقوم في قلبك شيء من هذا حتى وان كثرت عبادتك. وانما ينسب الفضل اولا واخرا وظاهرا وباطنا لله عز وجل. فاذا
2:40كنت تنسب هذا الفضل الى الله وفرحت بهذا الفضل الصادر من الله عز وجل لك. فان هذا فضل فرح شرعي. واذا كان هذا الفرح مبنيا على اعجابك بما انجزته ونسبة هذا الانجاز الى نفسك والى حولك وقوتك فلا جرم ان هذا
3:00من المنة على الله عز وجل وربما يكون محبطا محبطا للعمل. محبطا للعمل. قال الله عز وجل ويوم حنين ان اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا. فلا ينبغي للانسان مهما كثر مهما مهما كثرت عبادته وتعددت
3:20لا ينبغي له ابدا ان ينقدح في في قلبه ان هذا بحوله وقوته وانما يشكر ربه دائما على توفيقه وفضله واحسانه وان من علامة التوفيق ايها الموفق الفاضل ان الانسان لا يزال متهما نفسه بعدم قبول
3:40لعبادته اتهاما متوسطا لا غلو ولا تقصير فيه مهما كثرت عبادته. فلا يزال قلبه فلا يزال قلبه وجلا من الله لا يمكن ابدا ان ان ينتفي هذا الخوف هو الخشية من الله حتى وان كثرت العبادة. وقد مدح الله عز وجل
4:00الطائفة بقوله والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. وقلوبهم وجلة. قالت عائشة يا رسول الله اهم الذين يفعلون كذا وكذا يعني من المعاصي ويخافون ان يعاقبهم الله؟ قال لا يا ابنة الصديق بل هم الذين يصومون ويصلون
4:20يعني من الطاعات ويخافون الا يتقبل الله عز وجل منه. فهم على اجتهادهم لا لا تزال قلوبهم يعني في خشية من الله عز وجل الا يقبل منه. ثم ان العبرة ليست بكثرة العبادة وانما العبرة بموافقة العمل للسنة
4:40قيامه على ساق الاخلاص. وهل تضمن ايها المتعبد لله عز وجل ان الله تقبل منك؟ فان الله عز وجل حصر القبول في قوله انما يتقبل الله من المتقين واداة انما تفيد الحصر. فهل انت تزكي نفسك انك من المتقين
5:00قيل حتى توصف بان الله قبل منك هذه العبادات. فاذا على الانسان ان يكون دائما في خشية من الله عز وجل الا يقبل منه هذه العبادات فيبقى قلبه منكسرا بين يدي الله منطرحا عند عتبة بابه راجيا ان يقبل الله عز
5:20وجل منه مستغفرا للتقصير الذي حصل في تعبده. والخلاصة من ذلك ان الفرح اذا كان بفضل الله فمشروع واما اذا كان الفرح منسوبا الى حول الانسان وقوته واعجابه بنفسه فهذا محرم ممنوع وقد يفضي الى بطلان العبادة لوجود المنة
5:40بها على الله والله اعلم