ماصحة قولهم يأهل الشام أطفئوا ناركم
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول وصلتني هذه الرسالة فما صحتها؟ يا اهل الشام اطفئوا نار الحرب عن شامكم بقراءة سورة الفيل بين سنة الفجر وفرض
0:20واحدى واربعين مرة وبعدها خمسا وعشرون مرة نقول كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله ثم صلوا الفريضة ادعو الله انه سميع مجيب. نرجو ارسالها على وجه السرعة لكل من عندكم. وجزاكم الله خير. الحمد لله
0:40ان الله عز وجل لما انزل شريعته جعلها شريعة كاملة جعلها شريعة كاملة لا تحتاج لا الى تكميل زيد ولا تكميل عبيد. وقد اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان كل احداث في ديني في دين الله عز
1:00وجل فهو رد ومن المناهج التي جاء بها الشرع منهج التعامل عند حلول الفتن فمنهج التعامل عند حلول الفتن منهج واضح عند اهل العلم رحمهم الله تعالى. ومبين في نقاط معدودة معينة
1:20فلا ينبغي دلالة الناس عند حلول الفتن عليهم كفتنة الحروب او فتنة القحط او فتنة تسلط الاعداء عليهم او فتنة ضعف الامن او اي نوع من انواع الفتن لا ينبغي ان ان يدل الناس على البدع. وانما يدلون
1:40على الشرع ويؤمرون بالاتباع ويحذرون من الابتداع فهذه الرسالة لا اصل لها ولا دليل عليها لا من كتاب الله عز وجل. ولا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من فعل احد
1:56من الصحابة ولا نعلمها واردة عن احد ممن يعتد بقوله في الامة فلا يجوز العمل بها ولا ينبغي اعتمادها ولا نشرها والواجب التحذير منها لانها مبنية على الابتداع والاحداث في الدين وكل بدعة في الدين فهي ضلالة. ومن عمل عملا ليس عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم فهو رد
2:24يقول صلى الله او يقول الله تبارك وتعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. ويقول النبي ويقول الله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وفي الحديث يقول النبي صلى الله
2:44عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ويقول صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
3:04وشر الامور محدثاتها وكل بدعة وكل بدعة ضلالة ولما تحزبت الاحزاب على المدينة في غزوة الخندق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جاءتهم جائتهم قبائل جائتهم كثير من قبائل العرب بمعونة اليهود وبنقض عهد بني قريظة
3:29فجاؤوهم من فوقهم ومن اسفل منهم وزاغت الابصار وعظم الكرب وبلغت الحناجر ومع ذلك لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم من في المدينة ان يقرأ هذه السور بتلك الاعداد المعينة
3:54ولو كان هذا مشروعا مع شدة هذا الكرب والضيق وتكالب الاعداء على اهل الاسلام. لبينه النبي صلى الله عليه وسلم مع قيام به فلما لم يبينه دل على ان ما بنيت عليه هذه الرسالة كله كذب وباطل ودجل واحداث وابتداع في الدين ما
4:14ما ليس منه والمتقرر عند العلماء ان تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. والمتقرر عندهم كذلك ان كل فعل توفر سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فان المشروع تركه
4:35فلا يجوز نشر هذه الرسالة. بل الواجب حذفها وتحذير من بادر بارسالها من مغبة ان يكون من الكذابين على الشرع فان قال لنا قائل اوليس فيها قراءة قرآن اوليس فيها تلاوة لكتاب الله عز وجل. فلماذا تمنعون الناس في حال الضيق ان يقرأوا كتاب الله
5:06فنقول اننا لا نمنع من قراءة القرآن ومن ذا يمنع منها فلا نتصور ان مسلما يمنع احدا من المسلمين ان يقرأ كتاب الله كتاب الله عز وجل هو الشفاء وهو البر وهو النجاة والفلاح والصلاح والخير كله. وهو النور وهو الروح وهو الهدى
5:28ولكننا نمنع قراءة القرآن بهذه الاعداد المعينة. فالبدعة ليست في اصل ذات القراءة. وانما البدعة في ربط هذه القراءة بهذا الزمان المعين وهذا العدد المعين هذا هو الذي يحتاج الى دليل
5:50فلا حق لاحد ان يستدل على بدعية هذا الوصف المذكور في الرسالة بمشروعية قراءة القرآن المأمور بها في الكتاب والسنة لان دليل الاصل للاصل. واما الوصف فيبقى شيئا زائدا يحتاج الى دليل خاص. ولان
6:10ان المتقرر عند العلماء ان مشروعية الشيء باصله لا تستلزم مشروعيته بوصفه. والخلاصة ان هذه الرسالة رسالة بنيت على الاحداث في الدين وعلى الابتداع وعلى تشريع امر الله لم لا يعرف له دليل لا من الكتاب ولا من السنة
6:30لا من عمل احد من الصحابة ولا من عمل احد من سلف الامة وائمتها فلا يجوز ارسالها والواجب التحذير منها والله يوفقنا واياكم والمسلمين جميعا لما فيه الخير والصلاح والهدى وان يفقهنا في ديننا
6:50والله اعلم