ماحكم تصغير من أسمه عبدالعزيز الى عزيز ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل ما حكم تصغير من اسمه عبد العزيز الى عزيز او الى عزوز مثلا؟ الحمد لله ان
0:19المتقررة عند العلماء رحمهم الله تعالى ان الاصل في العادات الحل والاباحة الا بدليل. كما ان المتقرر ايضا عند العلماء الله تعالى ان العادة محكمة. فالاصل ان يترك الناس على مثل ذلك اذ لا مخالفة شرعية فيه. فلا حرج في ان
0:39تنادي يا ابنك عبد العزيز الى عزيز وانت لا تقصد تصغير اسم الله عز وجل. وانما تقصد تمليح المنادى بهذا الاسم وهذا شيء جرى به عرف الناس وتعودوا عليه. ان يعني ينادوا ابناءهم الصغار بمثل هذه المسميات التي تدل على صغر سنهم
0:59على تذليلهم وعلى تدليعهم وليس هذا من باب التحقير ولا من باب الاستهانة باسماء الله حاشا وكلا ان يقصد احد ممن يطلق هذا الاسم هذا الامر فلا ينبغي للانسان ان يحمل العادات ما لا تحتمل. فيترك الناس على سلومهم وعلى اعرافهم وعاداتهم
1:19وتقاليدهم ما لم تخالف ما لم تخالف الشرع. لو كان مثلا ابنك مثلا اسمه عبدالمجيد فناديته مثلا اه مجودي وهذا فهذا لا بأس به او كان احد ابنائك اسمه عبدالرحمن فناديته بدحيم وهو منحوت من عبدالرحمن فهذا لا بأس
1:39لا بأس به ان شاء الله. بل ان هناك من الرواة والمحدثين الثقات من اسمه من اسمه دحيم. فهذا لا حرج فيه. فالنحت او التصغير هنا لم يقع على ذات الاسم الذي هو اسم الله عز وجل. وانما وقع على المنادى فلابد من التفريق
1:59هذا حتى ينحل الاشكال. فيعني كثيرا ما نسمع من العوام والمتعلمين تصغير هذه الاسماء المعبدة وبعض الناس قد اشمئز ويظنوا انهم يستهينون او يسخرون باسماء الله عز وجل. فهذا من ظن السوء. ولا ينبغي ذلك. وكذلك لو كان
2:19احد اسماء ولدك مثلا عبد الله سميته عبودي او او العبدي مثلا او نحو ذلك كل ذلك مما لا بأس به لان هذا النحت او التصغير هنا واقع على واقع على المنادى. فلا بأس بالتصغير في الاسماء المعبدة وغيرها. ولا اعلم في الحقيقة احدا من اهل
2:39للعلم منعه وهو كثير في الاحاديث وفي الاثار كانيس وحميد وعبيد واشباه ذلك ولكن لابد ان ننبه على نقطتين. النقطة الاولى انه لا يجوز لنا ان نطلق هذا التصغير على احد هو يكره هذا. لان من حق اخينا المسلم ان
2:59لا نناديه الا باحب الاسماء اليه. فلا يجوز لنا اذا علمنا انه يغضب من هذا التصغير ان نناديه به لان من حقه ان نتأدب في الخطاب معه. الامر الثاني ان يكون المقصود من هذا النحت او التصوير انما هو التدليل اه
3:19المنادى فقط انما هو تدليل المنادى على ما جرى به العرف والعادة فهذا امر لا بأس به ولا حرج فيه والله اعلم