مالمشروع للعبد في جانب الخوف والرجاء والجمع بينهما ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ما المشروع للعبد في جانب الخوف والرجاء؟ وكيفية الجمع بينهما؟ الاصل المتقرر عند العلماء في هذا الباب هو استواء الخوف والرجاء
0:19الا اذا اقتضت المصلحة ترجيع جانب منهما. فالعبد يسير الى الله عز وجل بجناحي الخوف والرجاء قال الله عز وجل وعن عباده الصالحين من الانبياء ويدعوننا رغبا ورهبا. ويدعوننا رغبا ورهبا. وقال الله تبارك وتعالى ادعوا اي اعبدوا ربكم
0:44وخفية انه لا يحب المعتدين فلا يجوز للعبد ان يغلب جانب الرجاء الا لمصلحة معتبرة شرعا. ولا يجوز للعبد ان يغلب جانب الخوف الا لمصلحة معتبرة شرعا. فاذا كان تغليب احد احدى احد الجانبين كان منبثقا من مصلحة معتبرة شرعا فلا
1:08كل هذا التغليب فيما قاله بعض اهل العلم من انه اذا غلب احدهما هلك فان التغليب لا يخلو من حالتين اما ان يكون تغليب مصلحة واما ان يكون تغليب هوى. فان كان تغليب مصلحة فانه لا يمكن ابدا ان يقع في
1:28فان الشريعة جاءت لتقرير المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها. ولذلك يضرب العلماء صورا على تغليب الخوف وتغليب الرجاء مقرونة بمصالح معتبرة شرعا. فاذا كان العبد في حال الامن وآآ قادرا على فعل المعصية فحين
1:48يغلب جانب الخوف. لماذا؟ لان النزع عن المعصية ومجانبتها امر مطلوب شرعا فهنا تغليب لمصلحة معتبرة. واذا كان الانسان في سياق الموت فليغلب جانب الرجاء. قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يموتن احدكم الا
2:08وهو يحسن الظن بالله عز وجل رواه مسلم من حديث جابر رضي الله تعالى عنه لم؟ لحتى لا يقابل ربه قانطا من رحمته ويائسا من فضله وروحه. وهنا تغليب للمصلحة. فاذا اذا اقتضت المصلحة الشرعية فالمعتبرة شرعا. تغليب جانب الخوف فغلب جانب الخوف
2:28تغليبا تتحقق معه المصلحة. واذا اقتضت المصلحة الشرعية المعتبرة تغليب جانب الرجاء فغلبه تغليبا تتحقق به المصلحة واما اذا كان التغليب تغليب هوى فهو يغلب الخوف اذا شاء بلا مراعاة مصالح. ويغلب الرجاء بلا بلا
2:48بلا مصالح بلا مصالح معتبرة فهذا التغليب المبني على الشهوة والهوى هو الذي يكاد صاحبه ان يهلك وهو الذي نص العلماء على هلاكه فاذا لا بد ان نفرق بين التغليبين فما كان مرده الى المصالح فلا حرج فيه بل دلت عليه الادلة الصحيحة من الكتاب والسنة وما كان مبناه
3:08الشهوة والهوى هذا هو الذي منعه اهل العلم والله اعلم