من دخل والإمام في التشهد الأخير هل يدخل مع الإمام ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول اذا دخل المصلي والامام في التشهد الاخير هل الافضل ان ينتظر لعله يصلي مع جماعة ثانية؟ او ان يدخل مع الامام؟ الحمد لله في هذه المسألة خلاف بين اهل العلم رحمهم الله تعالى
0:23وهي من مسائل الاجتهاد التي كل يعبد الله عز وجل بما اداه اليه اجتهاده فيها او باجتهاد من سأله اذا كان عاميا مع صفاء القلوب ووحدة الكلمة والبعد عن التراشق بالتهم والبعد عن الزام الناس بان يتنازلوا عن اجتهادهم وما توصلوا اليه بالنظر
0:46صحيح والقواعد الشرعية الى قول غيرهم فربما مثلا آآ يكون جوابي في هذه المسألة على خلاف جواب المفتي الاخر او او على جواب او وعلى خلاف جواب المفتي الاخر فحينئذ لا حق لاحد ان ان يلزمنا بان نتبع ان يلزم احدا بان يتبع احدا في اجتهاده. وانما علينا
1:17في المسائل الاجتهادية ان نبين وجهة النظر والاستدلال ونطرق الادلة على القواعد الشرعية الصحيحة صريحة ثم نتحاور فيما بيننا تحاور المتأدبين لا المتغطرسين المتكبرين الذين لا ينظرون الى اجتهادات غيرهم الا نظرا مبنيا على
1:46الاحتقار وكأنهم هم اهل الفهم واهل الدراية واهل الخبرة في المسائل العلمية. فمتى ما وصل النقاش في هذه المسألة او غيرها الى مثل هذه النتيجة فحين اذ لا يجوز لنا ان نطيل الحوار فيها
2:08انها سوف تكون سببا لكثرة النزاع واختلاف القلوب. فاذا اذا كانت اذا كان الخلاف في هذه المسألة دائرا على الخلاف الظاهر مع احترام كل واحد منا لقول الاخر واجتهاده وما توصل اليه حتى وان لم يعمل به
2:28لكن لا حق له ان ينسب قولا اخر او ان يلزمه بمتابعة العالم الفلاني او ان الجهة الفلانية افتت بكذا وكذا فان هذا لا يجوز. وبناء على ذلك فهذه المسألة مسألة اختلف العلماء رحمهم الله تعالى فيها
2:47والاقرب فيها هو ما اختاره ابو العباس ابن تيمية رحمه الله. من ان من كان يغلب على ظنه او يعلم وجود جماعة اخرى يدخل معها من اولها حتى تحسب له جماعة فانه لا حرج. وهذا التأخير وعدم الدخول انما يرجى به مصلحة اعظم
3:06واما اذا كان يعلم او لا يغلب على ظنه وجود جماعة فلا جرم ان ادراك الجماعة الاولى هو المتعين عليه في هذه الحالة هذا هو الاقرب عندي في هذه المسألة. ومن رأى غير ذلك فله ما رأى. لكن كما ذكرت سابقا انه
3:26ولا يجوز لنا ان نجعل هذه المسألة مناطا الولاء والبراء واتهام الناس او التراشق بالكلمات هي التي لا تنبغي كما يصدر من بعض الجهلة ممن دخل في مسائل الاجتهاد والنظر في مسائل خلاف العلماء يعني من
3:46نافذة ولم يدخله من الباب. والله اعلم