هل يجوز تشبيه القرآن بالنهر الصافي ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل انا اعلم ان القرآن غير مخلوق وهو كلام الله ولكن هل يجوز تشبيهه بالنهر الصافي مثلا؟ الحمد لله
0:18ان تشبيه القرآن بشيء من المخلوقات لا يقصد به تشبيه عين ذات كلام الله عز وجل لا. فان كلام الله عز وجل لا يشبهه شيء من الكلام. فالله تبارك وتعالى لا يماثله شيء من صفات خلقه. حتى وان اتفقت معها في الاسم
0:38فان المتقرر عند العلماء ان الاتفاق في الاسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات. ولان ولان الله تبارك وتعالى يقول ليس كمثله شيء. وقال الله عز وجل هل تعلم له سميا؟ وقال الله تبارك وتعالى
0:58فلا فلا تضربوا لله الامثال وقال الله تبارك وتعالى ولم يكن له كفوا احد. فالله عز وجل ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في اسمائه في صفاته وافعاله تبارك وتعالى
1:16فاذا ضرب الانسان مثالا يقصد به تقريب المعنى الذي اورده القرآن. يعني كأن يقصد مثلا ان يضرب معنى لوضوح القرآن. ان يضرب معنى لهداية القرآن. ان يضرب معنى للعمل بالقرآن
1:36فان هذا لا حرج فيه ولا بأس ان شاء الله. لا حرج فيه ولا بأس. فان فان الله تبارك وتعالى اطلق على القرآن بانه حبله بانه حبله. فقال الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا. واعتصموا
1:56بحبل الله جميعا. وفي الحديث ان وفي الحديث من وفي الحديث من رواية الحارث الاعظم عن علي وهو حديث فيه ضعف. ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف القرآن بانه حبل الله المتين. ونوره المبين وصراطه المستقيم. الى غير ذلك من الصفات
2:23وكذلك اذا قلنا بان القرآن كالنهر الصافي فنحن لا نقصد به عين ذات كلام الله عز وجل. وانما نقصد نقصد به وضوح القرآن بلاغة القرآن فصاحت القرآن آآ يعني سهولة القرآن صفاء القرآن من كدر
2:48والشهوات هذا هو الذي نعنيه. فاذا لا بد من التفصيل في هذه في هذه المسألة. فاذا كان الذي يطلق هذه التمثيلات او التشبيهات. فيقول القرآن هو كنور الشمس. او كضوء الصباح
3:08او كالنهر الصافي او كالعين او او كالسلسبيل الذي لا شوب فيه ولا كدر. هذه الامثلة ان كان يقصد بها عين ذات تمثيل عين ذاتي كلام الله عز وجل فهذا لا يجوز. هذا لا يجوز. اذا كان يقصد تمثيل هذا
3:28بكلام الله تبارك وتعالى فهذا امر لا يدري. واما اذا كان يريد ان يضرب مثلا يريد ان يضرب مثلا على احكام القرآن وبلاغة القرآن وفصاحة القرآن فهو يريد ان يضرب مثالا حسيا يوضح
3:48المقال يوضح به آآ يعني فصاحة القرآن ووضوحه سلاسة الفاظه وتماسك عباراته وقوة معانيه فان هذا لا بأس به ان شاء الله. لا حرج فيه. لا حرج فيه. و هذا امر جرى جرى عليه بعض السلف فان فانه قد ورد عن بعض السلف رحمهم الله تمثيل القرآن بالحبل الممدود
4:18بين الله عز وجل وبين عباده. فاذا استمسكوا بهذا الحبل واعتصموا به فانهم سيصلون الى الله عز فاذا هذه امثلة حسية لا يقصد بها انه كلام الله او تمثيل كلام الله وانما يراد بها
4:38ان تضرب الامثال في من استمسك بالقرآن واعتصم بالقرآن وقريب من هذا ان القرآن يأتي يوم يوم القيامة ان ان ان القرآن آآ يمثل يوم القيامة. اقصد سورة البقرة وال عمران تأتيان
4:58يوم القيامة كانهما غيايتان او غمامتان او كانهما فرقان من طير صواف. فهذا من باب تمثيل وبمن يقرأ القرآن تمثيل ثواب من يقرأ القرآن. وعلى كل حال فالذي يطلق هذا الكلام ويقصد به توضيح يعني
5:18يقصد به ظرب المثال على وضوحه اقصد وضوح القرآن وبلاغة القرآن وفصاحة القرآن فان هذا لا بأس به وان كان به تمثيل كلام الله عز وجل بشيء من المخلوقات فانه لا يجوز ولا يصح اطلاقه والله اعلم