هناك بعض السلاسل يعتقد معلقها أنها تعطي طاقه فما حكمها ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك بعض السلاسل يعتقد معلقها انها تعطي طاقة فما حكم لبسها؟ الحمد لله هذه السلاسل
0:19التي يعتقد معلقها انه ما دام لابسا لها فانها تعطيه طاقة وقوة او تعالج فيه مرضا او يجلب له خيرا او تدفع عنه شرا هذه تعتبر في الشرع تميمة. والمتقدم
0:39في قواعد اهل السنة والجماعة ان الاصل في التمائم التحريم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها ووصفها بانها شرك. فقال صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك. وفي الصحيح من حديث ابي بشير الانصاري
1:06ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثه او قال بعث رسولا يقول الا لا يبقين في بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت. وقال صلى الله عليه وسلم من تعال
1:26نميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له. ويقول صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فقد اشرك. والتمائم شيء يعلق على الاولاد يتقون به واذا كان هذا المعلق من الودع او الخرق او
1:56كتابات التي تشتمل على طلاسم لا تعرف فان العلماء يسمونها بالتمائم الشركية. وقد اجمع اهل العلم رحمهم الله تعالى على حرمة التمائم الشركية. واما اذا كانت تلك المعلقات تشتمل على ايات من القرآن او تعاويذ شرعية
2:16عليها فانها يسميها العلماء التمائم من القرآن. وقد اختلف اهل العلم في هذا القسم الثاني من انواع التمائم والقول الحق ان شاء الله حرمته لعموم الادلة الواردة في تحريم التمائم والمتقرر عند العلماء
2:36لان الاصل هو البقاء على عموم النص حتى يرد المخصص. ولا نعلم دليلا يخصص هذا العموم الوارد في شأن التمائم وسدا لذريعة الوصول الى التمائم الشركية. فان الانسان اذا علق التميمة من القرآن ولم يرها تحجز عنه
2:56شرا ولا تجلب له خيرا فلربما يأتيه الشيطان ويرغبه في تعليق التمائم الشركية. وسدا لذريعة امتهان كلامه الله عز وجل فانه ربما يدخل به دورة المياه او يسقط على شيء من النجاسات. او ينقلب عليه حال نومه او نحو ذلك
3:16الادلة وسدا لذريعة الوصول الى التمائم الشركية. وسدا لذريعة امتهان كلام الله عز وجل تحرم التمائم من القرآن فهذه السلاسل المذكورة هي من جملة التمائم. لان معلقها يعتقد ان انه بتعليقها يجلب لنفسه خيرا او يدفع عنها شرا. وكل معلق وكل معلق يعتقد
3:46فيه هذا الاعتقاد وهو خيال لا حقيقة له يسمى في الشرع تميمة. فالوصية للسائلين ولغيره من المسلمين ان يحذروا من تعليق هذه السلاسل على رقابهم او تعليقها على اولادهم او تعليقها في بيوتهم او
4:06وسياراتهم مصحوبة بهذا الاعتقاد الفاسد. فان المتقرر عند العلماء انه لا يجلب الخيرات الا الله عز وجل ولا يدفع المضرات الا الله تبارك وتعالى. قال الله عز وجل قال الله عز وجل
4:26ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة؟ هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله
4:46عليه يتوكل المتوكلون. فلا تعلق شيئا من ذلك ايها السائل. وحذر اخوانك من تعليق شيء من ذلك. واخبرهم بان ان حكمها شرعا انها من جملة التمائم الشركية التي اجمع العلماء على تحريم تعليقها عافانا الله واياكم من هذه
5:06المعلقات وحمى الله عقائد قلوبنا وحفظ ايمانا ايماننا والله اعلم