حكم استعمال لصقات التاتو العربي ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول السائلة ما حكم ما يسمى بالتاتو العربي؟ وهي لصقات منتشرة حاليا لا تزول بالماء ولا تزال الا بالزيت او بالفازلين. هل تمنع
0:20الوضوء او الغسل من الجنابة الحمد لله رب العالمين المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان الاصل في زينة المرأة الحل والاباحة الا بدليل فما خصه النص الصحيح الصريح بالتحريم من انواع زينة النساء فهو المحرم بخصوصه وعينه
0:41وما لم يرد دليل بتحريمه فلا حق لاحد ان يحرم على النساء شيئا من الزينة لم ترد الادلة بتحريمه. لان التحريم انما هو حق لله عز وجل. كما قال الله تبارك وتعالى ان الحكم الا لله. وقال الله عز وجل
1:01قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وزينة النساء تدخل في هذا العموم. فلما انكر الله عز وجل على من حرم شيئا من هذه الزينة دل على ان الاصل في هذه الزينة الحل والاباحة
1:19وما سألت عنه السائلة من لصقات قد آآ ظهرت وانتشرت في اسواق المسلمين تسمى بلسقاط التاتو هذه لا اعلم دليلا يدل على تحريمها. فحيث لا دليل يدل على تحريمها فانها حينئذ جائزة الا ان
1:39ان الجواز عندي فيها لا بد وان يكون مشروطا بشروط ولا احل لاحد يسمع هذه الفتيا ان يأخذ الجواز ويترك الشروط فاني ابرأ من عمله بين يدي الله عز وجل. فان القول بالجواز عندي في هذه النوع في هذا النوع من الزينة
1:59مشروط بشروط لا بد من مراعاتها. اذا اختل منها شرط فانا اقول بتحريمها. الشرط الاول الا تتضمن هذه الصور شيء من صور ذوات الارواح. لا طيرا ولا حصانا ولا دابة ولا انسانا ولا وجها. فاذا تضمنت هذه اللصقات التي ستخرج صورتها على الجسد شيئا
2:29من صور ذوات الارواح فانني اقول بتحريمها. لان الاصل في باب التصوير لذوات الارواح التحريم كما اتت به الادلة الكثيرة من سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
2:46الامر الثاني الا تكون هذه اللصقات ذات جرم يمنع وصول الماء الى البشرة اذا ارادت المرأة ان تتوضأ وكانت تلك اللصقة على شيء من اعضاء وضوئها. فاذا كانت تلك اللصقات تفرز جرما على الجسد
3:11حيث يمنع وصول الماء الى البشرة فحين اذ لابد من ازالتها وانا اقول بتحريمها ومنعها عند ارادة الوضوء او اذا كانت المرأة تتوضأ لانها حينئذ سوف تكون مانعة من وصول ماء الطهارة الى البشرة
3:31ومن شروط صحة الطهارة ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة الشرط الثالث الا تقصد به المرأة في وضعها ان تتشبه بشيء من الزينة على الكافرات فلا يجوز لها ان تتقصد بوظع هذه بوظع هذا النوع بالتزين بهذه بهذه الزينة مشابغة
3:58احد الكافرات بمعنى انها تريد ان تحاكيها فيما تضعه على عضدها او على كفها او في يدها او على ساقها من تلك اللصقات لتكون مماثلة لها او محاكية لها في افعالها. لان المتقرر عند
4:18ما ان من تشبه بقوم فانه منهم والمتقرر عند العلماء انه لا يجوز التشبه بالكفار فيما هو من عاداتهم او في ما هو من قبيل عباداتهم الشرط الرابع وهو مهم جدا ان هذه اللصقات من الزينة. فاذا كانت المرأة
4:41تريد ان تضعها على ما هو من الزينة الباطنة فلا يجوز ان يراها غير زوجها. لا يجوز ان يراها غير زوجها لانها من الزينة الباطنة والزينة الباطنة في المرأة من خصائص الزوج فلا حق للمرأة ان تكشف شيئا من زينتها
5:01الباطن امام محارمها او امام اخواتها النساء من بنات جنسها. وانما الزينة الباطنة يخص بها الزوج اذا توفر ذلك فاني اقول بانها من الزينة الجائزة المحرمة التي لا حرج على المرأة في وضعها والله اعلم