في بعض الأدعية زيادة يحي ويميت فهل لها ضابط ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول بعض الادعية فيها زيادة اللفظ يحيي ويميت في قولك في قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:17وبعضها بدون لفظ يحيي ويميت. يقول هل هناك فرق او ضابط زادكم الله علما وعملا؟ الحمد لله رب العالمين اعلم رحمك الله تعالى ان الاذكار لا يجوز الزيادة فيها ولا النقصان منها ولا اخراج شيء من الفاظها عن صفته
0:40ولا ابداله بلفظ اخر فما ورد من الاذكار بالفاظ معينة فالاصل بقاؤه على الفاظه. لا يجوز لنا ان ندخل في ثنايا الفاظ الاذكار الفاضل ليست منها ولا ان نخرج من ثناياها الفاظا منها
1:00ففي الصحيحين من حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا اخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل
1:16اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. اللهم امنت بكتابك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت عفوا اللهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت
1:46فلما اعادها البراء بن عازب على النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت ورسولك الذي ارسلت. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا ونبيك الذي ارسلت. فانكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ابدال لفظ النبي ابدال لفظ
2:06النبي بالرسول مع قرب معناهما فافاد هذا ان ما شرع من الاذكار على صفة معينة فانه لا يجوز لاحد ان يبدلها بغيرها من الالفاظ ولو كانت تحمل معناها كما انه لا يجوز لاحد ان يخرج منها شيئا من الالفاظ. لانها عبادة وردت على صفة معينة
2:31والمتقرر عند العلماء ان الاصل في صفة العبادة التوقيف والمتقرر عند العلماء ان الاصل في الاذكار في الفاظ الاذكار هذا هو الضابط الذي ننطلق منه في معرفة ما يشرع وما وما لا يشرع من الفاظ الاذكار
2:51والذكر الذي سأل عنه السائل لا جرم انه ذكر مشروع. بهذا النص بخصوصه. بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال قبل ان ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له
3:15له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له بكل واحدة عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له حرزا من كل مكروه
3:35وحرزا من الشيطان الرجيم او كما قال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وهذا رواه سبعة صحابة. من اصحاب النبي صلى صلى الله عليه وسلم وهو معاذ بن جبل وابو ذر وابو ايوب وابو الدرداء وعمارة وام سلمة وعبدالرحمن ابن
4:04رضي الله عنهم وارضاهم وله طرق كثيرة وغالبها تدور بين الحسن والضعف فهي يشد بعضها بعضا اه فاذا لا ينبغي لنا ان ننقص يحيي ويميت من هذا الذكر في هذا الموضع المخصوص لانه ذكر ورد هكذا. وما ورد
4:26من الاذكار على صفات معينة فانه لا يجوز لنا ان نغير شيئا من صفته ولكن نعم لاننا حينئذ سوف نكون ممن قال على الله عز وجل بلا علم وهذا من
4:46المحرم ولكن اعلم وفقك الله ان هذا الحديث له عدة روايات وفي بعض رواياته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله ثم ذكر الحديث
5:14ولم يذكر فيه يحيي ويميت وبناء على ذلك فهذا الذكر ورد على صفتين فهو عبادة وردت على متنوعة فمن السنة ان يفعلها الانسان على جميع وجوهها في اوقات مختلفة. فمرة
5:40يقول يحيي ويميت ومرة نقول الذكر بدون هذه اللفظة. ولا حرج على من قالها او حذفها والله اعلم