تفسير حديث أول ماتسعر بهم النار حامل القرآن ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول يا شيخ لوالديك في الجنة فسر لي حديث اول من تسعر بهم النار حامل القرآن. الحمد لله
0:19المتقرر عند العلماء ان الامور بمقاصدها وان الاعمال بنياتها والمتقرر عند العلماء ان الله عز وجل لا يقبل من الانسان عملا الا اذا كان خالصا صوابا. والخالص ما كان لله
0:36عز وجل والصواب ما كان على وفق سنة النبي الكريم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وان من شر الناس عند الله عز وجل يوم القيامة من يبتغي الدنيا بشيء من اعمال الاخرة
0:54وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مفرعا على هذه الاصول والقواعد. حديثا يقف له الرأس وتشيب منه المفارق ويجعل الانسان خائفا راهبا من الوقوع في هذا المزلق العظيم وهو فساد
1:14وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان اول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد اي مات شهيدا في المعركة. فاتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال
1:39فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت. فيقول كذبت ولكنك قاتلت ليقال شجاع او ليقال جريء. فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. فهنا لم يدخله في النار جهاده. وانما الذي اوجب له النار انه
1:59والدنيا بعمل الاخرة وطلب المدح والثناء بشيء من اعمال العبادات. فالذي اوجب له النار انما هو فساد في الجهاد. والا فالادلة دلت على ان الجهاد باب من ابواب الجنة. وان الشهيد تغفر له ذنوبه
2:23عند اول دفعة من دمه الا الدين. وانه يشفع في كذا وكذا من اهله ولكن فساد النية والعياذ بالله هو الذي اوجب له ذلك. فاذا ليست العبرة بالاعمال في الاعمال بما يظهر منها فقط
2:41وانما محط نظر الرب عز وجل انما هو قلب بني ادم. في المقام الاول. كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم
3:01واعمالكم ثم قال صلى الله عليه وسلم ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت بها؟ قال تعلمت العلم وقرأت فيك وعلمته وقرأت فيك القرآن. فيقول كذبت ولكنك
3:24تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فامر به فسحب على وجهي حتى القي في النار. فهنا لم تدخل قراءة القرآن للنار. ولا تعلمه وتعليمه. لم يدخله للنار. ولكن فساد نيته في القراءة
3:44فهو لم يقرأ لارادة وجه الله عز وجل والدار الاخرة. ولم يتعلم لرفع الجهل عن نفسه ورفع الجهل عن امته ابدا. وان معنا في في الدنيا بهذا الظاهر الا ان الله عز وجل يعلم سريرته فهذه الاعمال
4:04التعبدية العظيمة لم تبنى على ساق الاخلاص. وارادة وجه الله عز وجل فقط. بل انه حصل فيها في الباطن شرك خفي عنا لاننا لا نعلم ما يقوم في قلبه. ولكن من المعلوم ان الحساب
4:24يوم القيامة يكون على السرائر والظواهر تبع لها. واما في هذه الدنيا فالحساب انما يكون على الظواهر والسرائر تبع لها. ولذلك قال الله عز وجل يوم تبلى السرائر. فالواجب على من يقوم بشيء
4:44من اعمال العبادات جهادا او تعلما وتعليما او قراءة قرآن او صدقة او غيرها من اعمال العبادات ان يتفطن نيته وان وان يتفقد مخلوقه وان يتفقد مقصوده بين الفينة والاخرى حتى لا تفلت عليه
5:04فتفسد سريرته فيقع في شيء من هذه الحفر العميقة التي مآلها ان يسحب على في النار يوم القيامة. فاذا ليس الجهاد الذي اوجب له ذلك. ولا تعلم العلم وتعليمه وقراءة القرآن والصدقة هي
5:24اوجبت له ذلك لا فتلك اعمال عظيمة دلت الادلة الشرعية على فضلها وعظيم اجرها وثوابها لكن الذي اوجب له ذلك هو فساد نيته في القيام بها. فهو ما قام بها لوجه الله وانما قام لارادة المدح والثناء. وتحصيل
5:44لشهوات الدنيا نعوذ بالله من سوء القصد والله اعلم