مالفرق بين أهل السنة والأشاعرة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول هل يصح قول الاشاعر هم اكثر المسلمين الان وكذلك ما هي الفروق بيننا وبين الاشاعرة؟ الحمد لله
0:18اولا لابد ان يعرف سائل الكريم ان العبرة ليست بكثرة الطوائف ولا بقلة اعدادها وانما العبرة بموافقة الحق المتفق مع دليل الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح ولا جرم ان الموافقين للاعتقاد الصحيح في هذا الزمان قليل جدا
0:38باعتبار النظر الى كثرة طوائف اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والفلاسفة والاشاعر والماتوريدية والكلابية والكرامية والاحباس الصوفية والرافضة والخوارج وغيرهم من فرق من الفرق المنتسبة للاسلام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان قلة اهل الحق
1:02كما في حديث الافتراق الصحيح وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فاذا سواء صحت هذه المعلومة او كانت معلومة غير صحيحة فانما تثبت امرا لا شأن له لا بمعرفة الحق ولا بمعرفة الباطل. فسواء كان المعتزلة اكثر الامة او الاشاعرة اكثر الامة
1:24او الرافضة الاكثر او الخوارج كل ذلك معرفته لا ترجع على الانسان بالنفع وانما ينبغي للانسان ان يسأل عن صفات اخذ الحق واصول اهل الحق ومذهب اهل الحق حتى حتى يكون تابعا لاهل الحق وان كانوا هم الاقل
1:45يقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان قلة اهل الحق وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او قال الاحمر فاهل الحق قليل. اهل الحق قليل
1:59وكما قال الشاعر وقد كانوا اذا عدوا قليلا فقد صاروا اقل من القليل فعليك بجادة مذهب اهل السنة والجماعة. ودعك من بنيات الطريق من تلك العقائد الباطلة المبنية على مخالفة الكتاب والسنة
2:16واما مسألة الفروق بين الاشاعرة واهل السنة ففروق عظيمة كثيرة. يكفيك ان هؤلاء اهل الحق اقصد اهل السنة والجماعة هم اهل الحق والاشاعرة من اهل الباطل والبدع فهم يخالفون اهل السنة في مسائل في باب الاسماء في مسائل الاستدلال
2:38فالاشاعر يعتمدون في الاستدلال على عقولهم وفهم عقولهم ولا يرجعون الى فهم السلف الصالح ولا يعتمدون فهم الصحابة في مسائل وايات الاعتقاد. بينما اهل السنة طريق الاستدلال على مسائل الاعتقاد عندهم مقصور على الكتاب والسنة. وفهم هذه الادلة مبني على فهم سلف الامة من الصحابة والتابعين
3:02اين والائمة ومن الفروق كذلك ان في باب الاسماء والصفات. فالاشاعرة معطلة في باب الاسماء والصفات. فهم وان احتجوا بالاية الا انهم يخرجون دلالتها الصحيحة ويقحمون مكانها دلالة غريبة عن عن اللفظ
3:26واما اهل السنة فانهم يؤمنون بالنص ظاهرا وباطنا. ويؤمنون بالمعنى الحق الذي كان الصحابة يفهمونه من هذا الدليل المعين فاهل السنة يؤمنون بصفات الله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل. ومن غير تكييف ولا تمثيل. واما الاشاعرة
3:48فانهم يحرفون في نصوص الصفات ويعطلونها. ولذلك فقد عطلوا جميع نصوص الصفات كتابا وسنة ولم يؤمنوا من الصفات الا بالصفات السبع التي ذكرها السفاريني بقوله له حياة والكلام والبصر سمع ارادة وعلم واقتدر. واما ما عداها من الصفات التي يسمونها الخبرية المحضة
4:16فانهم يحرفونها كصفة العلو والاستواء والاصابع والوجه واليدين والرحمة والغضب والرضا والكراهية. هذه لا يؤمن بها الاشاعرة. وان اقروا الفاظ نصوصها ظاهرا الا انهم يحرفونها ويخرجونها عن ظاهرها وحقيقتها وكذلك الاشاعرة جبرية في باب القدر. فهم فهم فهم يسلبون العبد قدرته واختياره. بينما اهل السنة
4:44يؤمنون بان العبد له قدرة واختيار ولكنها خاضعة لمشيئة الله عز وجل واختياره وقدرته. فلا نشاء الا ما يشاء الله تبارك وتعالى والاشاعرة كذلك مرجئة في باب مرتكب الكبيرة. فهم يزعمون ان الايمان اعتقاد بالقلب فقط. بينما اهل السنة والجماعة
5:04يقولون بما قامت عليه الادلة الصحيحة الصريحة من ان الايمان مبني على ثلاث ركائز. على اعتقاد الجنان وقول اللسان والعمل الجوارح والاركان. ولو تتبعنا هذا الباب لتبين لنا اكثر من ذلك ولكن الوقت لا يسمح الا بهذا. فاذا يا اخي الكريم لا
5:24ان كنت صاحب فرقان ومعرفة ان يختلط عليك اولياء الرحمن واولياء الشيطان واهل الحق واهل الباطل. انما يختلط الامر على من ليس عنده علم ولا فرقان يميز به بين اهل الحق واهل الباطل والله اعلم