ورد أن طاعة الزوج مقدمة على الوالدين وفي الأدلة كلها ذكر طاعة الوالدين ولم يذكر الزوج ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول بين الشيخ حفظه الله ان طاعة الزوج مقدمة على طاعة الام يقول لكن عندي اشكال حول اوامر طاعة الوالدين
0:18وكثرة ذكرها في القرآن بينما لم تذكر اية في طاعة الزوج وفي السنة عظم شأن الوالدين اكثر من الزوج فكيف نجمع بين الجواب وهي هذه الادلة؟ نحن لا نزال على فتيان الاولى وهي ان المرأة اذا تزوجت فان طاعتها لزوجها اوجب من
0:36والديها لا سيما في الامور التي تتعلق ببيتها لا سيما في الامور التي تتعلق ببيتها فلا ينبغي ان تطيع فيها غير زوجها ما لم يأمرها بمعصية. فان امرها بمعصية فانه لا سمع حينئذ له ولا طاعة. وقد دل القرآن والسنة
0:56على ان على ان للزوج حقا مؤكدا على زوجته فهي مأمورة بطاعته وحسن معاشرته وتقديم طاعته على طاعة ابويها واخوانها واخواتها يقول الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموال
1:16والاية في سورة النساء. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في في شيء من امور التعبدات لا يحل للمرأة ان تصوم شاهد الا باذنه ولا تأذن في بيته الا باذنه. واذا وجب على المرأة ان تطيع زوجها في
1:36قضاء شهوته منها فبالاولى يجب عليها طاعته فيما هو اهم من ذلك. ولا سيما في الامر الذي يتعلق ببيتها واولادها وليست القضية ايها الاخ الكريم كثرة الادلة في هذا الجانب او هذا الجانب. فان هذا ليس مسلكا آآ يجنح اليه العلماء
1:56الدماء في بادئ الامر اذا لم يكن ثمة تعارض. وانما نجنح الى النظر في كثرة الادلة اذا وجد التعارض الذي لم يستطع معه الجمع بين الادلة وهنا الوالدان لهم حق عظيم والزوج له حق عظيم ولكن فيما لو تعارظت طاعته
2:16مع طاعة والديها فلا جرم انها مأمورة ان تقدم طاعة زوجها على والديها. فمثلا لو قال زوجها سوف الولد الفلاني المدرسة الفلانية. وقالت امها لا اتركوا هذه المدرسة وادخلوه المدرسة الاخرى. فالمرأة الان تقدم
2:36طاعة امها او طاعة زوجها لا جرم انها تقدم طاعة زوجها. وكذلك لو قال لها لو قال لها ابوها يا بنيتي يوم الاثنين والخميس فانه لا يحل لها مطلقا ان تبدأ في الصيام الا بعد ان تستأذن زوجها فان ابى زوجها ان تصوم فان
2:56انه لا حق لها في ان تطيع والدها في مثل هذا الامر. وكذلك مسألة وظيفة المرأة لو ان زوجها يأمرها ان تترك وظيفتها ووالداها يقولان لها لا تتركيها فطاعة زوجها مقدمة. ما لم يكن ثمة ظرر عليها. فالشاهد ان طاعة الزوج بالنسبة للزوج
3:16انتبه نحن قيدنا هذه الطاعة ولم نطلقها قيدناها اولا بان تكون طاعة لله عز وجل. يعني في امر لا مخالفة شرعية فيه والامر الثاني انها عند وجود التعارض. عند وجود التعارض. فبما ان امر زوجها يتعارض مع امر
3:36ووالدتها فلا جرم ان امر زوجها هو المقدم في هذه في هذه الحالة وهذا لا نشك فيه مطلقا. وفي حديث الله ابن ابي اوفى قال لما قدم معاذ من الشام وارجو ايها السائل ان تنتبه لكلامي
3:54لما قدم معاذ الى اليمن سجد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له مستغربا هذا الفعل من معاذ. ما هذا يا معاذ؟ قال اتيت الشام فوافقت يسجدون لاساقبتهم وبطارقتهم. فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:14فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله. لامرت المرأة ان تسجد لمن لوالديها لعظم حقهما؟ الجواب لا. وانما قال لزوجها والذي نفس محمد بيده. لا تؤدي المرأة حق ربها
4:34حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها وهي على قتب لم تمنعه. وهذا الحديث في سنن ابن ماجة وقد صححه الامام الالباني ومعنى القتب اي رحل صغير يوظع على البعير. وروى الامام احمد والحاكم عن الحصين بن محصن
4:54ان عامة له اتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اذات زوج انت؟ قالت نعم يا رسول الله. قال كيف انت له؟ قالت ما الوه اي لا اقصر ابدا في حقه يا رسول الله
5:14الا ما عجزت عنه قال فانظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك اي هو سبب دخولي كالجنة ان قمت بحقه وسبب لدخولك النار ان قصرت في حقه. وهذا الحديث جود اسناده الامام الترمذي وغيرهم
5:34فاذا الادلة في هذا معروفة. ولكن كون الادلة في طاعة الوالدين اكثر هذا لا يدل على شيء من ذلك عند اهل العلم الله لاننا نجمع بينهما بان الادلة في طاعة الوالدين مطلقة قيدتها الادلة في طاعة الزوج
5:54في حالة واحدة فيما لو تعارض حق طاعة الزوج مع حق طاعة الوالدين فمتى ما تعارض امرهما فقدمي ايتها الزوجة زوجة حق زوجك والله اعلم