الجمع بين براءة النبي من الحالقة وبين حلق النبي عليه السلام شعر أبناء جعفر بعد موته
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم والمتقرر عند العلماء انه لا في الاخبار. فالاخبار لا يدخلها النسخ ابدا لان نسخ الخبر تكذيب لهم. ولا خلف ولا كذب في اخبار الشارع فانتبهوا
0:20هذه المسألة الاصولية فالاقرب عندي هو طريق الجمع بين الدليلين في حمل قول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب في قبره على هذه المحامل الثلاث هذا اصح الاقوال ان شاء الله في هذه المسألة
0:38وعندنا اشكال اخر قد يرد في ذهن بعض الطلبة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن حلق الرؤوس عند المصيبة اليس كذلك الجواب؟ بلى وقد برئ النبي صلى الله عليه وسلم من الصادقة والحارقة والشاقة. كيف نجمع بين هذا وبيني وبين حلق النبي صلى الله
1:02الله عليه وسلم رؤوس ابناء جعفر. بعد ثلاث ليال من موته فان عبد الله بن جعفر قال فدعانا النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث فقال لا تبكوا على اخي بعد اليوم اي جعفر. ثم امر بالحلاق فحلق رؤوسنا
1:20فكيف نجمع بين حلق النبي صلى الله عليه وسلم رأس ابناء رأس بني جعفر وبين نهيه صلى الله عليه وسلم عن حلق الرؤوس عند المصيبة الجواب المتقرر عند العلماء ان الجمع بين الادلة واجب ما امكن
1:44والمتقرر عند العلماء ان اعمال الدليلين اولى من اهمال احدهما ما امكن والجمع بين ذلك هو حمل الحلقين على حالتين مختلفتين. فنجمع بين هذين الحديثين بقاعدة اختلاف الاحوال والمحامل فاما الحلق المنهي عنه فهو الحلق الحلق المشعر بالتسخط على قضاء الله عز وجل وقدره
2:10فهو حلق تسخط على قضاء الله ويكون مصحوبا بالمصيبة غالبا واما ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من من حلق رؤوس بني جعفر فانما هو حلق ترفه لتخفيف المصيبة. من باب
2:28التخفيف عليهم في هذه الشعوب. ومن باب التجديد عليهم فهو حلق ترفيه تيسير وليس حلق تسخط ولا تضج من من قضاء الله عز وجل وقدره. افهمتم وجه الجمع؟ فلا اشكال مع هذا المحمل ان شاء الله عز