لماذا أشترط العلماء مباشرة الراقي للمرقي ومنعوها عن طريق التلفون أو غير ذلك ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل احسن الله اليك قرر اهل العلم انه لا تصح الرقية عن طريق التلفاز او اشرطة تسجيل الرقية واشترط مباشرة الراقي للمرقي. فلما
0:20ماذا اشترطوا هذا الشرط؟ الحمد لله رب العالمين اشترطوا هذا الشرط يا اخي لقاعدة لابد ان تعلمها واني اجزم لو كنت تعلمها لما سألت هذا السؤال. وهذه القاعدة تقول باب الرقية توقيفي على النص
0:40بمعنى انه لا يجوز للانسان ان يتخوض في امر الرقية وان يحدث فيه صفاتها شيئا لا دليل عليه لان التداوي بالرقية امر غيبي. فالتداوي بها ليس كالتداوي بالحبوب والعقاقير والابر التي نجدها
1:00في المستشفيات. وانما هو تداو في امر غيبي. فان عالم الجن الذي يصيب بالعين وبالمس وبالعشق وبالسحر هذا عالم غيبي وادواء غيبية لا تستطيع ان تكتشفها المجاهير ولا تسمعها السماعات الطبية
1:20فبما ان الامر غيبي فاعلم ان المتقرر عند العلماء ان امور الغيب توقيفية على النص. ولا نعلم من الرقية الا المباشرة فالراقي والمرقي يكونان في مكان واحد هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمعروف عن سلف الامة وائمتها. وهو الذي
1:43خرج عليه عمل السلف الصالح حتى نبغت لنا نابغة احدثت وابتدعت صفات في الرقية لا دليل عليها كالرقية وراء التلفاز او الرقية بالاشرطة فيكون الراقي في مكان بعيد جدا عن المرقي. وانما يستمع كلامه او يرى صورته فقط
2:03فهذه صفة جديدة في امر غيبي واحداث في امر توقيفي. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ويقول صلى الله عليه وسلم
2:23ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. زاد النسائي وكل ضلالة في النار والمتقرر عند العلماء انها كل فعل توفر سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فان المشروع تركه والمتقرب
2:43ان كل عبادة لا لا يعرفها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فليست بعبادة. فالانسان اذا احد اخوانه فان ما هو بهذه الرقية يتعبد لله عز وجل والاصل في العبادات التوكيف في صفاتها
3:03النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقي احدا باشره بهذه الرقية وجها لوجه ليس بينهما مسافات شاسعة ولا امكنة بعيدة. وكذلك صحابته كرقية صاحب اللديغ وغيرها من الاحاديث الكثيرة. فقد كان الراقي والمرقي في مكان
3:23واحد وهذا هو الذي يجعلنا نصف الرقية بالتلفاز او الرقية بالاشرطة من انها من البدع دع المحدثة لانها احداث صفة في امر غيبي لا دليل عليه فانتبه لهذا وفقك الله حتى تعرف الفرقان والله اعلم