بماذا تنصحون المبتدء في دراسة فني التفسير والسيرة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم بماذا تنصحون المبتدأ في الطلب في فني التفسير والسيرة؟ وكيف تكون دراسة التفسير من الكتب على كل حال كل فن من الفنون لابد ان يقسمه الانسان الى ثلاثة اقسام. كل فن من الفنون سواء كان تفسيرا او فقها او
0:27مصطلحا او نحوا لابد ان يقسمه الى ثلاثة اقسام اقصد يقسم كتبه وفترات طلبه الى ثلاثة اقسام الى الى فترة المبتدئين والى فترة المتوسطين والى فترة والى فترة لماذا؟ المنتهي. فالتفسير يقال فيه كما يقال في سائر الفنون. فعلى طالب العلم في التفسير ان يبدأ بحفظ فن في
0:52بعض علوم التفسير او في بعض المنظومات او المنثورات التي جمعت لك قواعد التفسير. مثل منظومة الامام الزمزمي رحمه الله او مثل مختصر السيوطي ايضا لعلوم القرآن. فان للسيوطي رحمه الله كتاب اسمه النقاية
1:12فيه ملخصات كثيرة لفنون متعددة منها ملخص لعلم التفسير واصول التفسير ينبغي لطالب العلم ان يحفظ فيه ثم بعد ذلك يترقى في الكتب التي تستشرح هذا المتن ثم هكذا المهم على كل حال ان الانسان ينبغي له ان يقسم
1:32كل فن الى ثلاثة اقسام وان يبدأ في اوائل طلبه لهذا الفن بحفظ متن مختصر معتمد عند اصحاب عند اصحاب هذا الشأن ومما ينفع في دراسة التفسير ايضا آآ معرفة القواعد التي انطلق منها المفسرون. معرفة الاصول والقواعد التي انطلق منها المفسرون
1:53فان التفسير كغيره من الفنون التي ينطلق اهلها من اصول وقواعد وضوابط. ومن اعظم قوائم التفسير التي تعينك على فهم التفسير جملة وتفصيلا. ان تعلم ان غالب خلاف المفسرين انما هو من قبيل ايش؟ خلاف التنوع
2:13لا خلاف التظاد كما نص عليها ابو العباس ابن تيمية في مقدمة التفسير معروفة في المجلد الثالث عشر او كذا فاغلب الخلاف الذي تمر عليه بين المفسرين ربما يصل الى تسعة اقوال او عشرة اقوال تجد ان هذه الاقوال مما مما يحتملها اللفظ
2:32فحينئذ تأتيك قاعدة ان اللفظ اذا احتمل معنيين او اكثر لا تنافي بينهما حمل عليهما. فعلى كل حال ان الانسان يفهم كلام اما المفسرين اذا فهم الاصول التي انطلق منها هؤلاء المفسرون. اذا لا بد ان تقسم اولا كتب التفسير الى ثلاثة اقسام وتحفظ ثم ثم تحفظ متى
2:52ثم بعد ذلك تظبط القواعد والاصول التي انطلق منها هؤلاء المفسرون وفي كتب اسمها اصول التفسير ومنها قواعد التفسير للشيخ عثمان السبت وقواعد الترزيح بين المفسرين الاطلاع على هذه الاصول وفهمها واستشراحها واجادة التفريع والتطبيق عليها مما يعينك كثيرا على فهم التفسير
3:12ومنها كذلك ان ان يكون همك في التفسير في ابتداء امرك ان تعرف المعنى الاجمالي للاية لا تحرص على الدخول في خلاف المفسرين اولا. وانما تهتم بقراءة تلك الكتب التفسيرية التي تعطيك المعنى
3:30اجمالا وفي هذا ثلاث كتب جميلة جدا. من اجملها كتاب الشيخ ابن سعدي رحمه الله وهو من المطولات لكن يفهمه حتى من ليس من اهل الاختصاص. فالشيخ رحمه الله يعطيك المعلومة مجملة ربما يفصل
3:49بعض الفوائد في بعض الايات كما فعله في سورة يوسف او غيره. ولكن الاصل في هذا التفسير انه يعطيك المعلومة مجملة. فكأن الذي يقرأه كان الشيخ يستشف بان الشيخ يجمع بين اقوال المفسرين في هذه الاية. فبدل ان يقول عشرة اقوال يجمع بين هذه العشرة في ثلاثة اسطر او اربعة اسطر بعبارة
4:09رائعة ومنها كذلك ايسر التفاسير للشيخ ابي بكر الجزائري. تفسير منهجي جميل جدا. جميل جدا يفهمه الصغار والكبار قالت الشيخ معلومة معروفة مع وجود بعض الملاحظات في بعض المواضع التي لا يخلو منها لا يخلو منها كتاب. اذا ثقل عليك هذا فلا اقل من ان
4:29اقرأ مرتين او ثلاث التفسير الميسر المطبوع بجانب ماذا؟ بجانب المصحف. اذا ليكن همك اولا ان تقرأ كتابا تفسيريا لا يذكر لك الخلاف ولا يطنب فيه وانما يذكر لك معنى الاية معنى الاية اجمالا ثم بعد ذلك
4:49قائل الكتب التي تذكر شيئا من الخلاف مع الترجيح كتفسير الامام ابن كثير ويترقى الانسان حتى يصل تصل قراءته الى تفسير الامام الطبري رحمه الله الذي هو النهاية في التفسير
5:03لكن كل فن لا لا تستطيع ان تضبطه الا اذا كنت ضابطا لاصوله وقواعده اذا فن التفسير كغيره يقال فيه انه لابد ان يقسم الى ثلاثة اقسام الى ثلاث فترات في الطلب اقصد ثم بعد ذلك لابد ان يحفظ فيهم مثلا معتمدا ثم بعد ذلك يستشرح هذا المتن عند عند العارفين به
5:27ثم بعد ذلك تقسم كتبه الى ثلاثة اقسام تبدأ بمعرفة معنى الاية اجمالا تقرأ تقرأ هذا الكتاب مرتين او ثلاث او اربع ثم بعد ذلك تترقى في كتبه حتى تصل الى تفسير الامام ابن جرير الطبري
5:43ومن احسن ما استفدته في التفسير التفسير الموضوعي. هذا مهم جدا ايش معنى التفسير الموضوعي؟ يعني ان تتعرف على موضوعات الاية قبل ان تبدأ في تفاصيلها. هذا مهم جدا وهو التفسير الذي سار عليه بعض
6:00اهل العلم في هذا الزمان الشاهد يا اخوان ان العلم طويل. ولن يقطع الانسان في الكادح فيه اخره كما قال الشيخ محمد رحمه والله في منظومته ولكن على الانسان ان ييسره بحفظ المتون وييسره بهذا التقسيم. وهناك طريقة في الطلب صرت
6:23وعليها كثيرا ووجدت بركتها ووصيت بها اخواني في بعض التغريدات وغيرها من كتبي وهي تخصيص كتاب معين في كل فن كلما انهيت هذا الكتاب ترجع له مرة اخرى واذا عرضت لك مسألة تحتاج فيها الى الازدياد فترجع الى المطولات للنظر فيها في هذه المسألة فقط ليس في جردها
6:48هذه هذه طريقة عظيمة واستفدنا منها كثيرا وقد كان الكتاب الفقهي المعتمد عندي حاشية الروض المربع للشيخ عبد الرحمن بن قاسم هذا الكتاب كل من انتهيت منه رجعت اليه مرة اخرى
7:02واذا اردت واذا اردت ان اتعرف على كلام العلماء في جزئية زائدة على ما ذكره الشيخ عبدالرحمن رحمه الله في الحاشية حينئذ نرجع الى ماذا؟ الى الكشاف القناع الى المغني الى فتاوى شيخ الاسلام
7:16ثم تقيد ما استفدته من هذه الكتب الخارجية عند هذه الجزئية بالذات. حتى لا تحتاج الى الرجوع اليها مرة اخرى. فهذه الطريقة فيها امان من التشويش من كثرة التنقل في الكتب. فيكون مثلا هذا هو الكتاب الفقهي المعتمد عندي. انا قلت لك الكتاب الفقهي المعتمد عندي ولكن لم
7:36ليس بالضرورة ان تأخذ الحاشية ربما لا يناسبك اسلوبه. بعض الناس يعتمد منار السبيل لابن ظبيان وهو نعم الكتاب يقرأ كل شهر مرة كل شهر مرة لانك ست مئة صفحة لو قرأتها في اليوم عشرين صفحة لختمت الكتاب في السنة اثنعشر مرة اثنعشر مرة تمر على الفقه كاملا كاملا باكثر من
7:56ثلاثة الاف دليل الشيخ هذا غير الاثار اكثر من ثلاثة الاف دليل. يعني الحكم بدليله ومع كثرة المرور ومع كثرة التحقيق والنظر في المسائل الجزئية اللي تحتاج البحث حينئذ يحفظ العلم
8:09يحفظ العلم حفظا عظيما جدا وشرح الامام الحافظ على نخبة الفكر مثلا هو القاعدة في مصطلح في مصطلح الحديث ليس نخبة الفكر لا شرحه نزلة ونزهة النظر تعليقات الشيخ الحلبي وتعليقات الشيخ الالباني عليها. فهذه كلما انتهيت منها ارجع له. واذا اردت ان ترجع الى مسألة للاستزادة فترجع الى المطولات في
8:33للنظر في هذه المسألة هذه فائدة جميلة جدا وعظيمة. وفي علم التوحيد تعتمد كتاب الشيخ مثلا الفتح المجيد كتاب فتح المجيد او تيسير العزيز الحميد هذا من الكتب التي كلما انتهيت منها راجعة لان غالب مشاكل الناس
8:53توحيد ومسائل التوحيد في هذا في هذا الكتاب مع مع هذا الشرح لن تحتاج الى شيء زائد. وان احتجت الى شيء زاد فارجع الى كتب اهل السنة والجماعة المطولة ثم انقل ما استفدته منها عند المسألة التي تريد ان تستزيد
9:08منها حينئذ تجد انك حفظت العلم حفظا مع كثرة تكرار هذه السرعة. لا تجعل هذا الكتاب كمثن لا المتن قد حفظته سابقا لكن تجعل هذا الكتاب آآ يعني آآ كتابا يقرأ كل شهر مرة او كل شهرين او كل شهرين مرة
9:31حدثني الشيخ صالح العصيمي حفظه الله عن رجل يقرأ الكاشف للامام الذهبي كل عام مرة. كاشف للذهبي عمن له رواية في الكتب الستة حتى حفظ اسماء الرجال والحكم عليها. كل عام مر الشرح الممتع مثلا في بعض طلبة العلم جعل له برنامجا كل ستة
9:52اشهر ينتهي من الشرح الممتع الشرح الممتع للشيخ محمد خمسة عشر مجلدا قسم صفحاته قسم صفحاته والزم نفسه الزاما بان يقطع هذه الصفحات في اليوم حتى اذا جاء على رأس في في نهاية الشهر السادس اذا هو قد انتهى منه ثم يرجع الى كتاب الطهارة مرة اخرى
10:12فيكون بذلك قد حصل علما كثيرا خيرا من التنقل ايها الاخوان بين ثنايا الكتب فلا ارظا قطعت ولا ظهرا ولا ظهرا ابقيت خصص لك في كل فن كتابا معينا تقرأه تقرأه هذا هذا مهم جدا
10:29ربما يقول الانسان طيب اذا خصصت لي كتابا معينا فهذا اليوم اقرأ عشرين صفحة في اي كتاب نقول حينئذ يأتي ترتيب الاوقات. لابد اذا استطعت ان تمر على هذه الصفحات في تلك الفنون الثلاثة التي حددت لها هذه الكتب فطيب
10:48واذا لم تستطع فتبدأ باهمها او تقسم الايام بينها فبدل ان تجعل عشرين صفحة في اليوم تجعل مثلا اربعين باعتبار ان عشرين ان غدا لن اقرأ فيها العشرين الثانية وانما ساقرأ عشرين من متن من متن اخر. فبدل ان اقسمها الى عشرين اجعلها اجعلها اربعين. مع انني
11:08اوصي طلبة العلم بان يتعلموا ويتقنوا ما هو ما يحتاجه الناس في واقعهم. ويترك عنهم ذلك العلم او او يعني يتركوا عنهم توغل في العلوم التي لا يحتاجها الناس يعني مثلا بعض الناس اثنى نفسه في علم القراءات وهو يقول بلسانه يقول والله قطعنا في هذا العلم اشواطا طويلة والى الان لا اذكر ان احدا سألني عن قراءته
11:30لانه لا يلامس واقع الناس. ولذلك يقول اهل العلم في انه علم عسير النيل قصير الذيل اسير النيل لا يناله اي احد تحتاج الى حافظة قوية وقصير الذيل يعني ايش؟ قصير المنفعة ما ينتفع به الناس كثير. بس على قراءة واحدة للناس
11:54ولذلك عليك بعلم الفقه الذي يلامس واقع الناس. هذا هو الذي تجرد فيه المطولات وتنظر فيه وتكثر منه وعليك بعلم العقيدة هذا اجعل له كتابا تقرأه يوميا وعليك بعلم الحديث. علم الحديث وعلم الفقه طبعا
12:12اقصد علم الوحيين حديثا وتفسيرا علم الوحيين. هذا هو الذي يحتاجه الناس غالبا. علم الفقه وعلم الحديث والنظر في الوحيدين كتابا وسنة كتابا النظر في التفسير وسنة النظر في شروح الاحاديث. هذه اجعل لك فيها متونا معينة ومطولات معينة كلما انتهيت منها
12:32ترجع ترجع لها مرة اخرى الشيخ عائض القرني سمعته باذني يقول قرأت بلوغ المرام اكثر من سبعين مرة. بلوغ المرام. وقرأت فتاوى شيخ الاسلام اكثر من ثلاث مرات سمعتوها انتم في
12:49مع ان في طريق طالب العلم ها الشيخ عايض الشيخ عايض حفظه الله. فالشاهد ان ان هذا الرجل خلاص عرف ان هذه المطولة فيها من الفوائد ما يغنيه عن غيره عن غيرها فحين اذ كلما انتهى منها
13:05رجع اليها والناس يختلفون في القراءة. فانا اقول مطولة من مجلد او مجلدتين في هذا الفن تكفيك من ارى السبيل في الفقه كافي وطيب حاشية الروض المربع الروض المربع آآ شرح الشيخ آآ الجبرين عبد الله بن عبد العزيز الجبرين على على آآ على عمدة الفقه احسنت والله كتاب نافع الحقيقي
13:27كتاب نافع جدا لو انك كل ما انتهيت منها رجعت له كلما انتهيت منه رجعت له لحصلت بذلك خيرا كثيرا. خيرا كثيرا شرح الشيخ صالح ال الشيخ على كتاب التوحيد المسمى بالتمهيد فيه من الفوائد والاصول ما ليس بفتح المسجد
13:44ما ليس بفتح المجيد. شرح الشيخ عبد العزيز الرشيد على العقيدة الواسطية هذا من اهم شروح الواسطية مع انه مغمور بين طلبة العلم لكن فيه من الاصول والنقول عن ابي العباس بن تيمية ما لا يوجد في غيره على اختصاره
13:58الاختصاري هو اربع مئة صفحة فقط اليس بشيء اقصد في عدد الصفحات لكنه كبير في معناه فمثل هذه الكتب تجعلها تقرأها دائما لان اغلب حاجة الناس اما في مسألة فقهية او مسألة عقدية او مسألة تتعلق بحديث
14:14او تفسير