ما هو توجيهكم لمن يقول للعامة بعدم الالتفات للفتن والنوازل التي تنزل بالمسلمين ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم. احسن الله اليكم كيف الجمع بين قول بعض والعلماء بعدم الاتجاه للفتن والنوازل. الاتجاه للفتن والنوازل والاستشراف لها وبين الاحاديث الدالة على
0:20قوة الايمانية ووجوب الاهتمام بامر المسلمين. كيف نضبط هذه المسألة حفظكم الله؟ كثير من اهل العلم يأمر طلبة العلم ويأمر العامة بعدم يعني النظر الى ما يحدث في البلاد الاخرى وعدم الاهتمام بهذا. عدم النظر والاهتمام؟ ايه
0:39والا يستشرفون لها بحجة انها طبعا فتن واقعة في بلاد المسلمين يقول لا تنظروا تابعوا لا تهتموا لا تسمعوا الاخبار لا تتابعوا وهذا يعني سمعناه وجلسنا عنده بعظهم فكيف الجمع بين هذا وبين يعني روابط الاخوة الايمانية والاهتمام المسلمين؟ وش الواجب على العام بمعرفته من هذه الشؤون
1:03لتحدث في الخارج على كل حال في الصحيحين من حديث ابي بكرة رضي الله تعالى عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال فقالوا يا رسول الله قد
1:20قد علمنا يعني كيف قد نصرناه مظلوما؟ فكيف ننصره ظالما؟ قال ان تكفه عن الظلم ومن لمتقرر عند العلماء ان من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم ولكن هنا نقاط لابد ان ننتبه لها
1:36ولعلها ولعله يحمل عليها كلام هذا البعض من اهل العلم من باب احسان الظن فيه النقطة الاولى ان الاطلاع على مواضع الفتن لا يجوز لبعض الناس ويجوز لبعض الناس فاذا كان عند الانسان القدرة على تمييز المصيب من المخطئ والقدرة على معرفة الحق من الباطل في هذه الفتن وتلك النوازل فلا حرج عليه ان يتتبع تلك
2:01وينظر في تلك المواضع آآ التي وقعت فيها الفتن لان عنده الميزان والفرقان الذي به يعرف من؟ الصواب من الخطأ ويعرف به الحق من الباطل به متى يقدم ومتى يحجم. لان الانسان اذا كان عالما وعلمه حقيقي لله عز وجل فان علمه سيكون مقيدا لعواطفه
2:21ومشاعره واحاسيسه فهي بمنزلة قراءة كتب البدع. لا ينبغي ان ينظر فيها كل احد وانما ينظر فيها من عنده القدرة والمعرفة لمعرفة مواضع الخطأ والزلل فيها. واما عامة المسلمين فيكتفون بالمعرفة الاجمالية بان اه اخوانهم
2:45وفي هذا الموضع قد ظلموا ويجب نصرتهم ويجب احاطتهم بعين الرعاية ويجب اعانتهم بالمقدور عليه من الجاه والمال. لان هذا الرجل لو العامي بجهله لو دخل في التفاصيل لا اتهم من لا يستحق الاتهام او كفر من لا يستحق التكفير او صارت سببا لضلاله
3:05للخطأ وتخطيئه للصواب. لانه ليست عنده القدرة والفهم الكامل في معرفة تفاصيل احكام ما يدور حوله. ولذلك معرفة الاجمالية مصلحة لبعض الناس. والمعرفة التفصيلية مصلحة لبعض الناس. الا ترى اننا نقول للناس
3:25عند مجالس العوام لا تدخلوا لا تدخلونهم في دقائق قواعد الاسماء والصفات ودقائق تفاصيلها وانما يكتفون بالمعرفة الاجمالية بان الله له اسماء حسنى وصفات عليا والواجب علينا اثباتها. لكن طريقة الاثبات تفاصيل الاثبات قواعد الاثبات قواعد الرد على البدع من المفسدة
3:45في ان نخبر بها هؤلاء العوام مع انه من العلم النافع. ليس فتنة ولا شيء وانما من العلم النافع. ولذلك القاعدة العامة في الدعوة ما ان محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. وفي قاعدة اخرى وكل ما ادري عن ابن مسعود والثاني عن علي ابن ابي طالب حدثوا
4:05الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ فاذا افهام الناس تختلف في في تفسير الواقع. فلا جرم ان الواقع في الشام فيه لبس كثير على بعض على بعض الناس اذا كان بعض طلبة العلم لا يزال الامر يعني ملبسا عليه ولم يعرف وجه الحق من الباطل
4:25فكيف بالعوام الذين ليست عندهم الالية والفرقان الذي بها يستطيعون ان يتعرفوا. فلعل هذا البعض من العلماء يقصد منع العوام او من ليس عنده الفرقان في ان يتعرف على تفاصيل دقائق ما وقع هناك. ولكن هو لا يمنع من عنده المعرفة والقدرة على تمييز الحق من الباطل
4:45ومعرفة الصواب من الخطأ ومعرفة المحق من المبطل لا يمكن ابدا ان يمنعه ذلك ولا ان يتحكم في نظره. وان منع فلا حق له فلا حق له ان يسمع او يطاع له في مثل هذه المسائل. ان انا عندي القدرة على معرفة المحق من المبطل فلا بد ان انظر من المحق فاعينه من المبطل فاعينه
5:05من المبطل من المظلوم فانصره ومن المبطل فانصره وهذا هو اللي خلاني اجيب الحديث اول مرة. فاذا الطائفتان من المؤمنين فلابد ان يكون عندنا الفرقان في معرفة المحق من المبطئ. فحينئذ ننصر اخانا المظلوم وننصر اخانا الظالم. بكفه عن ظلمه
5:26وعدوانه وكشف شبهته حتى يكف شره عن اخوانه. حتى لا يفوق بندقيته لهم. فانت ايها العالم لن تتكلم في واقع في واقع هذه الفتنة ولن تصدر فيها حكما وستمنع غيرك ممن عنده القدرة والاهلية ان يصدر حكما هذا هذا تجني واعتداء. ما يطاع الاذى في هذا
5:46لكن لا يوصى بان كل الناس يدخلون في هذه المسائل ولا يوصى بان كل الناس يطلعون على هذه الدقائق والتفاصيل. وان لماذا؟ لانه ليس كل احد عنده ايش يا جماعة؟ ساعدوني
6:00ليست عنده الفهم الكامل الذي به يستطيع ان يزن الامور بميزانها الشرعي لعدم وجود الفرقان عنده فلعل هذا البعض من اهل العلم يقصد ذا. يقصد هذه الطائفة لا يقصد كل
6:13الناس