المجلس العلمي السابع عشر بعد المئة
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السؤال ايضا له تعلق بالسؤال السابق يعني اذا كان يعني للاعوام يعني لهم في الحقيقة في الواقع آآ لهم ان يسألوا طلاب آآ يعني سلفيين ولكن يعني هناك
0:27كحاجز ان كل وسائل الاعلام وكذلك كل ائمة تقريبا تسعين خمسة وتسعين بالمية حولهم يقولون اولاي وهابيون هؤلاء كزا وكزا ولا تسأل ولا تقترب منهم ويعني اه هل مثل هذا يعتبر في الشرع يعني
0:47كل هذا هل هؤلاء يعذرون؟ آآ هذا السبب. الحمد لله. لا اقول يعذرون ولا اقول لا يعذرون. وليست القضية في اننا نبحث عن الطريق الذي يجعلنا ان نحكم عليهم اهم كفار او لا؟ وانما الطريق فيما اظن والله اعلم
1:07هو انهم اذا منع منعوا منا فما الطريق الذي يجعلنا نصل اليه؟ يعني ليست القضية قضية ان انهم والله صرفوا عنا فاذا سنحكم عليهم. لا. انا لا اريد من طالب العلم ان يحرص على البحث عن الطريق الذي يخول له ان
1:27يحكم على الاخرين وانما اريده ان يحرص على البحث عن الطريق الذي يجعله يصل الى الاخرين ويعلمه ليست القضية قضية انتقام من هذا المجتمع انني اكفر او ابدعه لا ولا ان انظر في قضية الجهل هي من الجهل الذي يعذر فيه او الجهل
1:47من الذي لا يعذر فيه؟ لا لا اريد من طالب العلم ان يحرص على هذا. ولكنني اريد ان يبحث عن الطرق المناسبة للوصول الى هؤلاء فاذا كان علماء السوء يمنعون العوام منا ويصفوننا بالوهابية ويصفوننا الاوصاف المستهجنة التي لا حقيقة لها والله
2:07فحينئذ لابد ان نبحث نحن عن الطريق الذي يجعلنا نتجاوز هذه العقبة لنصل الى العوام. والا نجعل هؤلاء العوام فريسة في شباك هؤلاء الضالين. نريد ان نبعد العوام وان نبصرهم بحقيقة دعوتنا. واننا انما
2:27الى ثلاثة اصول ندعو الى الكتاب اي القرآن وندعو الى السنة وندعوا الى الالتزام بمنهج صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فدعوتنا مبنية على القرآن وعلى السنة وعلى منهج السلف الصالح. لا شأن لنا بفلان ولا شأن لنا بفلان
2:47فنحن لم نتعلم لا من فلان ولا من فلان ولا ندعو الى نصرة فلان ولا الى نصرة علان. وانما ندعو الى هذه الامور الثلاثة الى كتاب الله عز وجل والى سنة النبي صلى الله عليه وسلم على منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن سار على من
3:07منهجهم السلفي. فليست القضية هل يعذرون او لا يعذرون؟ القضية هل بحثت؟ يا من تريد ان تحكم عليهم الان هل بحثت عن الطريق للوصول اليهم؟ ولذلك يجب علينا اذا منع الناس من حلقاتنا ان نخرج نحن من حلقاتنا اليه
3:27واذا منعوا من المساجد ان نخرج نحن من مساجدنا اليه. فعلى طالب العلم في هذا الزمان لا سيما في الدول التي يكثر فيها علماء السوء ان يحرص على مشاركة الناس في افراحهم لانه يستطيع ان يعلمهم في الافراح. وفي اراحهم اي احزانهم
3:47ان يشاركهم في شوارعهم وفي حدائقهم ومنتزهاتهم. وان يشاركهم في في الزيارات الفردية. نزورهم نعلم الناس فاذا منعنا من المساجد ومن الخطابة ومن الميكروفونات وسلمت لغيرنا فالحمد لله نلتقي مع الناس في الطرقات ونلتقي مع الناس في المساجد ونلتقي مع الناس في الافراح ونلتقي مع الناس في الحدائق ونلتقي مع
4:17الزيارات الخاصة نطرق عليهم بيوتهم ونزورهم زيارة خاصة. وتكون دعوتنا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في اوائل الدعوة في مكة كانت دعوة سرية مبنية على الحكمة وعلى التخفي. حتى نفقه الناس في الزيارات الخاصة. والله عز وجل لا يكلف نفسا الا
4:37الا وسعها. واما ان يكون هم الطالب ان يبحث هل هؤلاء العوام الذين حجبهم علماء السوء عنا بل هم يعذرون او لا يعذرون؟ انا اقول لا. ليس هذا هو المطلوب. لكن هل بحثت قبل ذلك عن الطريق التي تخلص بها هذه
4:57فريسة من شباك هذا الصياد الظالم انت انت ترى فريسة مظلومة قد وقعت في شباك انسان يريد ان يفترس دينها ويفترس عرظها ويفترس عقيدتها. افتراك ستجلس تتفرج هكذا وتنظر فقط حتى تحكم على الفريسة اهي
5:17او او غير كافرة اقول لا ليس هذا والله من الدين ولا من الرجولة ولا من اه يعني من وليست من الحمية المطلوبة منك. هؤلاء العوام يعتبرون فرائس. قد وقعوا في شباك علماء السوء
5:37وحبل النجاة في يدك انت. فعليك ان تحرص ان ترمي لهذه الفريسة حبل النجاة حتى تصطحبها معك. فحين يجب علينا ان نبحث عن الطرق التي نصل بها الى العوام فنعلمهم ونؤدبهم لا يلزم ان يكون في محاضرات ولا يلزم ان يكون
5:57في المساء في دروس المساجد لا نلتقي معهم افرادا في بيوتهم افرادا في افراحهم افرادا في الشوارع نلتقي معهم زيارات اقارب فيما بيننا ابي وابوك وامي وامك وزوجتي وزوجتك وابنائي وبناتي وابناؤك وبناتك وجيرانك
6:17هؤلاء يؤثر عليهم انت بالدعوة السلفية. ولا تذكر احدا في ذكره اثارة كمائن الحقد غضب لا تذكر لهم ابن عبدالوهاب. ولا تذكر لهم ابن تيمية. ادعهم الى اية من القرآن. ادعهم بحديث صحيح من احاديث النبي صلى
6:37الله عليه وسلم علمهم العقيدة الصحيحة. بعيدا عن ذكر الاسماء التي تشوش اذهانهم او التي شوهت صورهم في قلوبهم. شوهوا في قلوبهم ابتعد عن هذه الاسماء حتى لا تحرك غرائز الغضب او تفتح بابا للكلام عليك وانما قل
6:57عقيدتنا في الله كذا وكذا عقيدتنا في رسول الله كذا وكذا عقيدتنا في القرآن كذا وكذا عقيدتنا في الملائكة في اليوم الاخر في القدر في الصحابة في اسماء الله وصفاته كذا وكذا بعيدا عن ذكر اي اسم. وتؤيد هذا التعليم بادلة
7:17الكتاب والسنة حينئذ اذا وصلنا الى العوام وعلمناهم وادبناهم ثم اصروا على رفظنا واختاروا علماء السوء حين اذا نحكم عليهم بمقتضى الحال. واما ان نكون بعيدين في الطرف الاخر. وننظر الى هؤلاء الصيادين يفترسون العوام. ثم نسأل هل
7:37هؤلاء العوام يعذرون؟ اقول نعم يعذرون قبل وصولنا اليهم. نعم يعذرون لاننا لم نزاحم علماء السوء في تعليمه. نعم يعذرون لان لا يزالون فريسة وحبل النجاة معنا ونحن قصرنا في اداء واجبنا وقصرنا في التعليم. ولذلك اذا تيسر لك
7:57هذا الامر فاعلم ان الله قد اراد بك خيرا كثيرا. فالخلاصة انني لا احب من الطالب ان يبحث عن الطريق التي تجعله يحكم على الغير وانما احب من الطالب ان يبحث عن الطريق التي تجعله يصل الى تعليم الغير. يصل الى تفقيه الغير الى
8:17وعظ الغير الى دلالته الى اخذ يده الى بر الامان. ودع الاحكام عليه بين كفر هذه لن تقدم ولن تؤخر خير ولن تصلح مجتمعا وانما عليك ان تعلم وعليك ان تربي وان تؤدب ولا تحتقر. ان يهتدي على يديك كل
8:37اسبوع واحد او كل سنة او كل شهر واحد او كل سنة واحد. ولن تعدم في الطريق احدا يقبل دعوتك باذن الله اذا عرضتها بالاسلوب الحسن. وان من اعظم صفات الداعية الدعوة بالافعال والقدوة الحسنة. النبي صلى الله عليه
8:57وسلم كانت تأتيه الوفود فاذا رأوا حسن استقباله وحسن ابتسامته وحسن ظيافته وحسن رحمته وكيف وتعامله مع اصحابه وتعامل الصحابة معه قالوا لا يمكن ان يكون هذا الدين بهذه الاخلاق كذبا بل هو الدين الحق. ولذلك كيف
9:17الاسلام في شرق اسيا انما هو بحسن تعامل التجار في امانتهم ووفائهم بالوعد وعدم الغش في البضائع. فالناس يقتنعون من ادابك واخلاقك وقدوتك الحسنة اعظم مما يتأثرون باقوالك. فكن ايها الداعية داعية بادابك وباخلاقك
9:37وبقدوتك الحسنة وبسمتك الحسن وكن داعية بابتسامتك ورحمتك وخدمتك للناس حينئذ ترى القلوب تسيل بين يديك وترى الناس يستسلمون لدعوتك ويأسرهم حسن اخلاقك وقيم ادبك والله اعلم