المجلس العلمي الواحد والعشرون بعد المئة
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا. بعض الجهات تقيم بعض الفعاليات الثقافية والاجتماعية كون في جزء منها اقامة بعض الاركان المتخصصة كاقامة الركن التراثي. حيث يعرض في هذا الركن بعض
0:27الادوات القديمة والاجهزة القديمة والسيارات القديمة مما كان اه يستخدمه الاباء والاجداد. بقصد تعريف الصغار والاجيال المتأخرة بما كان عليه اباؤهم واسلافهم من شظف العيش ومن استخدام ادوات بدائية للمقارنة
0:47بما من الله علينا به في هذه الازمنة من تطور ومن ادوات متطورة نشكر الله عليها. فهل في اقامة مثل هذه الاركان محاذير شرعية او آآ اي شيء يمس جانب العقيدة نأمل منكم البيان احسن الله اليكم
1:07الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وبعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذه المسألة من المسائل التي لا ينبغي ان تعطى حكما واحدا بلا تفصيل. بل هي مسألة
1:27فيها الحق الذي لا بأس به وفيها الباطل الذي يجب رده. وما كان من الاشياء المجملة فان المتقرر عند العلماء انه لا يقبل مطلقا ولا ينفى مطلقا وانما هو موقوف على الاستفصال. حتى يتميز حقه فيقبل من باطله
1:47فيرد. فمسألة اساء المتاحف ووضع الاشياء القديمة فيها هذه لا تخلو من حالتين. اما ان تكون اثارا دنيوية لا تعلق لها بالتعبدات ولا تعلق لها بالاولياء والصالحين واثار النبوات. وانما هي امور دنيوية
2:07محضة لا تعلق لها بشيء لا بالصالحين ولا بالاولياء فضلا عن الانبياء واثار التعبدات. فالاصل في الحل والاباحة والمنع حكم شرعي وعلى مدعيه ان يأتينا بالدليل الدال على منعه. فلا بأس باقامة المتاحف التي
2:27تحتوي على شيء من امور الدنيا المحضة. كبعض بيوت الاقدمين الذين لا تعلق لهم بقضية التعبدات او الديانة الصلاة او النبوة كاسلافنا وابائنا واجدادنا وما كانت عليه البلاد سابقا. فكيف كانوا يروون بهائم
2:47مثلا كيف كانوا يطبخون ما هي الانية التي يطبخون فيها؟ كيف كانوا يزرعون؟ ما هي الاواني التي كانوا يستخدمونها ما هي المراكب التي كانوا يركبونها؟ فلو تأملت في هذه الاشياء لوجدتها دنيوية محضها لا تعلق لها بشيء من
3:07ولا تعلق لها بشيء من الولاية او النبوة او الصلاح. وانما هي اشياء دنيوية محضة لا بأس باحيائها ولا بأس بتذكير الاجيال معاصرة او القادمة بما كان عليه ابائهم واجدادهم من شظف العيش ومن قلة الاشياء ومن صعوبة
3:27الحياة حتى يشكر حتى تشكر هذه الاجيال ربها عز وجل على نعمة التخفيف ونعمة التيسير فهذا لا بأس به. فاقامة المتاحف متعلقة بذلك انا ارى انه لا بأس بها ابدا لانه ليس فيها اي محذور من المحاذير الشرعية التي توجب علينا توجب علينا منعها
3:47ولكن المشكلة في النوع الثاني وهي تلك الاثار المتعلقة بالنبوة والرسالة او المتعلقة بديار قوم قد عذبوا او المتعلقة بالاولياء والصالحين. يعني بمعنى الذين عظموا لصلاحهم او عذبوا لفساد عقيدتهم
4:07فهذا النوع من الاثار لا يجوز احياؤه وهي الاثار التي وردت الادلة بحرمة احيائها. فلا يجوز لنا ان ندخل ديار ثمود الا ونحن باكون. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن دخول ديار المعذبين عليهم
4:27دخول ديار المعذبين الا ونحن باكون وان لم نبكي فلنتباكى. فالاثار المتعلقة بديار ثمود او بديار قوم عاد او وبديار الفراعنة هذه اثار متعلقة بقوم عذبوا لفساد عقيدتهم. فعذبهم الله عز وجل عذاب استئصال فلا يجوز للامم
4:47من بعدهم ان تحيي شيئا من اثارهم. وكذلك المتعلقة بالنبوة او الرسالات. فايضا لا يجوز احياؤها حتى لا تتخذ سبيلا من سبل التعبد فنكون قد احدثنا في دين الله عز وجل ما ليس منه. وكذلك الاثار المتعلقة بالولاية او الصلاح
5:07فهذه ثياب الامام فلان او الصحابي فلان او العالم الفلاني وهذه انيته. فهذه الاشياء انما عظمت لصلاحه وديانه او لنبوته ورسالته. فما كان من الاثار متعلقا بالنبوة او الرسالة. او كان متعلقا بالصلاح او الولاية
5:27او كان متعلقا بديار قوم قد عذبهم الله عز وجل عذاب استئصال فهذا النوع من الاثار هو الذي لا يجوز احياؤه مطلقا فبالتفريق بين هذين النوعين حينئذ يتحرر الامر. فالاثار الدنيوية المحضة التي لا تعلق لها بشيء من التعبد
5:47ولا بالاحداث في دين الله هذا لا بأس بها ولا بأس بوظع المتاحف التي تتظمنها. واما الاثار الدينية التعبدية المتعلقة بديار قوم قد عذبوا لفساد عقيدتهم وعبادتهم او المتعلقة بنبوة او رسالة او ولاية او صلاح فهذا
6:07النوع هو الذي لا يجوز احياؤه والادلة ومنهج سلف الصالح على حرمة احيائة او تتبعه سدا لذريعة سدا لذريعة وظعه مجالا من مجال التعبدات او طريقا من طرق اه الوثنية. ولذلك جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
6:27كما في حديث ثابت بن الضحاك عند ابي داوود باسناد صحيح. فقال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة. فقال هل كان فيها وثن يعبد قال لا. قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قال لا. قال اوف بنذرك. فلم يجز له الوفاء بالنذر الا بعد ان تأكد
6:47رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يريد بتعيين المكان احياء شيء من اذار الجاهلية او اثار ديار قوم قد عذبهم الله عز وجل وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه انه قطع الشجرة التي بايع تحتها رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة من الانصار لانه
7:07رأى اناسا قد جعلوها متعبدا يصلون فيها ويركعون ويسجدون. فقطعها قطع اللدابر الاحداث والابتداع في دين الله عز وجل وقد كره كثير من السلف بل حرم كثير من اهل العلم احياء هذه الاثار المتعلقة بالاولياء والصالحين سدا لذريعة فساد
7:27الاعتقاد هو سدا لذريعة انفتاح باب التبرك المحرم او التوسل الممنوع. فالذي تسأل عنه ايها الموفق بارك الله فيك انما هو النوع الاول لا النوع الثاني انما هي متحف او ركن تضعون فيه ابريقا كان
7:47الاجداد يشربون الشاي الشاي فيه او تضعون مركبا كان الاباء يركبونه او تضعون طريقة لري زارعهم او او شيئا اثريا يبين للاجيال المعاصرة والقادمة والقادمة كيف كانوا يستخرجون الماء من الابار
8:07ونحو ذلك فهذه اثار دنيوية محضة لا تعلق لها بشيء من الاحداث في دين الله عز وجل لعلك فهمت الجواب وفقك الله والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد