محاضرة شرح حديث ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) لفضيلة الشيخ وليد السعيدان
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. ومن تبع
1:00لهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد. سوف نقتطع هذا المجلس العلمي باذن الله عز وجل. في الكلام على شيء من فوائد حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
1:17وهو حديث نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامير على الناس راع
1:37ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهل بيته. ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت بعلها ومسئولة عن رعيتها. والعبد راع في ما لي او في مالك قال في بيته او قال في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم
2:07مسؤول عن رعيته. ان قلت وما معنى الرعاية؟ المذكورة في هذا الحديث فاقول الرعاية معناها المحافظة على الامر الذي استرعيت عليه. والسعي والالتزام باصلاحه ما استطعت الى ذلك سبيلا. فمن كان قائما على امر من الامور فهو مسترعا على
2:42هذا الامر وهو مسؤول عنه يوم القيامة. فيكون الرعية يوم القيامة مسؤولة عن امرين عن ما يخصهم في انفسهم وعما يخصهم في رعاياهم هذا الموضوع موضوع واسع ولكن قد جرت عادتنا ان نقدم مقدمة تشتمل على قواعد تتعلق بهذا الباب
3:12فهنا جمل من القواعد عظيمة اذا فهمها الانسان ان شاء الله سوف يكون على دراية كبيرة بمراد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحديث. القاعدة الاولى كل مسلم هو مسترعا على من تحت يده. فامام المسلمين راع
3:40على رعيته والاب راع على اهل بيته. وكذلك الام راعية في بيت زوجها. حتى عبد راع في مال سيده. وحتى راعي الغنم. راع على غنمه. فليس ثمة احد من المسلمين باق هكذا من غير رعاية. فان قلت وانا ليس تحتي لا زوجة ولا اولاد ولا منصب
4:10فعلى اي شيء استرعاني الله؟ فاقول اذا لم يكن تحت يدك شيء فانت مسترعا على جوارحك. فالله وعز وجل جعل العبد مسترعا على جوارحه. فمن اطلق جوارحه في الحرام فقد خان هذه الرعاية. فانت
4:30فمسترعا على سمعك ومسترعا على بصرك. ومسترعا على يدك ورجلك وفرجك. وبطنك ومسرعا على جميع تلك جوارح وسوف تسأل عما استرعيت عنه يوم القيامة. وسوف تشهد هذه الجوارح وهي رعيتك سوف تشهد بما استعملتها فيه من
4:50خير من خير او شر. اذا الا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فكل انسان مسترعا على من تحت على من تحت يده فان قلت ولو لم يكن تحت يدي الا البهائم فهل تكون هي رعيتي؟ فاقول نعم. كقول النبي
5:10قول النبي صلى الله عليه وسلم والراعي في الغنم حتى راعي الغنم. راع ومسؤول عن رعيته. يعني مسؤول عن امانته في هذه في هذه الغنم. فاذا كل انسان راع ويوضح هذا القاعدة الثانية. يوضح هذا القاعدة
5:30الخيانة في الرعاية خيانة في الامانة. الخيانة في الرعاية خيانة في الامانة. وقد امرنا الشارع المحافظة على الامانات. فقال الله، تبارك وتعالى، ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ويقول الله تبارك
5:54وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. ويقول الله عز وجل مبينا عظم امر الامانة انا عرظنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها
6:14منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم تظييع الامانة من علامات الساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ظيعت الامانة فانتظر الساعة فقال رجل يا رسول الله وكيف اضاعتها؟ قال اذا
6:34فسد الامر لغير اهله فانتظر الساعة. فاذا اخل المسلم بالرعاية المخولة له فقد خان فقد خان الامانة. فالخائنون في رعاياتهم لمن تحت ايديهم يحشرون يوم القيامة في زمرة الخائنين. والله عز وجل لا يحب الخائنين. ولا يهدي كيد الخائنين. فالواجب الحذر من ذلك
7:04القاعدة الثالثة خيانة الرعاية من طرق النار. خيانة الرعاية من طرق النار. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مبينا ذلك ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. فاذا خيانة الرعاية
7:34من جملة الكبائر باجماع العلماء. لان الله عز وجل توعد مرتكبها بعقوبة خاصة يوم القيامة. وفي رواية من استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحته الا لم يجد رائحة الجنة يوم القيامة
7:54ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من امير يلي امرا من امور المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة. الا لم يدخل معهم الجنة. فقد يكون العبد صالحا في
8:14التي تخصه هو ويكون ملتزما مستقيما في صلاته وصيامه وزكاته وحجه. ولكنه يكون خائنا في امانته فخيانته هي الذنب التي توجب له النار يوم القيامة. والعياذ بالله. فيكون صاحب الخيانة
8:34في الرعاية من جملة اصحاب الكبائر الذين هم تحت مشيئة الله عز وجل يوم القيامة. القاعدة التي بعدها من غش ليس منا من غش فليس منا. وذلك لان اعظم الخطر الذي يهدد الرعاية
8:54ويهدد خطرها هو الغش فيها. فاذا استرعى الله عز وجل عبدا على امر من امور المسلمين وكان هذا العبد غشاشا فان غشه يقتل رعايته ويدمرها ويجعل فسادها اكثر من من صلاحها فان هناك من ولاة امور المسلمين من هو غشاش لا يريد للمسلمين
9:24فينا الخير اصلا بل هو غاش لهم في الباطن. وان كان يظهر الصلاح والخير وارادة النفع لهم في الظاهر اخرفوا العبارات الا انه كذاب وغشاش لا يريد بالمسلمين الا الدمار والهلاك والبوار. فهذا الغش في
9:44هذا الرجل الذي استرعي على امر من امور المسلمين يدمر رعايته ويفسدها ويجعلها رعاية مفاسدها اكثر من صلاحها. فمتى ما دخل الغش في امور الرعاية فسدت وتلفت. القاعدة التي بعدها الرعاية مبناها على العدل والنصح. الرعاية مبناها على العدل والنصح
10:14ففي الحديث عن تميم الداري رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامة
10:34فالاصل العظيم والركن الركين في اي امر من امور الرعاية. على اي جهة من الجهات هي ان تكون قائمة على ساق النصح. وكذلك ساق العدل. قال الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء
10:54ذي القربى ويقول الله عز وجل واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. ومتى ما ذهبت الصفتان او احداهما من اي راع من رعاة امر من امور المسلمين
11:14فقد فسدت رعايته. اصل الرعاية الصالحة النافعة الناجحة هي تلك الرعاية التي تقوم على هاتين الصفتين النصح والعدل. القاعدة التي بعدها كلما كبرت كلما كبرت دائرة الرعاية كانت المسؤولية اعظم واخطر
11:44كلما كبرت دائرة الرعاية كلما كانت المسئولية اعظم واخطر. فرعاية الملك ليست كرعاية الامير ورعاية الامير ليست كرعاية الرئيس ورعاية الرئيس ليست كرعاية المرؤوس ورعاية الاب ليست كرعاية الابناء. ورعاية العبد في مال سيده ليست كرعاية السيد. ورعاية العبد في الراعي
12:14في غنمه ليست كرعاية سيده على على ماله. فاذا الرعاية تختلف وان من فتنة الله للعبد ان يكبر دائرة رعايته. فان تكبير دائرة الرعاية فتنة من الله عز وجل للعبد. ولذلك انظر بين يديك الان
12:34وانظر من استرعاك الله عليهم فان رأيت دائرة الرعاية دائرة صغيرة فاعلم ان هذا من رحمة الله عز وجل عليك لان من كبرت دائرة رعايته فقد عرظ نفسه للخطر. قد عرظ نفسه للخطر العظيم الذي قد لا
12:54يجد له طريقا للنجاة عند الله عز وجل يوم القيامة. فمسكين فمساكين هؤلاء الملوك ومساكين هؤلاء الرؤساء والامرا وكبراء القوم والوجهاء والعظماء والوزراء. هؤلاء دائرة رعايتهم كبيرة جدا. وسيسأل عن كل جزئية دقيقة او جليلة كبيرة او صغيرة مما يدخل تحت رعايتهم. حتى ان عمر من استشعار ذلك
13:24لو ان سخلة سقطت او او شاة سقطت في ارض العراق او في سواد العراق لخشيت ان يسأل الله عنها عمر. فاذا كلما الدائرة رعاية الانسان كلما عظم كلما عظم الخطر عليه. ولذلك ينبغي للعبد الا يسعى في تكبير دائرة رعايته
13:44وهذا هو الذي جعل السلف الصالح رحمهم الله تعالى يفرون من الامارات ويفرون من الولايات ويفرون من القضاء حتى لا تكبر دائرة رعايتهم فيخف حسابهم فيخف حسابهم يوم القيامة. فان الحساب يتسع يوم
14:04القيامة باتساع دائرة الرعاية. فاذا صغرت دائرة رعايتك فسيصغر ويقل وآآ يقل القاعدة التي بعدها تصرف الراعي تصرف الراعي على رعيته منوط بالمصلحة. تصرف الراعي على رعيته منوط بالمصلحة وقولنا منوط اي معلق. فالله عز وجل استرعاك على هؤلاء الرعية لا لا لتتصرف فيهم على ما
14:44نفسك او يهواه قلبك لا وانما تتصرف فيهم على ما تعود اليهم مصلحته في عاجل امرهم او في باجله. فاذا ولاك الله رعية ولو واحدا. فالواجب عليك ان تتصرف في هذا الراعي بما تعود عليه المصلحة
15:04فاي تصرف ينافي هذه المصلحة فانه يعتبر من الخيانة. فاي تصرف من الراعي في رعيته ينافي المصلحة ويقرر فيهم المفسدة ويقرر فيهم الضرر فانه خائن بهذا التصرف القاعدة التي بعدها الرعاية على الخلق تكليف لا تشريف. الرعاية على الخلق تكليف
15:34لا تشريف فهي تكليف وثقل. لانها تعتبر حمالة زائدة على ظهرك. فعسى العبد ان يقوم بما اوجبه الله عليه في خاصة نفسه فكيف يكون العبد معرضا لنفسه ان يكون محطا للسؤال عن طائفة كبيرة من الناس؟ ماذا فعل
15:54وماذا قال لهم؟ وماذا قرر عليهم؟ وكيف تصرف معهم؟ فعسى العبد ان ينجو في خاصة نفسه فيما اوجب الله عليه اصلا فكيف يسعى العبد الى تحميل نفسه حمالة زائدة على اصل حمالته الشرعية. فلا تظنن ايها الموفق ان
16:14الرعاية غنيمة يستبق اليها. بل هي امانة وحمالة قد عجزت عن حملها الجبال الرواسي. ولذلك كان النبي صلى الله عليه عليه وسلم يوصي جملا من يوصي بعض اصحابه ان يفروا من هذه الرعاية. وقد وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها حسرة
16:34وانها ندامة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبدالرحمن بن سمرة لا تطلب الامارة فانها حسرة وندامة نوع من انواع الرعاية على بعض مصالح المسلمين. قال فنعمة المرضعة وبئست وبئست الفاطمة. المرضعة هي من
16:54ترضعك اول الامر. ففي اول الامر يشعر الانسان في توليه لهذا المنصب نشوة عظيمة كنشوة الطفل في بداية ارضاعه لكن الطفل مع نهاية مدة الرضاع ومجيء الفطام يبكي. فكم من الاطفال قد تعودوا على الرضاعة فيبكون اذا فطمتهم امهاتهم
17:14فكذلك هذا الراعي يفرح في بداية الرضاعة لكن عند الحساب بين يدي الله عز وجل سيبكي او عند حلول سكرات الموت عليه سيبكي سيبكي الندم ويتمنى ان لا يعني ان مات سيتمنى انه لو مات. ولم
17:34كل شيئا من امور المسلمين. وكم سينقلب فرح كثير من الرعاة اصحاب المناصب حزنا والما يوم القيامة. بل قد يكون في الدنيا قبل يوم القيامة وذلك لما يرونه في صحائف اعمالهم من عظيم التقصير وكثرة التفريط في صيانة
17:54هذه الرعاية. فنسأل الله الا يولينا شيئا من امور المسلمين. ونسأله عز وجل انه ان ولانا شيئا منها فالا يكلنا الى ضعفنا ولا الى انفسنا ولا الى تقصيرنا طرفة طرفة عين. القاعدة التي بعدها
18:14استغلال نفوذ الرعاية في التسلط خيانة. وعدوان. استغلال نفوذ الرعاية في التسلط خيانة وعدوان. فان من الناس لفرط جهله وشدة حمقه وعدوانه وغبائه. يجعل وامور منصبه ورعايته سلما يتوصل به الى اكل اموال الناس بالباطل
18:44الى سرقة المال العام والى جمع المال من غير حله. وانفاقه في غير محله. والى التطاول على حقوق الخلق في حال لا يقدر الخلق على محاسبته لعلو منصبه وضعفهم. وقدرته وعجزهم
19:04هو يتسلط بنفوذ هذه الرعاية على الخلق. فمن الناس من لا يرى امور التولي من الناس من لا يرى امور التولي الا درجة يتوصل بها الى ما يريده من جمع حطام هذه الدنيا
19:24هذا من حقائق الخيانة العظمى بين يدي الله عز وجل. وغدر وهذا من الغدر والخيانة والغش للمسلمين. فاستغلال النفوذ وتسخير المناصب لظلم الخلق والعدوان عليهم في اموالهم او انفسهم او اعراضهم
19:44هذا من اعظم الخيانة في هذه الرعاية. هذا من اعظم الخيانة في هذه الرعاية. اذا علمت هذه القواعد العظيمة النافعة في هذا الباب فننتقل من الاجمال الى التفصيل فنقول. قال النبي صلى الله عليه وسلم في اول منازل هذه الرعاية قال
20:04فالامير راع على من تحت يده. ومسؤول عن رعيته. يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم هنا عن اعظم انواع الرعايات. واعظم انواع الامانات وهي الامانة المخولة التي اعطاها الله عز وجل لامير المؤمنين للحاكم على الناس للملك على الناس للرئيس على الناس. هؤلاء
20:34لن ينجوا يوم القيامة مطلقا الا اذا قاموا بحقوق هذه الرعاية العظيمة. وهي والله امانة عظيمة قد حملها الله عز وجل اصنافا من الناس سيسألهم عن دقيقها وجليلها يوم القيامة. ولذلك فيجب على ولي الامر يجب على الملك
20:54يجب على الملوك يجب على الامرا يجب على رؤساء الدول ايا كانوا ان يقوموا بحقوق هذه الولاية فالولاية على الناس تكليف وليست تشريفا كما ذكرنا لكم سابقا. فان قلت وما هذه الحقوق الواجبة للرعية
21:14الراعي نحن دائما نسمع حقوق الراعي على الرعية. ولكن هل ثمة حقوق تجب للرعية على الراعي فاقول نعم وهي من حقوق الرعاية ومن الامانات التي سيسأله الله عز وجل عنها يوم القيامة. اول هذه
21:34الحقوق اقامة العدل بين رعيته. اقامة العدل بين رعيته. لا اقول ان يسوي بين رعيته فان التسوية من الالفاظ التي لم يأت بها الشارع بالامر بها. وانما جاء الشارع بالامر بالعدل
21:54بالعدل فنقول العدل بين الرعية لا نقول المساواة بين الرعية. لان احيانا قد يكون حقوق بعض الرعية شرعا اعلى من اعلى من الرعية الاخر فيكون العدل هو ان يعطي الملك كل ذي حق حقه. اي يعطي الرئيس
22:14كل ذي حق حقه. ومن اجل ذلك ارسل الله الرسل. قال الله عز وجل ولقد ارسلنا لقد ارسلنا رسلنا بالبينة وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
22:34كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين. فلا يجوز لولي امري ان ان يظلم احدا من اجل انه امره بالمعروف او نهاه عن المنكر. او لم يدخل في
22:54بحيز شهوته وهواه. بل العدل واجب عليه بين رعيته. مع من يحبهم او يبغضهم. مع الاقربين منه او الابعدين مع بطانته او مع سائر الشعب. يجب عليه وجوب عين ان يعدل بينهم في العطاء
23:14وفي غيرها من امور العدل. قال الله عز وجل ولا يجرمنكم شنآن اي بغض. قوم على الا تعدلوا اعدلوه واقرب هو اقرب للتقوى. وقد امر الله عز وجل بالعدل بين الناس في الحكم. قال الله عز وجل واذا حكمتم
23:34بين الناس ان تحكموا بالعدل. وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال في اول اصنافهم امام امام عادل. وفي مسند الامام احمد بسند جيد ان النبي
23:54صلى الله عليه وسلم قال احب الخلق الى الله احب الخلق الى الله امام عادل وابغض الخلق الى الله امام جائر. وقال صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة اي سترة يقاتل من ورائه ويتقى به فان امر اي الامام بتقوى الله وعدل
24:24فان له بذلك اجرا. وان امر بغيره فان عليه بذلك وزرا. والحديث متفق عليه. وفي الحديث القدسي يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت
24:44بينكم محرما فلا تظالموا. فويل لامام المسلمين من دمعة مظلوم ظلمه. وويله من دعوة في ثلث الليل الاخر على من قهره او اكل ماله بغير حق. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين واتق دعوة المظلوم
25:04فانه ليس بينه وبين الله حجاب. وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم ثلاثة لا ترد دعوتهم. الصائم حتى يفطر والامام العادل. ودعوة مظلوم يرفعها الله عز وجل فوق الغمام. ويفتح لها ابواب السماء. ويقول الرب وعزتي وجلالي
25:34لانصرنك ولو بعد حين. اخرجه الامام الترمذي في سننه والامام احمد في مسنده. فاول واجب ينجي امام مسلمين بين يدي الله يوم القيامة ان يعدل في رعيته. فلا يجور ولا يظلم ولا يتسلط ولا يقهر احدا في ماله
25:54الواجب الثاني من واجب هذه الرعاية. الحكم بين رعيته بشريعة الله الحكم بين بين رعيته بشريعة الله. فالتحاكم لشرع الله عز وجل امر قطعي بالكتاب والسنة والاجماع. قال الله تبارك وتعالى وان احكم بينهم بما انزل الله. ولا تتبع اهواءهم
26:24وقال الله عز وجل افحكم؟ افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ويقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ومن بعده الخلفاء والامرا الى ان تقوم الساعة. ثم جعلناك على شريعة
26:44من الامر فاتبعها اي اتبع هذه الشريعة واحكم بها. وتحاكموا اليها. فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. ويقول الله عز وجل في ثلاث ايات ومن لم يحكم بما انزل
27:04الله فاولئك هم الكافرون. وفي الثانية الظالمون وفي الثالثة الفاسقون. وقال الله عز وجل الا له الا له الحكم والامر. وقال الله عز وجل ان الحكم الا لله. ويقول الله عز وجل وما اختلفتم فيه من شيء من شيء فحكم
27:24فحكمه الى الله. فلا يجوز لولي الامر ان يحكم في رعيته الا بشريعة الله عز وجل. لا يجوز له ان يحكم فيهم بقوانين شرقية او غربية او روسية او امريكية او اوروبية وانما يحكم فيهم بما
27:44انزل الله عز وجل من كتابه وسنته ولا يحل لاحد من ولاة امور المسلمين. ولا يحل لاحد من ولاة امور المسلمين. ولا يحل لاحد من ولاة امور المسلمين ان يجعل التحاكم بشريعة الله
28:04خاضعا لصناديق الاقتراع ولرغبة الشعب. فمن اراد ان ان يحكم بغير شريعة الله فليصوت ومن اراد ان يحكم بشريعة الله فليصوت لا هذا امر مقطوع به من قبل الشرع ومتفق عليه
28:24من العلماء انه لا يجوز لامام المسلمين ان يحكم بغير شريعة الله. فالائمة الذين يقررون في رعاياهم شريعة غير شريعة الله هم ائمة خائنون لهذه الامانة ولهذه الرعاية. الواجب الثالث على
28:44المسلمين النصيحة لرعيته بذل النصح لهم فيعمل على جلب ما فيه النفع لهم ما فيه دفع الضرر عنهم ويأخذ على ايدي المفسدين منهم من اصحاب الدعوات الهدامة او العقائد الباطلة
29:04قيل وان يمنع عن رعيته كل من فيه شر كل من فيه شر سواء شرا يذهب امرا من امور دنياهم او شرا يتلف عليهم شيئا من امور دينهم. فحماية الامة من الشرور من جملة واجبات ولاة الامر
29:24النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ما من امير يلي امر المسلمين ثم لا يجهد ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة معهم. وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك في احاديث في احاديث كثيرة
29:44يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ولاه الله شيئا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم يحتاجون له ويقفل الابواب عنهم او لا يستجيب لمطالبهم. المشروعة فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم الا احتجب الله دون حاجته. الا احتجب الله دون
30:14وخلته وفقره يوم القيامة. حديث صحيح اخرجه الامام ابو داوود. ويقول النبي صلى الله عليه وعلى ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الامارة. فقال لابي ذر يا ابا ذر انك
30:34رجل ضعيف فلا تولين فلا تولين بين اثنين. ومن واجبات الرعية على الراعي الحلم على رعيته والترفق بهم الحلم على رعيته والرفق بهم. فلا يشق عليهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
30:54اللهم من ولي من امر امتي شيئا اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. اخرجه الامام مسلم في صحيحه. ويقول النبي
31:14صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الرفق في الامر كله. وقال عليه الصلاة والسلام ان الله رفيق يحب رفق فعلى امام المسلمين وفقه الله ان يكون رفيقا حليما على رعيته جابرا لكسرهم راحما لضعفهم
31:34عافيا عن اخطائهم ما استطاع الى ذلك سبيلا. وقد وصف الله عز وجل نبيه بهذه الصفات. فقال الله تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. ان يزعجه ويقلقه الامر الذي
31:54تثقل عليكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وقال الله عز وجل واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم فقل لهم قولا ميسورا. ويقول الله عز
32:14عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله. ان الله يحب المتوكلين. ويقول
32:34الله عز وجل محمد رسول الله. عليه الصلاة والسلام. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. فعلى ولي المسلمين مراعاة ذلك. ومن حقوق الرعية على الراعي. مشاورة اهل الرأي والنصح والامانة في امور رعيته. قال الله عز وجل وشاورهم
33:04في الامر وقال الله عز وجل والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى ومما رزقناهم ينفقون. ولكن لا يحل لولي الامر ان يستشير من هب ودب. او يستشير اصحاب العقائد
33:24والمذاهب الهدامة وانما يختص بمشورته اهل الحل والرأي والحكمة والدين والصلاح الامانة ممن يقدمون مصالح الرعية على مصالح على مصالح انفسهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر وهما وزيراه ومشيراه. قال لهما ذات يوم لو اجتمعتما
33:54على مشورة لما خالفتكما. وقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورة سلمان في حفر الخندق في غزوة الخندق وكان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول ما رأيت احدا اكثر مشورة لاصحابه
34:14من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رواه الامام البخاري في صحيحه. ومن حقوق الرعية على الراعي كذلك تفقد احوالهم والنزول لساحتهم وعدم الاحتجاب عن حاجتهم وخلتهم وفقرهم عن عمرو بن مرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
34:44عليه وسلم ما من امام اسمعوا لهذا الحديث ما من امام او قال ما من وال يغلق بابه يغلق بابه. دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله ابواب السماء دون حاجته وخلته
35:14ومسكنته حديث صحيح اخرجه الامام احمد رحمه الله. وقد كان نبي الله سليمان على سعة مملكته على كثرة افراد جنده واختلاف اجناسهم يتفقدهم دائما. قال الله عز وجل عنهم وتفقد الطير
35:34وتفقد الطير يتفقد جنده يتفقد امور رعيته. قال وتفقد الطير. فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين؟ وقد ذكرت لكم قبل قليل قول عمر والله لو ان بغلة بالعراق عثرت لسئلت
35:54وعنها يوم القيامة ومن حقوق الرعية كذلك. اخذ حق الضعيف من القوي. اخذ حق الضعيف من القوي. لقوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الى اليمن قال انك ستأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله
36:24وان محمدا رسول الله. فان اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم هذا هو الشاهد زكاة في اموالهم تؤخذ من
36:44من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فهذا من واجبات ولي امر المسلمين. الا يكون في صف الظالمي على المظلوم ولا في صف القاهر على المقهور. بل عليه ان ان يستخرج حق الضعيف ممن ممن اخذه
37:04وفي خطبة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال اما بعد يا ايها الناس اول ما تولى ابو بكر قال هذا الكلام. فاني قد وليت عليكم ولست بخيركم
37:24ان احسنت فاعينوني. وان اسأت فقوموني. الصدق امانة والكذب خيانة والضعيف فيكم عندي قوي حتى اريح حتى اريح عليه حقه اريح يعني ارد كقولك راحة الابل يعني جاءت في اخر النهار. حتى اريح اي ارجع
37:54اليه حقه والقوي فيكم ضعيف عندي حتى اخذ الحق منه ان شاء الله ومن حقوق الرعية على الراعي الدفاع عنهم فان الدفاع عن الرعية وعن امواله وعن اعراضهم من واجبات امام المسلمين. لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث كلكم راع
38:24وكلكم مسؤول عن رعيته. ومن ذلك حفظ الحدود والثغور والاخذ بقوة على من روع وافزعهم قال الله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. هذه واجبات ولي الامر. اقامة الحدود
38:54وحماية الثغور وفي الحديث حديث انس قال سمع فزع بالمدينة صوت هزة في المدينة افزع الناس واقض مضاجعهم. قال فخرج الناس يعني من بيوتهم ينظرون الامر. فاذا الله وهو امام المسلمين. اول من فزع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء من
39:24قبل الصوت رأى ذهب ورجع قد جاء من قبل الصوت وقال لن تراعوا لن تراعوا يعني ليس بالامر الخطير ليس بالامر الخطير. فولي المسلمين يجب عليه حماية رعيته. من كل من ارادهم بسوء او بلاء او شر ومكروه
39:44ومن ذلك من حقوق الرعية على الراعي ان يختار ولي الامر اكفأ الاشخاص للعمل معه. اكفأ الاشخاص للعمل معهم. فلا يجوز لولي الامر ان يولي احدا من الرعية على امر وفي رعيته من هو اكفأ للقيام بمصالح هذا الامر. فهذا من الخيانة في الرعاية. فهذا من الخيانة في
40:14رعاية فينبغي وعليه ان يحرص الحرص الكامل ان ان تستجمع ان يستجمع الصفتين عظيمتين في من يوليه على امر من امور المسلمين وهي القوة والامانة كما قال الله عز وجل ان خيرا من استأجرت
40:34القوي الامين. القوي الامين. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر ان ضعيف وان الامارة امانة. وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها. في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل
41:04عليه اقوام يسألونه الامارة يسألونه ان يوليهم امارة. فقال صلى الله عليه وسلم انا لا امرنا هذا من طلبه. وحرص عليه. انا لا نولي امرنا هذا من طلبه وحرص عليه. فكان صلى الله عليه وسلم
41:24للحرص المطلق على الا يولي على المسلمين احدا الا وهو ذو كفاءة وذو امانة. وفي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ولي من امر المؤمنين شيئا من ولي
41:44من امر المؤمنين شيئا فولى رجلا فولى رجلا وهو يجد من هو اصلح منه وهو يجد من هو اصلح منه فقد خان الله ورسوله. في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه
42:04قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيئا فولى رجلا وهو يجد من هو اصلح منه فقد خان الله ورسوله رواه الامام البيهقي في الكبرى. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في السياسة الشرعية تحت عنوان
42:34ما للاصلح؟ قال فان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس وهو عمه وهذا منصب كبير كون المفاتيح تصير مع واحد مفاتيح الكعبة هذه هذا منصب عظيم ديني كبير جدا
42:54قال فطلبها منه العباس وهو عمه ليجمع له بين سقاية الحجاج وسدانة البيت وهو عمه انتبهوا فانزل الله عز وجل هذه الاية. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
43:14وامر النبي صلى الله عليه وسلم بدفع مفاتيح الكعبة الى بني شيبة. الى بني شيبة. فالولايات لا شأن لها ولا شأن لها بالنسب ولا شأن لها بمن يوافقني في المذهب او الراي او من يمشي على مزاجي او كيفي لا هذه امانة
43:34انا قد ربطها الله عز وجل في عنقك يا ولي الامر. فيجب عليك ان تنزل الامر منزلته. وان تجتهد في تولية من هو للمسلمين في كل ولاية من الولايات. اسأل الله ان يعين ولاة الامر على ذلك. اسأل الله ان يعين ولاة الامر على ذلك
43:54نسأل الله عز وجل ان يعين ولاة الامر على ذلك. فيجب على ولي الامر ان يولي على كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده من المسلمين في هذا في هذا العمل. في هذا العمل. في رواية
44:14من الحديث السابق في رواية وقد رواها الامام الحاكم في صحيحه في مستدركه يقول النبي صلى الله عليه سلم من قلد رجلا عملا من قلد رجلا عملا على عصابة. يعني على جماعة من المسلمين
44:34وهو يجد في تلك العصابة ارضى منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المؤمنين قال المؤمنين. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الامير العادل امير المؤمنين الفاروق قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيئا من ولي من امر المسلمين شيئا
45:04فولى رجلا لمودة او لقرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمؤمنين وهذا واجب على ولي الامر عليه ان ينتبه عليه ان ينتبه له. ولا ولي الامر يعني ملك الدولة. فكل من ولاه الله عز وجل امرا من امور المسلمين. سواء كانت
45:34من قبل ولي الامر او من قبل الله فانه لا يجوز له ان يولي احدا شيئا من الاعمال التي تدخل تحت نفوذه الا من هو اصلح الا من اصلح الموجودين. الا من اصلح الموجودين
45:54يقول النبي ومن حقوق الرعية على الراعي ايضا مكافأة المحسنين ومعاقبة المسيئين. مكافأة المحسنين ومعاقبة المسيئين. قال الله عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض يجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. وقال الله عز وجل عن ذي القرنين
46:24اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا. واما من امن عمل صالحا فله جزاء الحسنى. وسنقول له من امرنا يسرا. فلا بد بل يجب على ولي الامر محاسبة عماله الذين ولاهم على امور المسلمين. فلابد من محاسبة الولاة
46:54لعمالهم بل لا بد من محاسبة الولاة انفسهم. ولابد من محاسبة ارباب المناصب. فيكافئ محسنهم ويبعد او يعاقب مسيئهم بما يراه ولي الامر رادعا رادعا له. بما يراه ولي الامر
47:14رادعا له والادلة والاحاديث في هذا المعنى في هذا المعنى كثيرة. ومن حقوق الرعية على الراعي ان قدوة لرعيته في الخير. ان يكون قدوة لرعيته في الخير. لان الناس على دين امرائهم
47:34اذا صلح امراؤهم صلحوا. واذا فسد امراؤهم فسدوا. ولذلك يقول السلف لو كانت لنا دعوة مستجابة لصرفناها اه للسلطان لان صلاحه صلاح لمن لمن تحت يده. وقال الله عز وجل عن عباد الله الصالحين ربنا هب لنا
47:54من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. وقال الله عز وجل وجعلناهم ائمة يغدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. وقال الله عز وجل عن نبيه اولئك اي الانبياء الذين هدى الله
48:14بهداهم فبغداهم اقتدي. فولي الامر قدوة لرعيته في صلاحه وفي ملبسه وفي مأكله وفي مشربه وفي ذهابه وتصرفاته وافعاله. الناس يقتدون بولاة امرهم. بل ربما يقتدي الناس الامر اكثر من اقتدائهم بالعلماء. هذه جملة ما يدخل تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم فالامير راع
48:44وفي رواية فالامام راع ومسئول عن رعيته. ومما يدخل تحت هذا الحديث ايضا رعاية الاب والام في بيتهما. قال والاب راع في بيته ومسئول عن رعيته والزوجة راعية او قال والام راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. وهذه رعاية صغرى
49:14هذه رعاية صغرى بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالرعاية الكبرى ثم بعدها ثنى بالرعاية الصغرى فانت ايها الاب وانت ايتها الزوجة من الرعاة. وستسألون على اولادكم. وسوف تسألون عن هذه الرعاية يوم القيامة. هنا
49:34للامام ابن القيم جميل. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى قال بعض اهل العلم ان الله سبحانه يوم القيامة يسأل الوالد عن ولده قبل سؤال الولد عن والده. ان الله عز وجل يوم القيامة
49:54يسأل الوالد عن ولده قبل سؤال الولد عن والده فانه كما ان للاب على على ابنه حقا فللابن على ابيه حق. فكما قال الله تعالى ووصينا الانسان والديه حسنى قال ايضا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. فوصية الله
50:24للاباء باولادهم سابقة على وصية الاولاد بابائهم. فمن اهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد اساء له غاية الاساءة. واكثر الاولاد لا يزال الكلام لابن القيم واكثر الاولاد انما جاء فسادهم من قبل الاباء. اكثر الاولاد واكثر الاولاد
50:54انما جاء فسادهم من قبل الاباء واهمالهم لهم وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه فاضاعوهم صغارا فلم ينتفعوا بانفسهم ولم ينفعوا اباءهم كبارا. كما عاتب بعضهم ولده على العقوق فقال له الولد يا ابتي انك عققتني صغيرا انك عققتني اي اهملت في
51:24حقي صغيرا، فعققتك كبيرا واضعتني وليدا فاضعتك شيخا. هذه هي امانة الوالدين على اولادهم. وعندنا جمل من الامور التي ينبغي للاباء ان يحققوها من باب حماية الامانة والقيام بواجب الرعاية. فمن ذلك انه يجب على الزوج ان يسعى في اختيار المرأة الصالحة
51:54ان يسعى في اختيار المرأة الصالحة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك فمن حق اولادك عليك قبل مجيئهم ان تحسن اختيار امهم. وان تكون ذات الدين والصيانة والعفاف. فالصالحة
52:14قانتات حافظات للغيب بما حفظ. الله مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. ومن حقوق رعاية الاولاد ايضا اتباع السنة في معاشرة الرجل لزوجته فمن حق ولدك عليك ان تبسمل
52:44وان تستعيذ بالله من الشيطان قبل وطأ المرأة. هذا من حقوق اولادنا علينا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتى اهله قال اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم
53:04شيطان ابدا. هذا من حق ولدك عليك. حتى لا تضره الشياطين. الضرر الجسدي بالتلبس او الظرر المعنوي بالوسواس وساوى كثرة وكثرة الامراظ. فهذا من حقوق الاولاد علينا. قال ابن دقيق العيد في قوله لم يضره
53:24قال لا يضره في دينه ابدا. لا يضره في دينه ابدا. قال الداودي رحمه الله تعالى اي لم يفتنه الشيطان عن دينه الى الكفر. اوليس هذا من حقوق اولادنا؟ من حق اولادنا؟ ومن
53:44واجبات الرعاية اتباع السنة في استقبال المولود. كأن يؤذن في اذنه بعد ولادته. وان بنفسه او يذهب به الى عالم صالح ليحنكه وان يعد له عقيقته المأمور بها شرعا. ومن ذلك ايضا عدم تسخط البنات. فاذا جاءتك بنت فاياك ان تتسخط. فهذا
54:14تسخط ربما يكون سببا لفساد هذه البنت او لعقوبة الله عز وجل لعقوبة الله عز وجل اياك بها فعليك ان تتقي الله في ذلك. فالمقصود من الذرية هو الصلاح. ذكورا كانوا او اناثا
54:34فنسأل الله عز وجل ان يصلحهم. ومنها كذلك حسن اختيار الاسماء لهم. حسن اختيار الاسماء لهم. ومنها كذلك حسن اختيار الموضعة لهم. اذا لم تكن امهم هي المرضعة فالواجب عليك ان تحسن الاختيار لهم في المرضعة. فان الاخلاق تتأثر بما يتغذى
55:04اخو الجنين فان تغذى من من ثدي امرأة طيبة صادقة صالحة ناصحة. فان الولد سوف ويتأثر بهذه الاخلاق ومنها كذلك رعايته في التعليم. حسن اختيار المدرسة له والحاقه بحلقات تحفيظ القرآن ايضا. وتعليمه ما يجب عليه في دينه
55:34وتعليمه بدايات العلوم الشرعية فقد اخرج البيهقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم حق الولد على الوالد ان يعلمه الكتاب والسباحة. حق الولد على الوالد ان يعلمه الكتاب والسباحة. والا يرزقه الا طيبا. ومن ذلك تطييب النفقة
56:04تطييب النفقة التي سيأكل منها اولاده والكسوة التي يسترون بها اجسادهم فلا بد ان تكون من اطيب ماله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم وايما جسد نبت من سحت فالنار
56:24فالنار اولى به. وغالب فساد الاولاد انما بسبب انهم ما اكلوا من صغرهم الا من النفقة الا من النفقة الحرام والسحت. ومنها كذلك تعليمه الصلاة. وتدريبه وتعويده عليها باصطحابه بعد بلوغه السن السابعة مع جماعة المسلمين في المسجد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم
56:54بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع وكذلك تدريبه على الصوم بعد السابعة. كما كان السلف رحمهم الله تعالى يعودون ابناءهم على ذلك. ومن حقوق الرعاية
57:14ايضا حسن القدوة لاولاده ان يكون الاب والام قدوة صالحة لابنائهم في البيت خارج البيت فالاطفال يتعلمون من اقتدائهم بافعال والديهم اكثر مما يتعلمونه من من هم خارج ومنا حق الرعاية كذلك؟ ان يختار له الرفقة الصالحة وان يتابعه المتابعة
57:44دقيقة في امر رفقته والا يهمله اهمال البهائم. فيجب عليه ان يخطط لرفقته وفي في في اختيارهم وفي صحبتهم وان يوفر له البيئة الصالحة في صحبته فهذا كله من واجبات من واجبات الاب
58:04ومن ذلك اخراج اخراج او عدم ادخال وسائل الدمار في البيت. عدم ادخال وسائل الدمار في البيوت كثير من الاباء يدخل وسائل الدمار في بيته وقد كثرت في هذا الزمان كثرة لا مزيد عليها. فاذا فسدت اخلاق اولادها
58:24فانه يسأل ويقول انى هذا الفساد؟ من اين جاءنا هذا الفساد؟ وهي من تلك الوسائل التي ادخلتها بل بل ذكر العلماء ان من جملة ما يعذب به العبد يوم القيامة ورؤية هذه الوسائل التي تسبب هو بشرائها وادخال
58:44في البيت بعد بعد وفاته. فهذه وسائل دمار اخلاقي يجب على الاب ان يحمي بيته واخلاق اولاده هذه من ذلك. ومنها كذلك العدل بين اولاده ما استطاع الى ذلك سبيلا. فان
59:04من اعظم ما يفسد الاولاد كذلك ها عدم عدم العدل بينهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ومن حقوقهم كذلك توفير النفقات وتوفير الحاجات لهم. الا يبخل عليهم في النفقة وان يحتسب ما
59:34تصرفه عليهم عند الله عز وجل. قال النبي صلى الله عليه وسلم وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله اجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك. ومن حقوق الاب ايضا رعاية ملابس بناته وزوجته
59:54فيجب على الاباء ان يتقوا الله في هذا الامر. ان يراقب ملابس الزوجة وملابس البنات. فيمنعهم من لبس البنطال ومن لبس الملابس المفتوحة ويمنعهم كذلك من الخروج بما هو تبرج وسفور وان يحرص على عرضه. وان لا يكون الاب ديوث
1:00:14يقر الخبث في اهله. واني لاعجب من بعض الاباء يصطحب زوجته او يصطحب ابنته للسوق وبالبنطال او بالثوب مفتوح او بالبرقع والناس يتغزلون في جمالها يرى وهو وكأن الامر لا يعنيه كأنها ابنته ها كأنها ابنة من جنسية
1:00:34اخرى او من بلاد او من بلاد اخرى. وهذا موت للغيرة. ووصف هذا بالتمدن كذب وزخرفة قول وتزوير بل حقيقته انه دياثة ووقاحة وقذارة. ومن ومن الاية التي قررها النبي صلى الله عليه وسلم كذلك. في احاديث اخرى وان لم يذكرها في هذا الحديث
1:01:04الرعاية العلمية الرعاية العلمية. وهي رعاية اهل العلم على من تحت من الناس من الطلبة ومن العامة هذه رعاية عظيمة ايضا. اذا هذه امور رعايات اربع كبيرة جدا. انا خصصت الكلام عليها
1:01:24اية الملك على رعيته ورعاية العالم على الناس على دين الناس ورعاية الاب والام على ابنائهم هذي من اعظم الرعايات. من اعظم الرعايات. فالعلماء يجب عليهم واجبات كثيرة يجب عليهم واجبات كثيرة. كم باقي على الاذان؟ نعم. يجب عليهم واجبات كثيرة
1:01:54من هذه الواجبات بيان الحق واظهاره للناس وعدم اخفائه وكتمه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم والرسل من قبله وبالسلف الصالح من الصحابة والتابعين وغيرهم قال الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك. من رب
1:02:24بك وان لم تفعل فما بلغت رسالته كتمتها يعني حاشا وكلا ان يكتم شيئا وان لم افعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين
1:02:44ويقول الله عز وجل له قل هذه سبيلي ادعو الى الله على طيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. وقد توعد الله عز وجل الذين يكتمون الحق عن الخلق باشد الوعيد. فقال الله تبارك وتعالى ان الذين يكتمون ما انزل
1:03:14ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. وقد ذكر الله عز وجل
1:03:44ان كتم الحق من قبل العلماء انها من صفات علماء اليهود علماء اليهود هم الذين يكتمون الحق كما قال الله عز وجل عنهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. لكن مع وضوح الامر عندهم فانهم لا يخبرون به
1:04:04الناس لا يخبرون به الناس. قال الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم او به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. وكل من كتم الحق. من
1:04:34علماء في اي عصر من العصور وفي عهد اي نبي من الانبياء فانه مستحق لهذا الوعيد المذكور في هذه النصوص والذي ترتعد منه فرائص العقلاء. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه
1:04:54سلم من كتم علما ها الجمه الله بلجام من نار. ولكن ينبغي ان نعرف حدود كتم العلم المتوعد عليها بالعقوبة هذه. فاذا سألنا عالما من العلماء وكتم وكان مبدأ كتمه للعلم لمصلحة يراها هو قد لا نعلمها نحن
1:05:24امساك عن العلم لمراعاة المصالح المعتبرة شرعا لا يعتبر من كتم العلم المذموم. اذ ليس كل ما يعلم يقال ولكل مقام مقال ومن الحكمة والشرع كتم العلم احيانا اذا كان في اخراجه
1:05:44مفسدة خالصة او راجحة. وقد دلت الادلة على ذلك. فاذا ليس كل ما يعلم يقال ومن الحكمة كتم العلم او بعض العلم احيانا من؟ اذا كان في اخراجه مفسدة. ففي الصحيحين من حديث معاذ رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه
1:06:04سلم على حمار فقال يا معاذ اوتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ فقلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
1:06:24وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ يعني لا انشر هذا العلم بينهم ليستبشروا قال لا تبشرهم فيتكلوا. هل امره بكتم هذا النوع من العلم ولا لا؟ نعم. هل
1:06:44معاذ رضي الله تعالى عنه من جملة من هو متوعد بكتم العلم؟ الجواب لا وانما كتم العلم لمصلحة معتبرة وهي حتى لا يتكل الناس على هذه الكلمة ويدعوا ويدع العمل. وفي صحيح الامام البخاري رحمه الله
1:07:04تعالى من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم وعاءين من العلم اما احدهما فبثثته فيكم. واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم. فاذا هناك
1:07:24من العلم ما كتمه ابو هريرة لمراعاة مصلحة احياء نفسه وبقائه معلما ومفقها اذا ومدرسا للناس فبقاؤه خير من خير من موته. فاذا رأى عالم من العلماء السكوت عن بعض القضايا
1:07:44وعدم نشرها بين الناس من باب مراعاة المصالح والمفاسد فلا حرج عليه. والعالم ليس يقول ما يريده الناس. بل العالم لا يتكلم الا اذا كانت المصلحة تقتضيك كلامه ولا يسكت الا اذا كانت المصلحة تقتضي سكوته. فعلى العالم ان يراعي ذلك حتى وان
1:08:14الناس عن قوس واحدة بانه جبان. او انه اثم. او انه يصانع ولاة الامر. او انه منافق لولاة الامر. هذه الاوصاف لا تحرك للعالم ساكنا. لان نصحه وخوفه من العواقب وحرصه ومحبته للناس تجعله يسكت عما فيه عما في انتشاره مفسدة. ولما قيل
1:08:44للبراء بن عازب اولا تناصح عثمان؟ قال اوترون اني كلما قلت له شيئا اخبركم به؟ فقد كانوا يحرصون الحرص على عدم اظهار بعظ العلم لان العامة لا تستفيد منه كثيرا. وليس من كتم
1:09:04العلم احجام العالم عن الجواب لعدم تحريره عنده. ليس من كتم العلم سكوت عن الجواب لعدم تحرير المسألة عنده. فان من الناس من لا يكون محررا ولا للمسألة على وجه كمال
1:09:24وتمامها فيسكت اذا سئل لا خوفا وانما لعدم وضوح الرؤية عنده في هذه في هذه المسألة. ويجب على العامة ان يحسنوا الظن بعلمائهم اذا سكتوا عن مثل ذلك. فان الامة لا تستفيد من القدح في العلماء
1:09:44بسبب ذلك خيرا مطلقا. وانما تسقط هيبة العلماء من قلوب الناس. ويشك الناس في لعلمائهم ولا يثق العامة في علمائهم وما الذي تجنيه الامة من ذلك؟ فعلينا ان نحسن الظن في علمائنا
1:10:04ومن الامور الواجبة المهمة على العلماء نصيحة ولاة الامر مناصحة ولاة الامر فيجب على كل عالم من علماء المسلمين في اي بلاد من بلاد المسلمين ان يناصح ولي امره في بلاده. في تحكيم شريعة الله ويناصحه في العدل بين الرعية
1:10:34وفي رفع راية الجهاد في سبيل الله. وفي الدفاع عن حوزة الاسلام وفي تأمين رعيته. وفي عدم العدوان عليهم وفي الصبر على ما قد يترتب على يعني من الرعية من الرعية على الراعي. فالعلماء
1:10:54هم نقطة الوصل بين العامة وبين وبين الولاة. فعلى العلماء ان يبذلوا ذلك هذه النصيحة لولاة الامر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين
1:11:14قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم ثم قد ذكر منها وان تناصحوا من ولاه الله امركم ومناصحة ولي الامر لا تفتح للعامة لانه ليس كل احد عنده الحكمة والتعقل والنظر البعيد والتثبت
1:11:34والطرق الشرعية في مناصحة ولاة الامر. فلو فتح هذا الباب للعامة لحصل السوء والشر والفساد. فالعلماء فيهم الهداية والكفاية ان شاء الله في مناصحة ولاة في مناصحة ولاة الامر. في مناصحة ولاة الامر. وان النصح من
1:11:54اعظم صفات العلماء النصح للولاة وللعامة من اعظم صفات العلماء العلماء وقد ورثها العلماء عن الرسل فهذا اهودو يقول لقومه وانا لكم ناصح ناصح امين. وهذا صالح يقول لقومه ابلغكم رسالات ربي
1:12:14وانا لكم ناصح امين. وهذا نوح يقول لقومه وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون. وهذا غيره يقول اني لك كمن الناصحين. فاذا متى ما تخلف هذا الخلق العظيم عن العالم فسد وافسد
1:12:34ولا ينبغي للعلماء ان يصابوا باليأس من قبول الحكام لنصحهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. بل ينبغي بل ينبغي لهم ان ينبعث في ان ينبعث في قلوبهم الامل في قبول نصيحتهم
1:12:54يوما من الايام وان يكرروا النصح بالحكمة والموعظة الحسنة وان يدلوا الولاة على الخير. والا يدع او بطانة السوء تستولي على الولاة. بل لابد من مجالستهم ونصيحتهم. فان العلماء اذا لم يطرقوا
1:13:14ابواب الولاة للمناصحة استولى عليهم بطانة السوء. وحينئذ ناهيك عن الشر الذي سيحصل في البلاد العباد. وما اعظم كلمة الحق التي يقولها العالم عند السلطان الجائر. هذه لها منزلة عالية في
1:13:34يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من اعظم الجهاد كلمة حق يقول كلمة عدل عند سلطان جائر. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم
1:13:54بالحق اذا علمه الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. ومن حقوق العلماء ومن الحقوق على العلماء ايضا امر الرعية بالمعروف ونهيهم عن المنكر. قال الله عز وجل الذين
1:14:14ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله الامور واعظم التمكين في الارض التمكين العلمي. فهذه ضريبة التمكين العلمي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
1:14:34والعلماء بيدهم باذن الله عز وجل نجاة سفينة المجتمع اذا اجتهدوا في القيام بواجبهم تجاه تجاه يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة
1:14:54فكان لبعضهم اعلاها ولبعضهم اسفلها. فقال الذين في اسفلها للذين في اعلاها. فقال الذين في اسفلها لو اننا خرقنا في خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا. يقول فان تركوهم هلكوا
1:15:14اتقوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. ومن واجبات الامة على العلماء ايضا. الحرص على التعليم ونشره والمجيء الى الناس على مواردهم وفي منتدياتهم ومخالطة الناس وعدم العزلة
1:15:34عن واقع الناس فالعالم يخالط الناس في افراحهم وفي اتراحهم وفي ذهابهم ومسيرهم حتى ولو ابعدت خيارهم فانه يأتيهم. فمن طبيعة العالم انه يأتي لا يؤتى. يقول الله عز وجل عن الرسل الا يقول الله عز وجل
1:15:54للامم يوم القيامة. يقول الله عز وجل للامم يوم القيامة. الم يأتكم نذير؟ الم يأتكم؟ فالنذير هو الذي يأتي الناس فالنذير هو الذي يأتي الناس. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث امراءه حكاما ومعلمين
1:16:14البقاع التي دخلت في الاسلام. فعلى العالم الا يفتر عن تعليم الناس. ولا عن نفع الناس ولا عن نشر علمه والا يبخل على الناس باي معلومة فتحها الله عز وجل عليه الا يبخل باي معلومة فتحها الله
1:16:34عز وجل عليه. وعلى العلماء كذلك ان يستغلوا في نشر العلم تلك الوسائل الجديدة المتاحة اخرجها الله عز وجل الواتساب والتويتر والانترنت وغيرها يجب على العلماء ان يستغلوها فان العالم قد يكون في درسه لا يحظر الا اثنين او اثنان او ثلاثة فقط. ولا ليه يا جماعة؟ لا يحضر الا الاثنان او الثلاثة. لكن في ادخال هذه المادة
1:17:04العلمية في الانترنت او في التويتر او في او في غيرها من وسائل التواصل بعد ايام ترى الالاف الالاف المؤلفة قد استفادت من هذه المعلومة. فنشر الله علمك من غير سفر ومن غير تعب ومن غير غربة هذه نعمة
1:17:24عظيمة فعلى العلماء الا يزهدوا في مثل هذه الوسائل. ولا يأتينا احد يقول والله انها من المحدثات الزمانية والبدع العصرية نقول لها كل هذا الكلام من تسويل الشيطان ليبعدك عن افادة الناس عن طريقها. هذا واجب
1:17:44اه العلماء هذا واجبنا على علمائنا. وبالجملة ايها الاخوان فلا صلاح ولا ولا نجاة للمجتمع الا بقيام كل راع بحقوق رعايته اداء امانته فيها. وان وان يتقي الله عز وجل في ولايته. بكل متعلقاته
1:18:14وفي جميع جوانبها. نسأل الله عز وجل لنا ولك ولكم حسن الختام. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد