عمر بن الخطاب رضي الله عنه مواقف وعبر
0:31السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد. عليه وعلى اله واصحابه واتباعه واحبابه افضل الصلاة وازكى التسليم. ثم اما بعد
0:46فبعد ان انتهينا من الكلام على الخليفة الاول ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه يناسب الكلام جدا على الشخصية الثانية المعظمة في الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وهو خليفة وهو امير المؤمنين ابو حفص
1:06عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وقبل ذلك اقول ان من اهم المهمات في هذه الازمنة ايها الاحباب ان ان ان ننشر على كافة الاصعدة عقيدة اهل السنة والجماعة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
1:23لاننا نجد ان كثيرا من المبتدعة بقنواتهم واعلامهم يتكلمون عن هذا الجيل الاول بما يخالف عقيدة اهل السنة والجماعة واجماع المسلمين فيجب على العلماء وعلى طلبة العلم ان ينشروا عقيدة اهل السنة والجماعة في هذا الجيل الاول الطيب. الذي لا كان ولا يكون مثلهم ابدا في هذه الدنيا
1:50وهم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وخلاصة عقيدتنا فيهم في عدة امور. الامر الاول اننا نحبهم ومحبة فمحبتهم فرض واجب على كل مؤمن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
2:07العقيدة الثانية اننا لا نفرط في حب واحد منهم لا نفرط في حب احد منهم حتى نرفعه عن مرتبة البشرية الى مرتبة الملائكية او مرتبة الربوبية كما تفعله الروافض والعياذ بالله
2:20فيما يعتقدونه في ال البيت في علي ابن ابي طالب وفي نسله من الحسن والحسين وفي ائمتهم من ال البيت. هؤلاء يزعمون ان فيهم من صفات الربوبية والالوهية الشيء الكثير. فيأتي اهل السنة يتوسطون في
2:37اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحبونهم حبا متوسطا لا افراط فيه ولا تفريط الامر الثالث ان نعتقد انهم ثقات عدول لا تبحث عن عدالتهم وكيف نبحث عن عدالة جيل قد وثقه الله جل وعلا وامتدحه باجمل المدح واعظم الثناء في القرآن
2:57محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة الى اخر الاية. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم فاثابهم فتحا قريبا
3:21والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار الايات فاذا لا نبحث عن عدالة اصحاب رسول الله فكلهم عندنا عدول ثقات اثبات. لا يبحث عن عدالتهم ولا نحتاج الى عالم من علماء الحديث
3:42ليزكيهم حتى يزكيهم لنا الامر الذي بعده ان نعتقد انهم افضل هذه الامة لا كان ولا يكون مثلهم ابدا. فهم خير من فهم خير من وطأت اقدامهم من هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
4:01وهم خير من جاهد وخير من نشر الدين وخير من بلغ البلاغ المبين. قد بذلوا الغالي والنفيس في نصرة الله جل وعلا رسوله وشريعته ومن عقيدتنا فيهم ايضا وجوب الكف والسكوت عما شجر بينهم من امر القتال والفتنة. فلا يجوز ان نتكلم في هذا الا بعلم وعدل وبرهان
4:23ولا نشغل العامة بما حصل بين الصحابة من الخلاف حصل بينهم خلاف؟ نعم ولكن لا يجوز لنا ان نعمل السنتنا في هذا الخلاف مع الاعتقاد الجازم بان غالب المرويات في هذا الخلاف انما هو من وضع الزنادقة الرافضة الذين يريدون الاساءة الى هذا الجيل الاول
4:44رضوان الله تعالى عليهم وارضاهم ومن ويجب علينا الا نشغل السنتنا فيهم وان نقول كما امرنا الله جل وعلا بذلك في محكم كتابه والذين فجاءوا من بعدهم يعني التابعون الى اخر الى اخر هذه الامة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا
5:07للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم ومن عقيدتنا ايضا سلامة قلوبنا والسنتنا لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لالسنتنا ان تتكلم فيهم بالسوء ولا بالقدح ولا بالتثريب ولا يجوز ان تنطوي قلوبنا على حقد على احد منهم او على بغض لاحد منهم ابدا
5:27بل يجب ان تكون قلوبنا والسنتنا صافية لاصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ومن عقيدتنا فيهم اننا نترضى عنهم وان ندعو لهم فالترضي عن اصحاب رسول الله عقيدة قد اجمع عليها واتفق عليها عامة علماء اهل السنة والجماعة رحمهم الله
5:46ومن عقيدتنا فيهم ايضا انهم اننا نعتقد انهم احق الناس بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وغير ذلك المهم انه يجب علينا ان ننشر هذا الاعتقاد امام الفئام في الخطب وعلى كراسي الندوات والمحاضرات
6:04في المجالس العامة والخاصة حتى يتمرس المسلمون على معرفة هذه العقيدة وما ذلك الا لكثرة وقوة الاعلام البدعي. وللاسف يعني قوة الاعلام البدعي الذي يبث تلك العقائد الفاسدة التي لا يجوز اعتقادها في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فيجب علينا ان نحصن الناس
6:25وان نحقن الناس بهذه الحقن التعليمية حتى يتترسوا بالعلم الشرعي ويتسلحوا بالسلاح العلمي ثم اقول ايها الاخوان بينما الغرب الكافر يتبجح بعظمائه وكبرائه الذين يلبسهم ثوب التبجيل والتعظيم والكبرياء. وانك اذا نظرت الى احوال هؤلاء العظماء الذين
6:56تفتخر بهم الغرب وجدت ان منهم السكير وشريب الخمر ومنهم المواقع للزنا والفواحش فلا يعظم احد عندهم الا وتجد وراءه ومن الطوام والفسق والكفر والفجور والعصيان والمخالفات الشيء الكثير بينما نسمع هذا التعاظم وتلك الكبرياء يجب علينا ايضا نحن معاشر الاسلام ان نفخر برجالات ديننا
7:21وان ننشر امام العالم تلك الشخصيات الكبيرة العظيمة الفخمة التي عاشت في هذه الدنيا وارتقت الى اعلى منابر العز والشرف لا بخمر شربته ولا بمخالفة ابتدعتها بل بطاعة الله جل وعلا ونور من الله وتوفيق من الله واعتصام بالسنة وتمسك بالشريعة
7:47ومن اعظم تلك الشخصيات التي مرت من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شخصية هذا الفاروق. عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وسوف اختزل حياته وبعض المواقف التي نقلتها لنا كتب السير والتاريخ والسنة
8:05في قرابة خمس واربعين دقيقة فقط وهذا في الحقيقة جور وظلم على شخصية وحياة هذا الرجل العظيم ولكن حسبنا من القلادة ما احاط بالعنق وقليل الشيء دليل على اكثره وقد تقرر عند العلماء ان ما لا يدرك كله لا يترك جله
8:29فسوف يكون كلامنا عن شخصية هذا الامير المعظم في قلوبنا وشريعتنا وعند ربنا في عدة محاور. ولعلي اختزلها في عشرة محاور. المحور الاول الكلام على سياق نسبه وشيء من اوائل حياته. في الجاهلية
8:49اما سياق نسبه فهو عمر ابن الخطاب ابن نفيل ابن عبد العزى ابن رياح ينتهي نسبه الى اسماعيل ابن ابراهيم عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة وازكى التسليم ويلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد السابع في كعب بن لؤي بن غالب
9:11وكنيته ابو حفص وهذه الكنية كانت معروفة له في السابق. وانتم تعرفون ان الحفص اسم من اسماء اشباء اشبال الاسد. وقد لقبه المسلمون بعد اسلامه بالفاروق. لانه فرق الله جل وعلا به بين الحق
9:31ثم الباطل والكفر والايمان واظهر الله جل وعلا بسبب اسلامه الاسلام بمكة واعز المسلمين باسلامه وقد كان مولده رضي الله تعالى عنه بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة وقد اتصف رضي الله تعالى عنه بصفات خلقية وخلقية
9:53فمن صفاته الخلقية انه كان ابيض امهق تعلوه حمرة. وقولهم امهق يعني ان بياضه ليس رياظا صافيا بل يعلوه شيء من الحمرة وكان حسن الخدين غائر العينين جميل الانف غليظ القدمين والكفين يعني كبير القدمين والكفين
10:17وكان مجدول اللحم وكان رجلا طوالا جدا. كان اذا اقبل ولم يرى الناس قدميه يظنون انه قد ركب على دابة من فرط طوله وكان اذا مشى بين اصحابه لا تقع العيون الا على رأسه يفوق رؤوسهم. فهم لا يكادون يصلون الى كتفيه
10:42وكان ضخم الجسم رضي الله تعالى عنه جدا. وكان له سبالان وهما طرفا الشارب. وكان اذا حزب امر فتى لهما. وكان في رأسه صلع كثير. وكان قويا شديدا ان لا يقوم لقوته احد من بني قومه. لا في مصارعته ولا في مطارحته. وكان يخضب لحيته بالحناء
11:12والكتم وكان رضي الله تعالى عنه اذا مشى اسرع واذا تكلم اسمع واذا ضرب اوجع وقد تزوج في الجاهلية رضي الله تعالى عنه عدة مرات بل كان هو من الموصوفين بكثرة التزويج
11:34فكان يتزوج كثيرا رضي الله تعالى عنه. فقد تزوج في الجاهلية زينب بنت مظعون وهي اخت عثمان ابن مظعون فولدت له عبد الله وعبدالرحمن الاكبر. وكذلك ولدت له حفصة. ثم تزوج بعدها مليكة بنت جرول فولدت له
11:54الله وتزوج قريبة بنت ابي امية المخزومي وتزوج ايضا ام حكيم بنت الحارث وولدت له فاطمة ولما سئل عمر رضي الله تعالى عنه عن سبب ذلك قال اني احب كثرة الولد
12:10ولولا كثرة الولد لما رغبت في النكاح وكان في الجاهلية في صغره قد اوذي من قبل ابيه في المشقة عليه بالاعمال الصعبة التي لا يطيقها من مثله في الصغر فكان يرعى غنيمات لابيه في شعاب مكة وزاد عليه ابوه بغنيمات لخالاته وعماته
12:35وقد كان ابوه الخطاب شديدا عليه جدا. فكان اذا قصر يضربه ضربا شديدا. وكان يكلفه من العمل بما لا يطيقه من مثله في الصغر وقد تركت هذه المعاملة السيئة من والده الخطاب اثرا سيئا في نفس امير المؤمنين عمر. فلا يزال يتذكرها
12:55بعد اسلامه وبعد توليه للخلافة حتى مات. وهو يتذكر تلك المعاملة السيئة كلما مر على ذلك اسأل على ذلك الشعب الذي كان يرعى فيه الغنم وكان رضي الله تعالى عنه وارضاه يعرف الخط والقراءة. وهذا مما جعله يتميز من بين اقرانه من شباب قريش
13:18في فك الخط وقراءة الشعر والكتابة فيما بين قريش ومن حولها من الامم. وكان عارفا بايام العرب وانسابها وبتاريخها. وكان رضي الله تعالى عنه من القلائل الموصوفين بالصدق فيما يعتقدون صحته. فكان
13:38رضي الله عنه يتصف بالنفسية الصادقة المخلصة في كل شيء يؤمن به فلما كان مؤمنا بما عليه اهل الجاهلية من الشرك والوثنية كان من اعظم المنافحين عن عن تلك العقائد الوثنية في
13:51في جاهليته فقد كان يدافع عن كل ما الفته قريش من عادات ومن عبادات وثنية. وذلك لان له طبيعة مخلصة تجعله يتفانى في الدفاع عما يؤمن به ويعتقده وبهذه الطبيعة تفوق اسم عمر رضي الله تعالى عنه في الاسلام لما وجه الاسلام تلك الطبيعة الطيبة
14:17ومن هذه اه ومن هذا السرد التاريخي لمولده ونسبه نستنبط عدة اشياء. وقبل ذلك اقول انه ايضا كان هو السفير لقريش. كان اذا حصل بين قريش وبين غيرها من شيء من الحروب والمطاحنات او المفاخرات كانوا لا يجدون افضل من عمر. يراسلونه لفصاحته ومعرفته وحذقه وذكائه
14:44مما يستفاد من ذلك من الدروس والعبر ايها الاخوان عدة امور. الدرس الاول ان حقيقة قيام الامم ايها الاخوان انما تكون على المتميزين في عقولهم وفي علمهم وفي اخلاصهم لدينهم وتفانيهم لوطنهم. وفي عظيم خبرتهم وامانتهم. فمثل هؤلاء
15:08افراد هم الذين تقوم على اكتافهم الدول والمجتمعات والامم. فالمجتمعات ايها الاخوان لا تقوم على اللاعبين الرياضيين ولا المطربين التافهين ولا الممثلين الساقطين الهابطين ولا اولئك النجوم ولا اولئك النجوم المزيفين الذين يزخرفهم الاعلام لنا
15:36وهم في الحقيقة لا يساوون شراك نعله انما الامم تقوم على اهل الدين والاخلاص والامانة والخبرة والعلم والثقة والصدق هؤلاء تقوم على اكتافهم الدول. فالدول لا تقوم على من يتربى على رسائل البلاك بيري ولا على الفيديو
16:01كليب ولا على هالخرافات التي لا تنشئ لنا جيلا يحمل هم امته. ولا هم وطنه ولا هم عقيدته. وانما انشئ لنا افرادا قد انحدرت همومهم الى اسفل من نعالهم كما نشاهده من كثير من شباب الامة في هذا الزمان
16:21فاذا ارادت الدولة وفقها الله ان تقوم بين الامم قيام الصدق والثبات والرسوخ فعليها ان ترعى هؤلاء المتميزين فيما ذكرته سابقا فاذا ينبغي ان نمد هؤلاء المتميزين بالمال وان نمدهم بالجهد وان نمدهم بكبير الرعاية
16:46لا نخسر اموال الامة في الصرف على من لا يرجى منه نفع لا في الدين ولا في الدنيا ومن فوائدي وعبري ما ذكرته من السرد التاريخي في مقدم حياة عمر ايضا. ان صاحب الفطرة المخلصة
17:04بيعة الصادقة ان كان على الكفر والمخالفة والضلال والبدعة فانه لا بد على دعاة الاسلام من ان يهتموا بهذا الصنف من اهل الضلال لان مثل هؤلاء المخلصين لدينهم المحرف او دينهم الكفري ان هداهم الله جل وعلا
17:24ووفقهم على السير على الصراط المستقيم فانهم سيكونون من انفع ما تكتسبه الامة من المقدرات والبنية فان هذه فان الامة في هذا في هذا الزمان وفي غيره من الازمنة من احوج ما تكون الى هؤلاء المخلصين
17:42الصادقين اذا عملوا والمخلصين الصادقين اذا اجتهدوا وتكلموا والصادقين المخلصين اذا في حمل هم امتهم ودينهم. فمثل هؤلاء ينبغي الاهتمام بهم. وكم من كافر كان جيدا لاهل دينه مخلصا ومتفانيا في الدعوة لدينه الباطل. فحرص الدعاة من المسلمين عليه فلما هداه الله كان من انفع
18:11بما يكون للاسلام في حرصه وصفاء نيته واخلاصه وصدق تفانيه في خدمة دينه في خدمة الاسلام ونصرة قضاياه فمثل هؤلاء يساوي الواحد منهم الف من الكفار اذا اسلموا. وهم ضعفاء لا يقوم لهم لا يقومون في الاسلام قياما
18:32قيام الصدق فالامة ايها الاخوان قد تعبت من دعاوى المنافقين والمصلحين على طريقة اهل النفاق من العلمانيين والليبراليين واهل الدجل والفجور الذين يزعمون بهتانا وعدوانا وكذبا انهم ينصرون قضايا الامة
18:54وانهم يحرصون على الامة ثم اذا خلا بعضهم الى بعض او خلوا الى شياطينهم من اليهود والنصارى والكفرة قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. فليس كل من ادعى انه حريص انه حريص على
19:14ومقدراتها ومالها واقتصادها فقضاياها يكون صادقا الا اذا وافق فعله الا اذا وافق فعله قوله فالله الله ايها الدعاة بمثل هؤلاء. لابد ان ننتشل اصحاب الفطرة اصحاب الفطر الطيبة الصادقين المخلصين لابد ان ننتشلهم من حياض الكفر. وننقلهم الى حياض الاسلام. ومن حياض البدعة الى حياض السنة
19:41ومن حياض المخالفة والضلالة الى حياض البدعة والموافقة فانهم سينتفع بهم. وبامثالهم الاسلام الانتفاع الكبير ومن فوائد هذه السيرة ايضا في بداياتها ان الدول الاسلامية والعربية وفقها الله لكل خير
20:00يجب عليها ان تهتم باختيار سفرائها الى الامم. فيجب على الدولة ايا كان مكانها في هذه الكرة الارضية اذا كانت تنتسب للاسلام الا تختار سفيرا الا وهو يمثل دينها قبل ان يمثلها في اسم
20:21قبل ان يمثلها في اسمها او في مقدراتها. فالسفراء للدول الاسلامية لابد ان يكون دعاة الى الاسلام حريصين على نشر الاسلام في دولهم في الدول التي بعثهم ولي الامر اليها
20:37قبل ان يحرصوا على تصحيح العلاقات بين الدولتين واني لاعجب من دولة صفوية رافظية اثني عشرية مجوسية يقال لها ايران عجل الله سقوطها وزوالها فانها تهتم بسفرائها اهتماما كبيرا. فانها تهتم بسفرائها اهتماما كبيرا. وان كل
21:02سفراء ايران على حسب التتبع لا يوظفون سفراء الا بعد ان يتخرجوا من الحوزات العلمية في قم. حتى يكونوا دعاة تل المذهب الاثني عشري الرافضي الشيعي قبل ان يكونوا دعاة الى تصحيح العلاقات بين الدولتين
21:21بل ثبت ان بعض سفراء دولة ايران يدرسون بعض التفاسير ويشرحون بعض المختصرات المؤلفة على قائد الرافضة في الحسينيات التابعة لسفارتهم وان وان ايران لا تحرص على تصحيح العلاقات لمجرد تصحيحها
21:40وانما تحرص على تصحيح علاقاتها مع بقية الدول لنشر مذهبها الفاسد كما لا يخفى على شريف علمكم فنحن معاشر اهل السنة والجماعة احق بذلك. لاننا اصحاب الدين الحق واصحاب المذهب الصدق. فيجب علينا ان نهتم
21:59هذه المسألة الاهتمام الكبير ومن فوائد وعبر هذه هذه القطعة من السيرة انه يجب على الوالدين ان يعاملوا ابناءهم هم بالحسنى وان يحرصوا على تربيتهم وتنشأتهم التنشئة الصالحة الطيبة. والا يسيئوا اليهم في صغرهم بضرب ولا
22:22باهانة ولا بتكليف من الاعمال بما لا يطيقون. فان فترة الطفولة هي الفترة التي يخزن فيها العقل جميع المفرحات والمنغصات. ولا يكاد العقل في حال كبر الانسان يغفل عن شيء من ذلك فضلا عن ان هذه الفترة بما تحمله من الالام او الافراح سوف تكون هي المحرك الاول تجاه النجاح
22:52او الخسران في حياة الولد عند كبره. فكم من الامراض النفسية والعقد الاكتئابية التي تصيب الانسان في كبره وبعد تحليلها من قبل الاطباء المختصين يجدون انها عقدة اصابت الولد من والديه وسوء تصرفهما معه حالا
23:13حال صغره فتلك الذكريات المريرة والمعاملة القاسية التي كانت في صغر عمر من قبل والده ابى عقل عمر ان يرميها عنه خارجا وابى فكره ان ينساها وان يمسحها من حافظته
23:29بل لا يزال يتذكرها كلما مر على ذلك الوادي وكلما مر على على ذكر ابيه فالرفق الرفق باولادنا وعندنا ان شاء الله محاضرة سوف نخصصها في بعنوان اخطائنا في تربية ابنائنا
23:51بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله عدد الناس في الكل يا اخي المحور الثاني من محاور حياة امير المؤمنين عمر في اسلامه والدروس المستفادة منه لقد اختلفت الروايات ايها الاخوان في سبب اسلام عمر اختلافا كبيرا. وتنوعت في كتب السير والتاريخ
24:24والرواية المشهورة التي يكاد الكثير منا يحفظها وهي انه دخل على على اخته حفصة وعلى ختمه سعيد وكان معهم خباب بن الارت رضي الله عنهم وارضاهم. وهي تقرأ صحيفة فيها سورة طه ثم
24:44عمر فابت فلطمها حتى سال الدم من وجهها هذه قصة ضعيفة معضلة لا تصح. فهي على شهرتها في كتب السنة في كتب السير والتاريخ. الا انه لا تح سندها ولكن المهم ان تعلم ان السبب الاعظم الافخم الاكبر الذي ينبغي التنبيه عليه في اسلام عمر رضي الله عنه بعد توفيق الله
25:11جل وعلا وارادة الخير لعمر هي بركة دعوة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فقد كان عليه الصلاة والسلام يقول دائما اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين عندك
25:29ابي جهل ابن هشام او عمر ابن الخطاب. فوقع فوقعت هداية الله جل وعلا واختياره على عمر رضي الله تعالى عنه وربك يخلق ما يشاء ويختار. وايا ما كان سبب اسلامه فهذا هو السبب الاعظم وهو دعوة
25:49النبي صلى الله عليه وسلم لهداية عمر فانتفع المسلمون والاسلام في باسلام عمر وعزوا باسلام عمر بعد ذلة. وقووا بعد كلامه بعد الضعف وذل اهل الشرك والكفر باسلام عمر ايما ذلة. بل بعضهم لم يصدق نبأ اسلامه
26:12واصابت قريشا الكآبة الكبيرة والمصيبة الفادحة بخسارة عمر من بين صفوفها وقد كان اسلامه رضي الله عنه وارضاه في السنة السادسة من النبوة. وكان عمره اذ اسلم سبع وعشرون وكان عمره اذ اسلم سبعا وعشرين سنة
26:35وكان اسلامه بعد اسلام حمزة بثلاثة ايام فهي فاجعتان على كفار قريش ايما فواجع نسأل الله ان لا يفجعنا واياكم في ديننا. وكان المسلمون يومئذ وكان المسلمون يومئذ تسعة وثلاثين. يقول عمر رضي
26:54الله عنه لقد رأيتني وما اسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسعة وثلاثون رجلا فكملتهم ونعم انت يا عمر وقد كان كثير من المستضعفين من المسلمين اذا ذكر لهم اسلام عمر يستبعدون اسلامه ايما
27:17لانه كان من اشد من اشد كفار قريش عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم وكان في جاهليته شديد التعذيب لمن اسلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى
27:36انه كان يتولى ضرب جوار اسلمنا عنده بيده حتى تكل يده وقد مر عمر رضي الله عنه يوما من الايام على ام عبدالله وهي امة وقد كانت تستعد مع من يستعد للهجرة الاولى الى الحبشة
27:59فرق عمر لحالها وما اصابها من التعذيب. وكان مشركا. فقال انه الفراق اذا والانطلاق يا ام عبد الله قالت نعم يا عمر. قهرتمونا على ديننا واذيتمونا فلا مقام لنا معكم. فقال في
28:19اية الله يا ام عبد الله ثم مضى فبقيت تنظر الى الطريق التي ذهب منها عمر. مستغربة هذا الحنان. مستغربة هذا اللين. مستغربة هذا الرفق غير من عمر رضي الله عنه فمر عليها رجل من المسلمين فقال ما خبرك؟ فاخبرته
28:41وردت اسلامه فقال اوتطمعين في اسلام عمر؟ والذي نفسي بيده لو اسلم حمار الخطاب ما اسلم عمر وابى الله من فوق سبع سماوات الا ان يسلم عمر. والا ان يهدي قلب عمر. والا
29:01اي عز دينه وشريعته باسلام عمر. ومن هذه نستنبط جملا من الدروس والمواقف والعبر الفائدة الاولى بالدرس الاول لا يجوز لنا معاشر الدعاة ان نستبعد الهداية عن احد كائنا من كان حتى وان
29:20بلغ في كفره وضلاله وفجوره والحاده وزندقته ما بلغ. فباب التوبة مفتوح امام الجميع. وليس فبين العباد وبين التوبة الا توفيق الله جل وعلا والهداية. فلا نستبعد الهداية عن احد كائنا من كان في ضلاله وغطرسه
29:40فمهما كان ما يقترفه من الذنوب والمعاصي فالهداية من قلبه قريبة. لكنها لحظات فمتى فمن اراد الله هدايته فانه يهدي بكلمة حتى وان كانت سنيه السابقة كلها ضلال وكفر والحاد
30:00ولا يعجز الله جل وعلا شيء شيء ولا يعجز الله جل وعلا شيء في الارض ولا في السماء الا ابليس عليه لعنة الله. فان الله قد اخبر بانه قد ابلس ويأس من رحمته. ومغفرته. اما
30:19فانه لا يزال في حيز الامكان ان يكون من المهتدين ولكن معاشر الدعاة لا بد من بذل الاسباب وايصال كلمة الحق والهداية والخير للناس. وعندنا قاعدة ارجوكم ان تحفظوها هي قاعدة من قواعد الدعوة لا يأس من هداية ضال ولا امن من يكمل
30:44ولا امن من ايش؟ ولا امن من انتكاسة مهتدي. فالانسان مهما بلغ في ضلاله لا تنقطع امالنا فيه والانسان مهما بلغ في صلاحه وهدايته وعلمه ومنزلته وعبادته فلا يزال قلبه
31:04خائفا من الحور بعد الكور والانتكاسة والضلالة بعد الهدى. ما دامت روح الانسان بين جنبيه فهو قابل لان يهتدي ان كان ضالا او قابل لان ينتكس ويرجع ويتقهقر ان كان مهتديا. فالضال عليه ان يدعو الله بالهداية ويطرق اسباب الهداية
31:24والمهتدي عليه ان يدعو الله بالثبات ويطرق اسباب الثبات. كذا تستقيم الامور وتمشي دفة السير الى الله جل وعلا. ومن الفوائد والعبر والدروس ان اسلام مثل هؤلاء الابطال الاسود فحول الاشاوس لا يفرح بهم القلب قلب المسلم
31:51نفرح بانتسابهم للاسلام فرحا عظيما. ونستبشر باسلام هؤلاء الابطال استبشارا كبيرا. فهداية امثال لهؤلاء تسعد الروح وتبهج الخواطر وتسر النفس. ولو لم يكن في هدايتهم الا اغاظة الكفار في فقد مثل هؤلاء الابطال. وخروج هؤلاء الابطال من صفوف الكفر الى صفوف الاسلام. ومن صفوف البدعة
32:21الى صفوف السنة لكان في ذلك كفاية وهداية للرغبة في هدايتهم فان من اعظم ما يدخل به الغيظ على قلوب الكفرة اسلام امثال هؤلاء الابطال. الاشاوس الفحول الاسود بل اننا نحتسبها انها داخلة في قول الله جل وعلا ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو
32:48الا كتب لهم به عمل صالح فاعظم المواطئ التي يغتاظ بها اهل الكفر هو اسلام امثال هؤلاء فكم انكسرت كلمة قريش بعد اسلام عمر وكم اندحرت قوتها وتطأطأ رأسها باسلام عمر
33:07حتى انه لما اسلم رضي الله عنه وارضاه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله السنا على الحق قال نعم يا عمر. قال اذا نخرج. نمشي. فيخرج المسلمون في صفين صف مع حمزة رضي الله عنه وارضاه
33:27وصف مع عمر رضي الله عنه وارضاه والمستضعفون امامهم واللي يقول اني ولد امي من الكفار تعرض لهم ما نجمناه بالعامية شوي يتعرض لهم. هكذا يرجى من اسلام هؤلاء الابطال. والمؤمن
33:47خير واحب الى الله من المؤمن من المؤمن الضعيف. يقول عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. ولقد رأيتنا وما نستطيع ان نطوف بالبيت ولا نصلي
34:07اسلم عمر فلما اسلم قاتلهم عمر عنا حتى تركونا نصلي ونطوف حتى تركونا نصلي ونطوف. وقال رضي الله تعالى عنه وارضاه لقد كان اسلام عمر فتحا وكانت هجرته نصرا وكانت امارته رحمة. يقول صهيب الرومي وهو من المستضعفين. قبل اسلام
34:38عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر بن الخطاب ظهر الاسلام. ودعي اليه علانية. وجلسنا حول البيت حلقا وطفنا بالبيت وانتصفنا ممن غلظ علينا ورددنا عليه ببعظ ما ببعظ يأتي به الينا. ولقد ولقد صدق الامام القحطاني رحمه الله تعالى في وصف عمر اذ يقول في نونيته المشهورة
35:08اعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف بين الكفر والايمان هو اظهر الاسلام. بعد ومحى الظلام وباح بالكتمان. ومن الدروس والعبر المستفادة من هذه القصة ايضا ان نعلم جميعا ان الحق قوي بذاته. يقهر حجب ظلمات الكفر والشبهة والبدعة والمعصية
35:38والشبهة لا يقف امام نور الحق اي شيء. لما اراد الله هداية عمر ارسل عليه قذيفة من قذائف بحق ما اخترقت هذه الحجب التي تراكمت على قلب عمر في كفره وجاهليته
35:58اخترقت قلبه ونفذت الى سويدائه فاستقر نور الاسلام والايمان في قلبه. فالحق لا يغلبه احد. والله على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. الله جل وعلا اذا اراد الهداية لاحد فانه يقذف نور الحق
36:18على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق. ولكم الويل مما تصفون لان عمر يدخل في قول الله يدخل في قول الله جل وعلا فطرة الله التي فطر الناس عليها. ويدخل في
36:35قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد على الفطرة. وهذه هي الورقة الرابحة لنا معاشر الدعاة وهي تلك الفطرة التي خلقها الله وركزها في قلب كل من ينتسب لبني ادم
36:53كل مولود وفي قلبه هذه الفطرة الطيبة. ولو اجتمع من باقطارها من قوى الكفر على ان يجتثوا هذه الفطرة ما استطاعوا. ولكنهم يستطيعون ان يطمسوا نور الفطرة. وان يلوثوا هذه الفطرة فقط. ولكن اصل الفطرة
37:13باقي فوظيفتنا معاشر الدعاة ان نأتي بمساحة الدعوة الى الله ونمسح تلك الحجب ونمسح هذه الاوساخ والملوثات حتى يرجع نقاء الفطرة وصفاؤها الى ما كان عليه قبل ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه
37:42اذا لو اننا حمينا تلك الفطرة من تلك الملوثات والاوساخ الخارجية لنشأ العبد وهو عارف بالله ايها الدعاة هذه الورقة وهي ورقة الفطرة الممزوجة بورقة قوة الحق الذي ندعو له
38:02فنحن معنا ورقتان ورقة الفطرة وورقة قوة الحق الذي ندعو له. الكفار ما معهم ولا واحدة من هالورق هم يدعون الى الباطل والباطل ليس ثمة قبول للقلوب له. ولذلك لا بد ان يمزجوا باطلهم بسداد ديون. باعطاء اموال بترفيه
38:25حتى يجملوا باطلهم. اما نحن معاشر الحق فمعنا الحق. والحق قد ركز الله جل وعلا قبوله في الفطرة فما بالنا نرى كثيرا من الدعاة لا يستغلون هذه هذا الامر. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على اسلام
38:45عمر وعلى تصفية فطرته من هذه الملوثات التي اكتسبها بطبيعة عيشه في هذا المجتمع الجاهلي الوثني خروج عمر بالمسلمين نستفيد منه فائدة طيبة. وهي ان تقدير المصالح والمفاسد لا يرجع الى الشهوات ولا الى تقدير الفاترين
39:17الجبناء الكسالى لا. وانما المصالح والمفاسد انما تتم رعايتها عند اهل العلم المستبصرين بنور الكتاب والسنة. وسيأتينا تفصيل ذلك اكثر في المحور الثالث ان شاء الله ومن الدروس المستفادة من اسلام عمر وانتصار الاسلام به. انني اعجب كل العجب من
39:45من ذلك الرجل الذي هو اسد في الفجور والكفر. والمعصية وهو رأس في التدبير لاصحاب والتخطيط فلا يصدر اصحابه الا عن مشورته. وهو الذي يوزع ويدبر ويخطط وهو الرأس المدبر
40:05المخططة لهذه العصابة ثم اذا اسلم فاذا هو دجاجة جالسة تحت الجدار لا ينتفع الاسلام بخططه ولا ولا قوته. لماذا؟ ااسد في الكفر والضلالة والمخالفة ودجاجة قد ضربها المطر في الاسلام والحق. هذا لا يجوز ابدا
40:32كيف جاءتك القوة في الباطن؟ فذهذه القوة لابد ان يهذبها الاسلام وينتفع بها الاسلام. فعمر ما ذهبت قوته التي كانت معهودة عنه في الجاهلية. بل انتفع الاسلام بشدة عمر. وبضخامة جسم عمر. وبقوة كلمة عمر
40:53وببسالة شخصية عمر وباقدام عمر هكذا ينبغي. فاذا كان الانسان اسدا في الجاهلية والمخالفة والمعصية فلا بد ان نراه ايضا اسدا في الاسلام والدعوة الى الله جل وعلا. اذا كان رأسا مدبرا ومخططا في
41:13من اختطاف او ترويج او دعوة باطلة لابد ايضا ان يكفر عن ذلك بان يكون للمسلمين ومخططا للدعاة ومخططا للاعمال الخيرية. انتم معي يا اخوان في هذا ولا لا؟ بعض بعض
41:33ناس تجده كبير المفحطين اذا دخل في الساحة التفحيط جميع المفحطين يجلسون اجانبا لانه هو افضل من يفحط ومن حقه على محيطين ان يفردوا له الساحة لكن متى ما يلتزم ويستقيم يفحط متى ما يستقيم
41:56ويلتزم تجده لا اثر له في الاسلام. اين تلك الشجاعة؟ اين تلك المخاطرة؟ اين تلك القوة التي كانت معك؟ اين ذهبت الواجب ان الاسلام يهذبها. الاسلام يربيها ينميها. فالاسلام لا يجتث القوى التي كانت مع الانسان في الجاهلية. لا
42:16وانما يعيد صياغتها ويمنهجها وينقلها ويربيها ويؤدبها. هذا هو الذي كان يفعله عمر ولذلك لما لما علم النبي صلى الله عليه وسلم بان تلك القوة العظيمة لعمر في الجاهلية سينتفع بها
42:36كان كثير الدعاء بهداية بهداية عمر او بهداية ابي جهل الحكم بن هشام المحور الثالث الحمد لله. المحور الثالث من محاور حياة نبي حياة امير المؤمنين عمر. هجرته رضي الله عنه وارضاه
43:04اه يا هجرة عمر ان فيها من معاني القوة والبسالة والرجولة والفحولة ما تطرب له النفوس ويعجز اللسان عن علقي عليه لما اراد عمر رضي الله تعالى عنه الهجرة من مكة الى المدينة ابى ابى ابى ابو حفص
43:29ان تكون هجرته كهجرة سائر ضعفاء المسلمين سرا غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر. يقول ابن عباس رضي الله عنهما ما علمت احدا من المهاجرين هاجر الا مختفيا. الا عمر بن الخطاب رضي الله
43:49فانه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وتنكب قوسه وانتظر بيده اسهما. اجمع اسهم كذا خمها في ايده وخذها ومشى معها. واحتزم بعنزة في حزامه لانه زي العصا الصغيرة ايديها مشغولة وايدي فيها قوس وايد فيها اسهم وين بيحط العصا فيه؟ دخل دخلها جوة
44:18ومضى الى الكعبة والملأ من قريش بفنائها فطاف بالبيت سبعا متمكنا. ايش معنى متمكنا يعني يوم هو خايف لا يبي واحد يتكلم يبي احد يتكلم رضي الله عنه فطاف بالبيت سبعا متمكنا. ثم اتى الى مقام ابراهيم فصلى عنده ركعتين متمكنا
44:59ما جا احد تسوي رضي الله عنه راح لهم. ما حد جا ولا احد حاساه. راح لهم. قال ابن عباس ثم اتى الحلق وقف عليها واحدة بعد واحدة. يقول الا شاهت الوجوه
45:21الا ارغم الله هذه المعاطس ما قال الانوف قال المعاصي اللي يتعاطفون معها. الا ارغم الله هذه المعاطس من اراد ان تثكله امه ويثم ولده وتعتد زوجته فليلقني وراء هذا الوادي
45:52قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه فما تبعه منهم احد الا قوما من المستضعفين المسلمين هاجروا بهجرته. وجدوها فرصة وجدوها فرصة تروح مع ذا البطل الشجاع اللي ما اللي ما يستطيع احد ان يتكلم عليه ولا يمنعه من هجرته الا قوما من
46:22تستضعفين دلهم وارشدهم فهاجروا معه وكان قدوم عمر رضي الله تعالى عنه الى المدينة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم اليها. وقد وجدها بعض المسلمين المستضعفين كما ذكرت فرصة للهجرة مع هذا البطل الشجاع. فان الهجرة معه فرصة لا تعوض
46:45ومن ذلك نستنبط جملا من الدروس والعبر. الدرس الاول ان ما فعله عمر رضي الله تعالى عنه ليس لا يعتبر وتهورا ولا هو من القاء النفس للتهف التهلكة. ولكنه لا بد من اعزاز الدين. ولابد من كبت الكفرة
47:05ولابد من كسر شوكة الكفر واهله. لابد من كسر قرون غطرستهم. ولابد من تحدي على رؤوس الاشهاد ولابد من اظهار ضعفهم امام امام العالم وامام انفسهم قبل ذلك لابد ان يروا شخصية المسلم المعتز بدينه. وكم نحن والله العظيم نحتاج في هذا الزمان
47:37الى من يكسر انوف كثير من دول الكفر. التي تطاولت على الاسلام واهله ولكن المشتكى الى الله جاء في ذهني تلك الحركة التي قام بها ذلك من يسمي نفسه بالهاركز او الهاكرز عمر
48:03وهو ينتسب للاسلام ولا ندري عن حقيقة هذا الرجل الله اعلم بحاله لكنه فعل حركة كسرت شوكة اليهود. واقظت مظاجع اليهود. ودب الرعب في قلوبهم على اموالهم وعلى انفسهم وتبين للعالم اجمع في وسائل الاعلام وفي الصحف انهم شرذمة
48:30قليلون ضعفاء جبناء يخافون من ادنى خفقة جناح طائر هذه هذه الامة التي افتخرت على العالم بقوتها. وسلاحها النووي واقتصادها وكثرة عددها وعتادها يخيفها واحد. اخترق اجهزتها الامنية. واخترق نظامها نظام
48:55البنكية وهددهم ونشر صور بطاقاتهم وارقامها واخافهم وصاروا يحلمون به في الليل وحتى ان كثيرا منهم على حسب وسائل الاعلام بدأ يتعالج عند المستشفيات النفسية بسبب خوفه من هذا الرجل
49:15بغض النظر عن مشروعية ذلك او غير مشروعيته. بغض النظر عن تأييده او عن شطب تأييده بغض النظر عن كونه مسلما او كافرا لكن الذي اريده هنا ان مثل ذلك يكسر شوكة الكفار
49:29ويوقفهم امام ضعفهم ويظهروا خبرهم ويهينهم امام العالم اجمع. فعمر رضي الله عنه كان تهابه قريش وتخافه الدنيا. فلو انه هاجر مختفيا لانكسرت هذه الشخصية امام قريش فرأى ان من المصلحة ان ان تبقى تلك الهيبة ظاهرة في قلوبهم. وان يبقى ذلك الخوف مستوليا على انفسهم
49:59وارواحهم فهاجر علانية محتسبا اجر هجرته علانية في ميزان حسناته رضي الله تعالى عنه وارضاه ومن الفوائد ايضا اننا نسمع كثيرا من الناس دائما يجعل دائما يجعل المصالح في كفة لا تفعلوا لا تقدموا لا تتكلموا لا
50:29لا تقوموا لا تنكروا لا تتحركوا لا تتنفسوا دائما نجعلها يجعل امامها دائما لا النافية اذا قلنا ليه المصلحة تقتضي ذلك؟ ما في احد فسر المصلحة يوما من الايام وحذف وقال اقدموا تكلموا
50:49اجبروا اجهروا بالحق. كثيرا من تقدير المصالح مختل في هذا الزمان. اليس كذلك يا اخوان؟ دائما اسكت لا تتكلم لا تفعل ويعزون ويعزون ذلك الى المصالح والمفاسد. وهذا خطأ حتى في الدين. عمر رضي الله عنه يعطينا في تقدير المصلحة ان الاقدام
51:11فاحيانا هو عين ايش؟ هو عين المصلحة. فالمصلحة ليست في الاقدام مطلقا. ولا في الاحجام مطلقا. بل المصلحة في الاحجام ان كانت المصلحة الحقيقية الشرعية فيه واحيانا تكون المصلحة الشرعية في الاقدام
51:28احيانا تتنوع المصالح بين السكوت والكلام على حسب ما تقتضيه الحال. تتنوع المصالح على حسب العمل والكف والدعوة والسكوت والتعليم والكف عن التعليم. هذا كله لا يأخذ قانونا واحدا في افعل فقط او لا تفعل فقط. لا وانما
51:48ويتنوع باختلاف الحال وباختلاف الزمان وباختلاف مقتضيات ومتغيرات الاحوال فلذلك نسمع كثيرا من الناس دائما يجعل المصلحة في نشر التسامح الاسلامي العفو الدين ليست المصلحة دائما في التسامح ولا في العفو دائما. وانما وان لما اوجب الله جل وعلا العقوبات الحدية
52:14والعقوبات التعزيرية المغلظة. اليس كذلك ايها الاخوان فاذا دائما لا نسمع من بعض الافواه الا العفو والتسامح حتى عن هذا الزنديق الذي سب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسب الله جل وعلا وانكر وجود الله ولا يزال ولا يزال مصرا على اقواله وان اظهر التوبة لا لا
52:38ما زال نسمع كثيرا من الاعلاميين ومن ينتسب الى الدين يقول هذا شاب اعفوا عنه لا تكونوا عونا للشيطان عليه لا ولا ولا ولا ولا ويرون ان هذه هي المصلحة. اين اقامة الحدود؟ اين اقامة الحدود؟ اين اقامة الحدود على مثل هؤلاء
52:58بل عين المصلحة ان نؤاخذ المجرم بجرمه حتى لا يتفشى الاجرام. وان نعاقب المخطئ بخطيئته حتى لا يتفشى حتى لا يتفشى الخطأ ولا يتجرأ الناس في الدين انتم وصلت لكم الرسالة التي اريد. فاذا لا نقدر المصالح بالاحجام والسكوت دائما. ولا بالاقدام والتهور دائما لا. وانما نقدرها
53:21على حسب ما تقتضيه على حسب ما تقتضيه الحال. والان ذا الزمان اصبح كل يقدر المصالح. الجهال يتكلمون في المصالح والمفاسد والصحفيون يتكلمون في المصالح والمفاسد والفجرة هل من العلمانيين والليبراليين يتكلمون في المصالح والمفاسد
53:41وانصاف المثقفين بدأوا يتكلمون في في المصالح والمفاسد. وهذه طامة كبيرة فيجب على اهل العلم ان يبين حقيقة الحدود التي ترجع لها المصالح المعتبرة والمفاسد المعتبرة ومن الدروس والعبر في هجرته ايضا اعلموا رحمكم الله ووفقني واياكم لكل خير ان لكل واحد منا
54:07دورا لابد ان يؤديه في الاسلام. عمر ادى دوره في الهجرة هذا هو دور عمر اداه. لكن بقي دوري ودورك ودور الثاني والثالث والصغير والكبير لا يمكن ابدا ولا يجوز لاحد ان ينتسب للاسلام ويبقى على هامشية الاسلام لا يقدم للاسلام شيئا لا
54:26لابد ان تقدم للاسلام وان تعرف اين دورك من خدمة هذا من خدمة هذا الدين اياك ان تقول لا دور لي لا الجاهل له دور في الاسلام على حسب ما يتقنه. العالم له دور في الاسلام المؤلف له دور في الاسلام
54:43داعية له دور في الاسلام. المرأة لها دور في الاسلام. الرجل له دور في الاسلام كل له دور في الاسلام حتى فراش المدرسة له دور في الاسلام وهو حفظ الاعراض
54:53حفظ الاعراض وهذا ليس امرا وهو هذا ليس امرا سهلا. فلا يحتقر احد منا نفسه او يزدري مقامه ومنزلته التي هو فيها. قدم للاسلام ما تستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. اضرب لكم مثالين المثال على اهمية اه البحث عن دورك في هذه في نصرة هذه الامة. المثال الاول
55:13قرية نينوى بعث الله فيها رسولين. رسولين فكذبوهما فبعث الله معززا لهم رسولا ثالث واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بايش؟ بثالث
55:32امنوا ولا كذبوا؟ زادوا تكذيبا وزادوا عنادا وتهديدا لقتل الرسل ولرجمهم طيب في رجل في اقصى المدينة جاء يسعى وجاء رجل من اقصى المدينة وجاء من اقصى المدينة رجل نعم وجاء من اقصى المدينة رجل
55:49يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين وهم رسوله. لم يقل ما دوري امام ثلاثة رسل؟ ثلاثة رسل ما امن هؤلاء القوم المعاندون المكذبون بثلاثة رسل؟ انا ايش دوري؟ لكن احس بان له دورا بان له دورا لابد ان يؤديه
56:09مع انه ليس برسول وما بعث من الله. لكن وجد له دورا في قرية فيها ثلاثة رسل. فاذا انت في قرية فيها ثلاثة علماء اربعة علماء مئة عالم لابد ان يكون لك دور في تصحيحه. بعض المفاهيم في دعوة في الدعوة في اي باب يفتحه الله عليك وتكون لك المقدرات والقوة في
56:29تلوكي وخدمة الدين من قبله اليس كذلك يا اخوان ما جلس للرجل برا وعند الجدار والله يقول خلنا نشوف وش يسوون كذلك اترك الرجل الان نروح لطائر الهدهد في جيش سليمان بالله وش كبر الهدهد؟ كأنك كأنه الكف فقط كأنه قبضة الكف
56:47او اصغر من ذلك. الله سخر لسليمان جيوشا عظيمة من من الجن. والانس والطير والطيور فيهم النسور والصقور الكافرة ذات المخالب القوية. ومع ذلك ذلك الهدهد. وجد له دورا في هذا الجيش العرمرم في خدمة سليمان
57:07ودين الاسلام في في زمن سليمان. وجد له دوران يأتي مفتخرا بان بان جاء بنبأ لم يحط به سليمان. من سبأ جئت فمن سبأ بنبأ يقين اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها. وقومها يسجدون للشمس من دون الله. الى
57:27اخر الايات حتى اسلمت ملكة سبأ واسلم باسلامها كثير من قومها بسبب هدهد وجد له دورا في هذا الجيش رمرم الخضم وانت عاقل ومكلف ومن بني ادم ومسلم. ورسالتك رسالة عالمية والدين الذي تحمله بين جنبتيك دين عالمي
57:47يحتاجه العالم فكيف لا تجد لك دورا والهدهد يجد له في هذا الجيش العرمرمي دورا؟ لكنه الفتور والكسل والدعة وحب الراحة والتوامي في خدمة في خدمة الاسلام لابد ان يكون لك دور
58:04فعمر ادى دوره فاذا عرف ان هذا دوره فاداه وقام به خير القيام. فنحن نحتاج الى مثل هذا وامثاله. المحور الرابع من محور حياة امير المؤمنين عمر قوته في الحق. وفي ابلاغ الحق من غير خوف ولا خور ولا
58:24تضعف. وهذا الامر واضح الوضوح الجلي في حياة امير المؤمنين عمر. قبل خلافته وبعد خلافته. وفي حياة رسول صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام. فقد كان عمر صداعا بالحق لا يسكت عن الحق. ايا كان خصمه ايا كان المخالف
58:44الحق كبيرا صغيرا امة فردا ما يخاف عمر. كان يصدع بالحق على رؤوس الاشهاد ولا يخاف بالله لومة لائم بل كان يجهر يجهر به ويصرخ به باعلى صوته. وكان يقف في وجه الباطل حتى يزيقه. وذلك لان الله من
59:04على عمر بثلاثة قوى يحتاجها المسلم. القوة الايمانية المصحوبة بالقوة الطبيعية الجبلية النفسية المصحوبة بالقوة الجسدية العضلية. ثلاث قوى اجتمعت في في جسد امير المؤمنين عمر. قوة جسدية مصحوبة بقوة نفسية وشدة
59:24وقوة الخطاب والفصاحة والبلاغة ثم مصحوبة بعد ذلك بقوة الايمان الايمان لما اسلم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل من افشى قريش كلاما؟ يقول من القرار اللي لين عطانا هالخبر؟ دقيقة وحدة
59:48وشرف في البلد كلها ما فظى عمر يروح للناس كلهم. فاراد ان يستعين في نشر اسلامه برجل نمام نقال للحكيم. فقال عمر رظي الله عنه اي اهل مكة افشى للحديث؟ فقالوا هو جميل ابن معمر الجمحي فخرج اليه
1:00:10يقول الراوي وهو وهو ابنه يقول يقول ابن عمر يقول فتبعته فتبعته اعقل ما ارى واسمع ما يقول فاتى الى جميل فقال يا جميل اما تعلم انني اسلمت عاود رجع
1:00:30فما نطق جميل وما تكلم لين غاب عمر لان لو تكلموا قدامه ما يقدر قال فما تكلم حتى غاب عمر قام عامدا الى المسجد فوقف على اندية قريش ناد ناد فقال
1:00:49يا معشر قريش اما تعلمون ان ابن الخطاب قد صبأ فرجع عمر مرة اخرى لما صار النقال نقل خطأ. رجع عمر فقال ما قلت لك صبا انما فقلت لك اسلم عمر
1:01:10انما قلت لك اسلم عمر طبعا ومن الامانة في النقل انك تنقل فقال كذبت ولكني قلت اسلم عمر. اسلمت وامنت بالله وصدقت برسوله. فثاروا واخذوا سيوفهم فقاتلوه وبدأ يقاتلهم حتى ركدت الشمس على رؤوسهم يعني في عز الظهر
1:01:36ففتر عمر وجلس فقال افعلوا ما ما بدا لكم. فوالله لو كنا ثلاثمائة رجل لقد تركتموها لنا او تركناها لكم فجاء رجل يعدو من بعيد وقال اتركوا عمر او تظنون ان بني عدي يتركونكم اذا قتلتموه؟ فقال ابن
1:01:56بعد ان تولى عمر الخلافة قال يا ابتاه من ذلك الرجل الذي ابعد الناس عنك؟ قال ذاك العاص ابن وائل. ومن صور قوته وبسالته صدعه بالحق والتقر لذلك في قلوب الناس. ما حدث به سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال استأذن عمر على رسول الله
1:02:15صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش. يكلمنه ويستكثرنه وقد علت اصواتهن على صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما استأذن عمر قمنا فبادرنا الحجاب فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدخل عمر على
1:02:35ورسول الله يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء النسوة اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرنا الحجاب فقال عمر فانت احق فانت احق ان يهاب يا رسول الله
1:02:56ثم قام عمر فدخل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلنا نعم انت افض انت اغلظ من رسول الله صلى الله الله عليه وسلم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب. والذي نفس محمد بيده ما لقيك الشيطان
1:03:22الكم فجا الا سلك فجا اخر. قال الامام ابن حجر رحمه الله وهذا دال على صلابة عمر في الدين واستمرار حاله على الجد الصرف والحق المحض وهكذا ينبغي ان يكون المسلم
1:03:39مثال ثالث دخل ابو موسى الاشعري رضي الله عنه على عمر بن الخطاب فعرض عليه حساب اهل العراق وكان واليا عليهم. فاعجبه عمر فاعجب فاعجب عمر بذلك الحساب وتقييد الحساب
1:03:53فقال يا ابا موسى ادع كاتبك يدخل علينا. وكان في المسجد فقال ابو موسى ان كاتبي لا يدخل المسجد يا امير المؤمنين قال ولما؟ قال لانه نصراني. فعلا عمر ابا موسى بالضرة فاصابه
1:04:12وابعد ولو اصابته كله لاوجعته. ثم قال اوتعزونهم بعد ان اذلهم الله؟ او تأمنونهم بعد خونهم الله او تصدقونهم بعد ان كذبهم؟ بعد ان كذبهم الله؟ والمواقف في صدعه بالحق وعدم خوفه في الله لومة لائم اكثر من
1:04:32تحصر. يروى في قصة اذكرها لشهرتها لا لصحتها. ان ان عمرو بن العاص ان عبدالله بن عمرو بن العاص بعد توليه لمصر في عهد عمر دخل هو وبعض ابناء القبط في مسابقة فسبق احد ابناء القبطيين
1:04:52فغضب عبد الله فضرب ابن القبطي فقال ذقها يا ابن القبطي وانا ابن الاكرمين. فذهب والد ذلك القبطي المضروب الى عمر لانه عالم بعدل عمر وقوة عمر وعدم عمر بمثل هذا التصرف
1:05:10فشكى له الحال. واشهد عليه ثم دعا عمرو بن العاص وابنه من مصر فلما دخلوا عليه قام عمر وعلاه بالدرة ثم اعطى القبطي الدرة وقال عزمت عليك لتضربنه. ثم قال لا يا امير المؤمنين. فقام عمر فاكمل ضربه وقال ذق يا ابن الاكرمين ذق يا ابن الاكرمين. متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم
1:05:40هم احرارا. هذا من من الحق والعدل والصدع الذي يرظي الله جل وعلا ويكون داعيا الى هذا الدين لان الناس اذا شعروا بعدل الدين دخلوا فيه افواجا. ولكن ينبغي ان ننبه على ان تلك القوة
1:06:00وتلك الشخصية كانت ممزوجة بقلب رفيق رحيم. كانت ممزوجة بدمعة سريعة. كانت ممزوجة بحلم واسع جدا حلم عمر فاذا عمر اكمل الله له شخصيته اكمالا عظيما. فلا هو بالحليم جدا
1:06:20حتى يطمع فيه اعداءه او يهينه خصومه ولا هو بالغليظ القاسي جدا حتى يطمع فيه اهل المظلمة حتى ييأس منه اهل المظلمة. بل انه قوي في غير عنف. وحوي وحليم ورفيق من غير من غير
1:06:40ضعف وهذا هو تكامل الشخصية. فهذا الرجل الرجل الاسد الذي لا يشق له غبار في في صدعه بالحق. وغلظته وشدته كان يسقط مغشيا عليه اذا قرأ اية من ايات الوعيد
1:06:55وكان يرق حاله رقة عظيمة اذا رأى بعظ احوال المسلمين او سمع بعظ بعظ احوالهم المحزنة كان عمر رضي الله تعالى عنه فيه ميزة عجيبة جدا لا ينتهجها كثير من الملوك ولا ابناء الملوك في هذا الزمان
1:07:16على مستوى الكرة الارضية ليس على مستوى دولة دون دولة. وهي الانتصاف من نفسه ومن اقربائه. اذا ظلموا الناس. لا يمكن احد احدا من اقربائه ان يستغل سلطة عمر في اجل ايذاء الناس او ايصال الاذى لهم. بل كان ينتصف من نفسه
1:07:36رضي الله تعالى عنه وارضاه. واسمع الى هذه القصة وانا يعني ذكرت قصصا في ذلك لكن الوقت لا يكفي الا لقصة واحدة جاء كان من عادة عمر ان يشتغل اولا بامور الناس الخاصة فيقضي امورهم الخاصة. ثم يقول لهم اياكم ان تشغلوني
1:07:57اذا نظرت في امور المسلمين العامة امور الجهاد وامور المال وامور القضاء لا يريد احدا ان يشغله بل انا اعطيتكم وقت انا اعطيتكم وقتا فلا تشغلوني في وقتي الخاص. فجاء رجل بعد ان بعد ان انهى عمر وقته الخاص واشتغل
1:08:12في امور المسلمين العامة جاء رجل فقال له يا امير المؤمنين قم معي فاني مظلوم فاقض فاقض عني مظلمتي. فعلاه عمر بالدرة فضرب قال اوبعد ان اشتغلنا بامور الناس العامة؟ اما قلت لكم كذا وكذا وكذا وكذا
1:08:30فذهب الرجل وخرج من مجلس عمر متذمرا من هذا التصرف فاحث عمر بعد ان ذهب الغضب عنه احس بانه اخطأ في حق هذا الرجل وهو امير المؤمنين فانبته نفسه فقال
1:08:44علي بالرجل علي بالرجل فلما اعادوه القى عمر اليه بالدرة فقال له امسك الدرة واخفقني في رأسي كما خفقتك في رأسك وامير المؤمنين. فقال الرجل لا يا امير المؤمنين ادعها لله ولك يا عمر. يعني لو سامحتك سامحتك من اجل الله ومن اجلك يا عمر. قال
1:09:06لا لا لا تدعها من اجل عمر فيعذبه الله. ولكن دعها من اجل الله واسمح من اجل الله. فقال عفوت عنك يا امير المؤمنين من اجل الله انصرف عمر ودخل وقام يصلي فلما فرغ من صلاته قال وهو يخاطب نفسه حتى اشفق عليه من بجواره. قال يا ابن الخطاب
1:09:26كنت وضيعا فرفعك الله وكنت ضالا فهداك الله. يخاطب نفسه الان اي ملك يفعل ذلك. وكنت ظالا فهداك الله وكنت ذليلا فاعزك الله ثم حملك على رقاب المسلمين فجاء رجل من رعيتك يستعديك فضربته
1:09:45ما تقول لربك اذا وقفت بين يديه غدا؟ ما تقول لربك اذا وقفت بين يديه غدا فجعل يعاتب نفسه على تلك الضربة يبكي حتى اشفق عليه من معه انه الحق والقوة في العدل والمحاسبة وكلمة الحق. المحور الخامس جمل من صفات
1:10:05في عمر رضي الله تعالى عنه نذكرها مختصرة. اولا شدة خوفه من الله جل وعلا عمر كان من اشد الصحابة خوفا من الله مع قوة جسمه وغلاظة قلبه وكبر سكيمته الا انه كان اذا
1:10:21اذا كان المجال فيما بينه وبين الله تجده ذلك الطفل صاحب القلب الصغير الوديع الذي الذي هو سريع الدمعة سريع قوي يعني شديد الخضوع والخشوع والانطراح بين يدي الله جل وعلا. فكان يقول رضي الله تعالى عنه من شدة مخافته من الله. ومحاسبته لنفسه. والله لو مات
1:10:41بطف العراق يعني بموج العراق لخشيت ان يحاسب الله به عمر. عن علي رضي الله عنه ايضا قال رأيت امير المؤمنين عمر يعدو علاقة يعدو على قتب والقطب هو الحمار الصغير
1:10:54قال رأيت امير المؤمنين يعدو على قتب فقلت اين تريد يا امير المؤمنين؟ قال بعير ند من ابل الصدقة فاخشى ان يحاسبني الله عليه يوم القيامة راح يلحقه أمير المؤمنين يلحقه
1:11:08ما يلحقه قال ويروى وكان وكان رضي الله تعالى عنه يقول اكثروا من ذكر النار فان حرها شديد وقعرها ومقامها حديد ويروى انه جاء اعرابي وقال له يا عمر يا عمر الخير جزيت الجنة جهز
1:11:28بنياتي وامهن اقسم بالله لتفعلن. فقال عمر وان لم يفعل يا اخا العرب. العرب وش بتسوي يعني؟ وش عندك قال اقسم بالله لامضينه. بروح خلاص قال وام بيت اتهددنا ماذا ستفعل؟ في هذه الكلمة الان اللي بتجي هي اللي هزت عمر قال وان مضيت فماذا يكون علي يا اعرابي؟ قال والله
1:11:56عن حالي لتسألن ثم تكون المسألات ثمة. يعني هناك اللي بيسائلك. ثم يعني هناك ثم تكون المسألات ثمة والواقف المسئول بينهن. يعني يسأله الله وتسأله الملائكة ويحاسب حسابا شديدا والواقف المسؤول بينهن اما الى نار واما
1:12:26فبكى عمر حتى خيف عليه ونزل من كرسيه وافضل لحيته بالدموع وقال يا غلام قم فاعطه قميصي هذا لذلك اليوم اذا سئلنا لا لشعره. والله ما املك قميصا غير هذا
1:12:44هذا هذا يقول هذا اللي اقدر عليه وهو الذي يقول انشدك الله يا حذيفة. اعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين كل ذلك وصور كثيرة في حياته تدل على محاسبة النفس. فيجب علينا ان نحاسب انفسنا قبل ان نحاسب. وان نزنها قبل ان نوزن وان نتأهب للعرض الاكبر على الله جل وعلا
1:13:06وقال العلماء ان محاسبة النفس تكون قبل العمل وبعد العمل ومن شدد على حساب نفسه في الدنيا خفف الله عنه الحساب يوم القيامة. ومن اهمل حساب نفسه اوقعته في مستنقعات الشبهات وفي اوغال الشهوات
1:13:21ويجب على المؤمن ايها الاخوان ايضا ان يعيش بين الخوف والرجاء على تفصيل عند اهل السنة والجماعة في ذلك. ومن صفاته رضي الله عنه وارضاه زهده كبير في هذه الدنيا فقد كان يترك كثيرا من انواع المآكل والمشارب واللباس خوفا من الدخول في قول الله جل وعلا اذهبتم طيباتكم في حياتكم
1:13:41ام الدنيا فكان اطعام عمر لا يقدم من صنفين بل لا يقدم لعمر الا صنف الا صنف واحد وكان يستدل بهذه الاية وخطب يوما بعد توليه الخلافة والملوك في بسوتهم وفي ابهاتهم ملوك الزمان. خطب عمر بعد توليه الخلافة
1:14:00وعليه ثوب يقول الراوي فقد عددت فيه اثنتي عشرة رقعة وهو امير المؤمنين قال وطاف ببيت الله الحرام وعليه ازار اكثره رقع وفيه رقعة خضراء وحمراء. وتأخر عن الناس يوم الجمعة
1:14:15عن الخطبة يوم الجمعة ثم خرج عليهم فاعتذر اليهم وقال والله لقد كنت اغسل ثوبي لا ثوب لي غيره لقد كنت اغسل ثوبي لا ثوب لي غيره. هذا زهد عمر في هذه الدنيا. فقد بسطت بين يديه الدنيا ومشى على اكتافها على
1:14:33جعلها تحت قدميه يطأها بنعليه وفتحت بلاد الدنيا كلها في مشارق الارض ومغاربها في عهده واقبلت اليه الدنيا راغمة فما قفلها طرفة فما طرف لها بعين ولا اهتز لها قلبه وما عشقتها نفسه لانه يراها بكل شهواتها ومختلف ملذاتها كسراب
1:14:53قيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. فكم من اناس عظمت الدنيا في قلوبهم حتى فرقت الاواصر وفرقت في الاقارب وفرقت الاخوان فيما بينهم وكثرت الدعاوى في المحاكم بين الاخوان بسبب تعظيم قلوبهم لهذه الدنيا ومحل واحلالها من قلوبهم المحل الاسمى
1:15:13ومن صفاته التواضع فمرة مر على بيت العباس ابن عبد المطلب وقد لبس ثوب الجمعة فقطر شيء من ميزاب العباس على ثوب عمر. وكان فيه شيء من الدم. فغضب عمر وامر غلامه ان يزيل ذلك الميزاب. ابعده عن
1:15:33طريق المسلمين فسكت العباس فلما صلوا الجمعة قال يا عمر اوتدري ان رسول الله هو الذي غرس هذا الميزاب بيده؟ فبكى عمر حتى خيف عليه ثم قال والله يا عباس لانحنين لك وتصعد برجليك على ظهري فتعيد غرسه في مكانه الذي غرسه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريد ان يهين
1:15:53النفس تواضعا لله جل وعلا واحتراما ورفعة لمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومرة خرج في الشمس يمشي فمر عليه غلام على حمار فقال اوتردفني يا غلام؟ قال نعم يا امير المؤمنين. فنزل الغلام وقال اركب يا امير المؤمنين قال لا. اركب انت في المكان اللين ودع
1:16:13في المكان الخشن خلفك قال فركب الغلام امام عمر ودخلوا في المدينة ورجلا عمر تخط تخط في الارض تواضع جم تواضع جم. ما ادري متى بيشوف واحد من ملوك الدول يمشي على
1:16:29على حمار ومرة جاءه رسول رسول بعض البلاد آآ وبحث عنه فقيل له تجده تحت الشجرة الفلانية فجاء اليه هذا الرسول فوجده قد افترش الارض ليس بينه وبينها فراش وتوسد نعليه نائما فقال كلمته
1:16:51مشهورة حكمت الى اخره قال ولما فتحت بيت المقدس اراد ابو عبيدة ان يسلم مفاتيح بيت المقدس لعمر فذهب عمر في تلك المسافات على بغلة على بغلة ومعه حمار قتل. احيانا يستريح على الحمار واحيانا يركب البغلة. قال فمروا على مستنقع ماء طويل كبير. قال فنزل عمر عن
1:17:11يخط الطين برجليه. فرآه ابو عبيدة وقال ما هذا يا امير المؤمنين؟ تدخل على الناس بالطين قال يا ابا عبيدة انما نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فمتى ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله اذلنا الله. وهكذا ينبغي ان نكون معاشر المسلمين متواضعين
1:17:31للحق والخلق لا تعجبنا انفسنا ولا نغتر بعلمنا ولا مناصبنا ولا باحسابنا وانسابنا فانه من تواضع لله جل وعلا رفعه الله زاد عبد بالتواضع الا رفعة ومنزلة عند الله جل وعلا والمتكبرون يحشرون يوم القيامة كامثال الذر يطأهم يطأهم الناس وحقيقة
1:17:51الفضل عند الله انما هي في العمل الصالح والايمان والدين الصحيح عمر والدرة لقد كانت لعمر درة وبعضهم يقول درة لا الدرة هي الجوهرة لكن الدرة عصى غليظة احدى الجانبين
1:18:09يعني خفيفة الممسك ولكنها مع الجانب الاخر غليظة. لقد كان لعمر رضي الله عنه درة تعلو على رأس من خالك حتى تخرج المخالفة من رأسه. فقد علا بها يوما من الايام صبيغ ابن عسل. وقد كان يتكلم في متشابه القرآن. قيل له ان
1:18:29ان يتكلم بمتشابه القرآن فامسك لحيته فقال اللهم لا تهلك عمر حتى يدرك صبيبا. توعد له. فجيء به فقال ماذا تجد؟ قال يا امير المؤمنين والذاريات ذروة ما هي؟ قال الملائكة قال الرياح قال
1:18:49قال الرياح المهم الى اخره ثم علاه عمر بالدرة لما رآه يسأل عن متشابه القرآن. فعلاه جرعتين طبعا هي جرعتين صباح ومسا مضاد حيوي. ولا مرة وحدة؟ اي لا اذا عاد راسه يبيله شوي يبي له. فعلاه بالدرة مرة في الصباح ومرة في المساء
1:19:09يوم عقب ثلاثة ايام قال والله يا امير المؤمنين لم اعد اجد ما اجد لم اعد اجد ما ما هو في رأسي والله يا امير المؤمنين لقد ذهب الذي تطلع المخالفة مع الضرب خلاص تروح
1:19:23ثم نفاه الى العراق او الشام ونهى الناس عن مجالسته حتى تحسن حاله. وعلى بها يوما من الايام ابا موسى الاشعري وعلا بها المهم انه كانت له درة وهذه ينبغي ان تكون في كثير من المخالفات فما احوج كثير من المخالفين
1:19:43عمر في هذا الزمان وان من امن العقوبة ايها الاخوان اساء الادب وان الحكم لابد ان يكون مبنيا على العدل والقوة ايضا مبنيا على الحلم والرفق بالرعية لكن جانب القوة لا يمكن ان يذهب. لا يمكن ان يذهب. اذا امن المخالفون ان من الناس من لا يزدره المواعظ ولا القرآن. لكن اذا رأى صوت
1:20:03انتبه وذهبت الشياطين عنه لكن يرى القرآن يسمع المواعظ ما يزجره شيء من هذا. على كلمة علي ان الله يزع السلطان ما لا يزع بالقرآن. فالشعوب تحتاج الى العصا وتحتاج الى
1:20:16وتحتاج الى العقوبة وتحتاج الى التخويف لكن ايضا في المقابل تحتاج الى الرفق وتحتاج الى ان تعطى حقوقها وتحتاج الى ان ينتبه لحاجاتها. المحور السادس شيء من مناقبه وفضائله رضي الله عنه. اولا كمال دينه. فعمر من اكمل الصحابة دينا بعد ابي بكر رضي الله عنه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عرض
1:20:36علي الناس وعليهم قمص في المنام. وراء منهما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك. ورأيت عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره. قالوا فما اولته؟ قال العلم قال قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال الدين. الفضيلة الثانية كمال علمه بشهادة رسول الله. قال اريت في المنام اني اوتيت بقدح لبن. فشربت
1:20:56حتى اني لارى الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب. قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال الدين. ومنها شهادة النبي صلى الله عليه وسلم له بانه العبقري الملح
1:21:06قال النبي صلى الله عليه وسلم ما انه كان في من كان قبلكم محدثون. فايكم في امتي محدثون فهو عمر من فضائله موافقته للقرآن في كثير من الاحوال. فقد وافق فقد وافق القرآن قول عمر ورأي عمر في اسارى بدر. وقال يا رسول الله لو اتخذت
1:21:26من من مقام ابراهيم مصلى فنزل قول الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. ونزل وسأل ان يحجب نساءه فنزل القرآن بحجب نسائه. ودخل يوما من الايام على نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقال عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. فنزل القرآن في سورة التحريم موافقا لقول عمر عسى ربه ان طلقه
1:21:46كما قال كما قال عمر. ومنها ايضا انه افضل الامة بالاجماع بعد ابي بكر. ومنها انه من العشرة المبشرين بالجنة. ومنها كثرة كراماته فقد قدر الله على يدي ابي حفص عمر كرامات لم يجريها الله على من؟ على يد كثير من الصحابة. المحور السابع
1:22:03اه عدم اه تعصبه لقوله اذا تبين له غيره. فقد وهذا ملمح كبير في حياة امير المؤمنين عمر على الناس طولنا عليكم شوي تسمحوا لي بشوي بس خمس دقايق او عشر دقايق بس آآ فهذا وهذا محور مهم من حياة امير المؤمنين عمر فقد ثبت عنه انه رجع في
1:22:23مسألة تيمم الجنب فقد كان عمر يرى ان الجنب اذا تيمم ما يرتفع حدثه ولكن لما تبينت له السنة رجع عن قوله وترك. وكذلك مسألة نفقة تؤتى اذا طلق الانسان زوجته ثلاث تطليقات فقد بانت منه فقد بانت منه فهل تجب لها نفقة؟ كان عمر يرى ان لها نفقة ولكن لما حدثته فاطمة
1:22:43لو ان ان زوجها طلقها اخر ثلاث تطلقات وانها آآ النبي قال لا نفقة اليك ولا سكنى رجع عمر رضي الله عنه عن قوله وكذلك مسألة دية الاصابع فقد كان عمر يفرق بين دية الاصابع على حسب منافعها فيجعل في في الابهام عشرة ويجعل في الخنصر اقل شيء. فلما سمع حديث النبي وسلم في الاصبع خمس من الابل ترك
1:23:03ورجع وكذلك يعني في صور كثيرة وهذا يطلعنا على ان الرجوع الى الحق خير من التمادي في الباطل. وان قول الشارع مقدم على كل قول وانه لا يجوز ان يعارض القول الصحيح المبني على المبني على الكتاب والسنة باقوال الناس كائنا من كان وان كل احد يؤخذ
1:23:23من قوله ويترك الا قول النبي صلى الله عليه وسلم والامثلة على ذلك كثيرة. المحور الثامن من محاوره علمه وحرصه على السنة وحفاظه وحمايته لجناب التوحيد. فقد شهد النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بالعلم كما ذكرت لكم سابقا. وقد كان اشد ما يكون على عمر ان يفتح للناس ابواب البدع والشرك
1:23:48فقد كان يغلق كل الابواب في ذلك فقد امر بقطع شجرة بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم رأى بعض الناس يبتدرونها يصلون عندها فقال اتريدون ان تتخذوا زار انبيائكم مساجد فقطع سدا وحماية لجناب التوحيد وامر وقال رضي الله تعالى عنه آآ وقطع وقال رضي الله
1:24:08تعالى عنه ايضا اه ان قوم نبتدي ولا انا قوم نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ما ولا نزال على الخير ما كنا على الاثر المحور التاسع آآ بعض الاشياء
1:24:25على كل حال المحور التاسع ولعلنا العاشر نحذفه وهو الكلام على وفاته رضي الله تعالى عنه وارضاه فقد مات عمر رضي الله تعالى عنه في المدينة بعد عشر سنين من خلافته او تزيد قليلا بضعة اشهر وقد كانت وفاته مقتولا في في صلاة الفجر على يد
1:24:45ذلك المجوسي ابي لؤلؤة غلام المغيرة بشعبة رضي الله تعالى عنه وارضاه فقد كان يأتي بهؤلاء العلوج آآ من المجوس يخدمونه في المدينة فخطط بعض المجوس مع ابي لؤلؤة في قتل عمر فجاء بخنجر له له رأسان وامسكه من
1:25:05من الوسط وسقاه سما فلما صلى فلما دخل عمر في صلاة الفجر والصفوف وراءه يقول الراوي قال فانقطع صوت عمر وسمعناه يقول ادركوا الكلب لقد قتلني لقد قتلني الكلب ادركوا الكلب فلما علم به المسلمون آآ قام بعضهم وامسكه فبدأ يطعن وينحر في المسلمين حتى جاءوا
1:25:29بقطاع فبركوا عليه فلما رأى انه ادرك طعن طعن نفسه فانتحر. ثم امر عمر بن الخطاب عبد الرحمن ابن عوف ان يتقدم وحمل صريعا لا تزال الروح فيه والدماء تسيل من بطنه وقد خرج بعض آآ
1:25:49آآ يعني بعض الاشياء من بطنه وآآ فقال آآ ضع فقال لابنه عبد الله ضع خدي على الارض واياك ان تضعه على رجلك لعل الله ان يرى عمر فيرحمك هكذا فيرحمه. ثم اسقوه لبنا فخرج اللبن من الجرح فعرفوا انه فعرفوا انه ميت
1:26:09لا محالة فقال يا يا عبد الله اذهب الى عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وقل لها ان ان امير المؤمنين ان عمر ان عمر ولا تقل امير المؤمنين اني لست اميرا للمؤمنين بعد اليوم. رضي الله عنه وارضاه. واستأذنها ان ادفن بجوار صاحبي. فلما دخلت وجدوا عائشة تبكي لانها سمعت الخبر
1:26:29فاستأذنوها بذلك فاذن فاذنت له ودفن بجوار صاحبيه وكثيرا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خرجت انا وابو بكر واتيت انا وابو بكر وعمر امنت به انا وابو بكر وعمر وهذا ايضا دفنت انت يا رسول الله ودفن بجوارك ابو بكر ودفن بجوار
1:26:49عمر وهذه بركة دعوة عمر لانه كان يقول اللهم ارزقني الشهادة في بلد رسولك يعني موب بعيد ارزقني الشهادة في بلد رسولك فكان وفاته شهيدا في صلاة الفجر. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
1:27:06على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا