ما هي الطريق المناسبة لقراءة المطولات ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم اذا بدأ طالب العلم في قراءة المطولات هل تكون قراءته قراءة ترخيص وكتابة؟ ام جرد ونظر؟ وان كانت قراءة ترخيص وكتابة
0:20فما الذي يستخرج من الكتب المطولة التي يصعب ترخيصها كاملة على كل حال نتفق جميعا ان جرد المطولات مرحلة ثالثة المرحلة المتأخرة في طلب العلم. فلا ينبغي للانسان ان يقتحم في السباحة في المحيط الا بعد ان
0:36على السباحة في الترعة الترعة البركة الصغيرة فان تلك الموسوعات العلمية الكبيرة التي تزخر بها المكتبات الاسلامية ولله الحمد هي عبارة عن محيط اطلسي. عن محيط كبير جدا اذا دخل الانسان فيها ولم يتعلم السباحة ولم يتقنها فيما قبلها من المستنقعات والاحواض ها والبرك والمسابح فانه سوف
1:00تغرق وقد استعجل بعض الطلبة في البداية قبل تضلعهم من من بدايات العلم في الدخول في في هذه المطولات ثم تاهوا. ولم يستطيعوا الرجوع. فكرهوا العلم وتركوه فاذا نتفق جميعا ان جرد المطولات مرحلة متأخرة في طلب العلم فلا يستعجل الانسان في قراءة المغني ولا في قراءة الاستذكار ولا في قراءة التمهيد
1:27ولا في قراءة المحلى ولا في قراءة غيرها من الكتب الكبيرة المطولة الا بعد الا بعد اخذ حظ وافر من من الفهم والتأصيل والتقعيد والاستعداد النفسي في الدخول للدخول في ذلك. وانا مثلت بهذه الكتب مع ان اه مع اني ارى ان ان الكتاب للمجلدين يعتبر من ايش
1:50يعتبرون من المطولات ولكن مثلت بهذه الكتب لانها من اعظم المطولات التي لابد لطالب العلم ان تكون نهايته فيها. نهايته فيها باذن الله عز وجل قراءة هذه المطولات تختلف بين افهام الطلبة واستعداداتهم النفسية وقدراتهم العقلية. فلا نعطي فيها قانونا مستقيما. لكن الذي
2:12يكاد ان يتفق عليه العقلاء هو ان هذه المطولة اذا قرأتها فربما لا ترجع لها مرة اخرى ولذلك لابد ان تأخذ منها من الفوائد ما يكفيك ما تكفيك مراجعته عن النظر فيها مرة اخرى
2:30يعني ان تختصر هذه المطولة لنفسك اختصارا خفيفا. هذا هو الذي اوصي به. ان تختصر هذه المطولة لنفسك. واما بنود الاختصار فانها ترجع الى مطلوبك الاصلي من هذه المطولة والى ما يتقنه صاحب المطولة. فمثلا عندك اه
2:54الفتاوى لابن تيمية رحمه الله تعالى انا احتاج في هذه المطولة اولا ان اتعرف على اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية فاجعل لها دفترا خاصا كلما مر علي في هذه في قراءتي هذه المطولة اختيار فانا اضعه تحت كلمة اختيارات
3:12واحتاج في هذه المطولة الى تمحيص مذهب اهل السنة والجماعة الذي حققه ابو العباس. فاذا قال ابو العباس والتحقيق في هذا خلاص. واذا قال ابو العباس وفصل الخطاب خلاص واذا قال ابو العباس ويجمع فيها بين هذا انتهت. فلا بد ان انقل هذه التمحيصات السلفية والجمع بين الاقوال والادلة تحت
3:35خاصة اسمها مثلا التحقيقات العلمية لابد لان هالملخص هذا سيكفيني بعد ذلك عن النظر في الفتاوى مرة اخرى ثم بعد ذلك لا بد ان اجعل ايضا بندا في الردود العلمية فان ابا العباس مما يقصد في النظر في كلامه ان تعرف الردود على الشبهات. فقد اجاد
3:56هذا الرجل فيها اجادة كبيرة جدا. فالذي لا يعرف الردود ردود ابي العباس على شبهات المتكلم او على شبهات الصوفية والرافضة فهذا ما ما عنده حتى وان قرأ ردود غيره بل لا اكاد ان اكذب اذا قلت ان غا عامة ردود الناس على الرافضة انما هي مستقاة من ايش
4:16من ردود ابي العباس في رده على الرافضة فهذا الرجل اعطاه الله عز وجل قدرة في الرد غريبة جدا. وقوية وعجيبة. كما قال ابن القيم ومن العجائب انه بسلاحهم ارداهم تحت الحقيق الداني
4:32فاذا اجعل ردود ابي العباس ثم اذا قرأت بعض الردود اسجل المسألة التي رد عليها ابو العباس ثم صفحتها فقط. حتى اذا احتجت الى معرفة الرد على هذه الشبهة. ارجع اليها فقط للنظر في ردودها. ولا اتكلف
4:50الردود لان الردود احيانا تصير عشرة اوجه واحد عشر وجه فنقلها في تلك الكناش الصغيرة او في قرة الكتاب من ها هنا وها هنا يثقل الكاهل. وان انما اجعلها فقط صاد كذا مع اصل الظرف كتابة الرد
5:06ومما يستفاد من كتب ابي العباس تصحيح ابي العباس للاحاديث وتضعيفه لها. والحكم عليه هذا من هذا من الامور الطيب اذا قلته وصححه ابو العباس وعفو ابو العباس كفاك كما قال الذهبي من باب احسان الظن بشيخه كل حديث لا يعرفه ابو العباس فليس بحديث. فاذا قال ابو العباس وهذا كذب مختلق على رسول الله. لا تبحث في غيره
5:29واذا قال لم ينقل عن النبي وسلم في عن ذلك شيء او قال كل حديث يروى في ذلك فهو كذب كقوله مثلا كل حديث يروى في زيارة قبر الرسول عليه الصلاة
5:39فهو كذب مختلق خلاص هذه كلية عظيمة لابد من من تقييدها. وهذه الامور اما ان تجعل لها اوراقا صفراء او تجعل لكل واحدة منها دفتر ابو عشرين ثم اذا انتهيت من جرد هذه المطولة تجعل تلك الاوراق ملتصقة مع المجلد الاول. مربوطة مع المجلد الاول او مدبوسة مع المجلد الاول
6:04لان هذه الاوراق هي ما يخص هذه الموسوعة. ومما يستفاد من كلام ابي العباس ايضا وهو فائدة وهو فائدة لا يعني ينبغي عدم الاستغناء عنها ان ان تصحيح النصوص عن العلماء. ولذلك تجد في الفتاوى
6:24كثيرا وهذا لم يقله احمد. هذا لم يقله احمد. واحيانا يجد بعض الناس نفسه يفهم فهما خاطئا عن السلف ابو العباس يصححه. ولذلك في الفتاوى ملأ ابو العباس يعني رسائله وملأ ردوده في بتصحيح الفهوم في كلام العلماء هذه مهمة جدا لان اغلب
6:44من يقع في الخطأ انما سمع كلمة عالم فوقع في الخطأ بسبب عدم فهمه. ابو العباس يصحح لك يصحح لك هذا يصحح لك هذا المسار صحح كلمات كثيرة عن الامام احمد فهمها اتباعه فمن؟ خاطئة. صحح افهاما كثيرة عن كلاما عن الامام مالك فهي ما اتباعه فمن
7:05فضلا عن تصحيحه للافهام الكثيرة في ادلة الكتاب والسنة والتي فهمها اصحابها فهما خاطئا بل لابي العباس ابن تيمية رحمه الله مؤلف خاص اسماه ماذا؟ ايات اشكلت على كثير من العلماء حتى لا يعرف وجه الحق فيها. رسالة كده
7:23حتى لا يعرف حتى لا يكاد يعرف وجه الحق فيه وضمنها الفتاوى وطبعت مفردة في مجلدتين وغير ذلك مما انت ترى ان انه يستفاد من صاحب هذه الموسوعة فيه. هذا فقط من باب التنفيذ والا الفوائد
7:42عن ابي العباس يعني كثيرة كثيرة جدا عندك مثلا الشرح الممتع هذي موسوعة تجعل لها كناسة او دفترا مقسما نوتا نوتا هذا اللي يكتبون في الجامعة تجعل مثلا عشرين الورقة الاولى
8:00للاختيارات العشرين الورقة الثانية لكذا والعشرين الورقة الثالثة لكذا وهكذا اختيارات الشيخ محمد رحمه الله في الممتع هذا من اهم ما يكون وينبغي طالب العلم ان ينظر في اختياراته كذلك التقسيمات البديعة التي تفوق فيها الشيخ محمد رحمه الله اذا قال والله هذه المسألة فيها ثلاثة اقسام. فانك تجد وتقرأ في تقسيمات للشيخ محمد
8:26كلمات لا تجدها عند غيره من العلماء ممن يدرج الكلام ادراجا او يجمل الكلام اجمالا من غير تفصيل ولا تجزيء. فمثل هذا ينبغي ان يدرج ومما يستفاد منه الاداب المسلكية التي يكثر الشيخ محمد منها رحمه الله حتى في الكتب الفقهية. فانك تمر في الشرح
8:46الممتع على اداب مسلكية لا تعلق لها بالامور الفقهية. ولا بالفقه ولا بالمسألة التي يشرحها لكنها ناسبت فقال وبالمناسبة ننبه على كذا ثم لك بعض المسائل التي وجدت في غير مظانها. في غير مظانها. ومنها كذلك القواعد والاصول التي ينص عليها الشيخ. فان الشيخ
9:06ذو علم فان الشيخ له علم مأصل. ولذا هذا التأصيل عن شيخه عبدالرحمن ابن سعدي وورثه الشيخ ابن سعدي عن ابن تيمية وعن ابن القيم رحمه والله فتجد توافقا في الاختيارات للاتفاق في التأصيل اصلا
9:21ولذلك بعض الناس يقول والله الشيخ محمد مقلد نقول لا لان ليس مقلدا. شيخ مجتهد. ولكن اتفقت اختياراته مع اختيارات شيخ الاسلام للاتفاق في ماذا؟ في التأصيل فالاتفاق في التأصيل يوجب الاتفاق في التفريع
9:37فاي قاعدة او فاي قاعدة او او مسألة تمر عليك في هذا تسجله اذا اقرأ المطولة مع علمك بانك لن ترجع له. ان من الناس من يفتح الكتاب فاذا مرت عليه فائدة والقلم بعيد قال هين مرة ثانية
9:55ان شاء الله نقرأها ونقيدها. هذا من تسبيل الشيطان لا انتبه انتبه وانما قم وائت بالقلم واتي بالكناشة او اوقد السراج ها واكتب الفائدة لا تفوتك ترى لن ترجع اليك
10:12لن ترجع اليك والشيطان يأتيك يكسلك ويفترك وسوف تقرأ هذا الكتاب عدة مرات يعني سجلها بعدين وهذا يقع فيه بعض الطلبة اذا جرد المطولات فاذا انهيت من هذا الجرد رتب الجرد
10:28رتب هذا الجرد ترتيب الكناشة لابد ان ترتبها. بمعنى ان تبدأ بما يتعلق بالقرآن ثم تبدأ بما يتعلق قبل الحديث ثم تبدأ بما يتعلق بكتاب الطهارة ثم تبدأ وهكذا على حسب الترتيب بحيث انها تكون بعد ذلك في مذكرة صغيرة لك تنفعك في
10:48في دروسك وتنفعك في محاضراتك وتنفعك في فتاواك واختياراتك وتكون سهلة الرجوع. من وفق الى هذا فقد اوتي خيرا كثيرا طيب كيف يختار الانسان المطولة التي يجردها ها بكثرة الاستخارة وكثرة الدعاء واستشارة العارفين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم