قواعد في الدعوة لفضيلة الشيخ وليد السعيدان
0:09الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان
0:31الى يوم الدين اما بعد لا جرم انه لا يخفى على شريف علمكم ان العلم يمر على مرحلتين العلم يمر على مرحلتين المرحلة الاولى مرحلة الادخال والمرحلة الثانية مرحلة الاخراج
0:56ونحن في هذه الدورة قد قطعنا دروسا كثيرة في مرحلته الاولى وهي الادخال ولكن كثيرا من طلبة العلم يفقد المرحلة الاخرى وهي معرفة الاخراج فتكون دعوته دعوة فاسدة مضرة بالامة
1:19لا لان العلم الذي تعلمه خطأ لا ولكن لان طريقة اخراج العلم خطأ فاحيانا يصيب الطالب في المرحلتين جميعا وهذا هو اشد انواع الكمال فتعلم على الطريق الصحيح واخرج العلم على الطريق الصحيح
1:38ومنهم من يجيد في الاولى ويخطئ في الثانية في تعلم العلم على طريقة صحيحة ولكن في قضية الاخراج لا يستطيع والمقصود بطريقة الاخراج اي قواعد الدعوة الى الله عز وجل
1:56فليس كل من تعلم علما صحيحا يستطيع ان يخرجه على طريقة صحيحة فلا بد من فهمك وتعلمك للمرحلتين على حد سواء فاذا تعلمت العلم ونلت شيئا منه وحفظت المتون وضبطت الاصول والقواعد
2:14فلا يكفي ذلك في نفع الامة بل لا بد ان تتعلم الطريقة المثلى في اخراج هذا العلم والقواعد التي قررها اهل العلم وقررتها الادلة في اخراج العلم ولا يفرح الطالب في انه جمع علما كثيرا
2:31اذا كان غير قادر ولا مؤهل على تبليغه غير قادر ولا مؤهل على تبليغه فالقواعد العلمية هي قواعد ادخال وقواعد الدعوة هي قواعد اخراج فكما اننا اخذنا نصيبنا من قواعد الادخال
2:51فينبغي لنا ان نخصص وقتا لقواعد الاخراج وهي قواعد الدعوة الى الله عز وجل للعبد الضعيف مؤلف فيها مجلد قد طبع ووزع ولله الحمد والمنة اسمه قواعد الدعوة الى الله عز وجل
3:13قرابة الستين قاعدة اذا تعلمها طالب العلم فان تبليغه للعلم في في واقع الناس فيكون على المنهج النبوي الصحيح باذن الله عز وجل نأخذ جملا من قواعد الدعوة وهي قواعد الادخال او الاخراج؟
3:35قواعد الاخراج من قواعد الدعوة المهمة عدم معاداة الدعاة الى الله عز وجل في الساحة لا ينبغي للداعية ان يحاول ان ينفرد بالساحة هو وينسف جهود اخوانه الذين سبقوه او عاصروه
3:57او تعلموا معه هذا محرم لا يجوز فكل يجب عليه ان يدعو الى الله عز وجل بما فتحه الله عز وجل عليه من التعليم وبما فتحه الله عليه من القوة والقدرة في خدمة هذا الدين
4:14فالذي يستطيع ان يدعو الى الله عز وجل بماله فدعه يدعو الى الله بماله لا تضيق على الدعاة بالمال وعلى المنفقين في سبل الخير والمشاريع الخيرية لا تضيق عليهم ولا تظهر نفسك انك مستغن عنهم فهذا
4:31لا ينبغي في الداعية ابدا والذي يستطيع ان يدعو الى الله عز وجل بالرقائق والزهديات والمواعظ لكنه لا يستطيع ان يفتي في العلم اما في مسألة الزهديات والرقائق فهو بطل واسد فيها. ربما غطى على كثير من العلماء اذا وعظ ابكى الناس. لكن اذا سئل لا يعرف الجواب
4:52لم يضبط ابواب العلم فهذا له مجاله الذي ينفع الامة به ويخدم الدين به. لا حق لك ايها المتعلم الفقيه ان تمنع الزاهد الواعظ لانه لم يصل الى رتبتك ولا حق لك ايها الزاهد الواعظ ان تزهد في هذا الفقيه لانك لم تصل الى رتبته او لانه لم يتمرس على ما وصلت اليه من الابداع في الدعوة
5:15والزهد والوعظ فاذا كل يخدم الدين بما يستطيعه وبما فتحه الله عز وجل عليه فلنكن يا معاشر الدعاة في الساحة الدعوية في واقع الناس اخوة متحابين متآلفين متقابلين متواجدين متوادعين
5:32مسالمين يأمن بعضنا حيث بعض يأمن بعضنا غائلة بعض لا يجوز لنا ان نعادي اخواننا في الساحة الدعوية اذا كان الله عز وجل قد نفع بهم وكانت دعوتهم سائرة على منهاج النبوة
5:50فمن الناس من فتح الله عليه في الحديث ولكن لم يفتح عليه في التفسير والفقه فادعوا الى الله عز وجل ايها المحدث على ما فتح الله عليك علم الناس الحديث. انت ايها الفقيه فتح الله عليك الفقه
6:03واقفل عليك ابواب التفسير ادع الناس الى الفقه. وكذلك المفسر ولذلك الدعاة الى الله عز وجل عملهم تكاملي لا تصادمي اعمال الدعاة في الساحة الدعوية اعمال تكاملية لا تصادمية اذا نظرت الى واقع الناس
6:24وجدت ان كثيرا من الدعاة صارت اعماله تصادمية مع الجماعات الاخرى ومع الاحزاب الاخرى فصار همه منذ يصبح الى ان يمسي وهو يكتب التقارير في الجماعة الفلانية. او يتعاون مع المباحث والمخابرات في آآ الاخبار
6:41بهذه بافراد هذه الجماعة او انه يبدع او يفسق او يكفر او يخرج هذه الجماعة عن دائرة الحق والناس في غفلتهم يغرقون في مستنقعات الشبهات ويحارون في بحار الشهوات وهذا الداعية لم يتفرغ لدعوة الناس
7:04ولا توجيههم ولا نصحهم لان الله اشغله باعراض اخوانه من الدعاة في الساحة اذا كنا بهذه المثابة فسلاما ثم سلاما على دعوتنا سوف يكثر الفساد في واقع الناس لان الناس لا يجدون من ينزل الى الساحة ولا يجدون الى من
7:22ولا يجدون من يدعوهم الى الله عز وجل على بصيرة الجماعة الفلانية مشتغلة في في عرض الجماعة الفلانية. والجماعة الفلانية تتبع افراد الجماعة الفلانية. والحزب الفلاني همه ان يبدع او يكفر الحزب الفلاني
7:39هذا هو التنازع الذي نهانا الله عز وجل عنه في قوله عز وجل ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. وقال الله عز وجل ولا كونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. وامرنا الله عز وجل بالاعتصام
7:59خلاف ونبذ اسباب الفرقة والاختلاف وان تكون خلافاتنا خلافات ظاهرية فيما بيننا. لكن قلوبنا متواجدة وبواطننا متحابة ومتقاربة. ليس بيننا اسد ولا حقد ولا تغيظ ولا درك غيظ ولا تشفي ولا تسخط
8:19هل نستطيع ان نعيش في واقع الدعوة بهذه الطريقة؟ نعم نستطيع لكن شريطة ان نخرج حظوظ نفوس نافي الدعوة فان من يدعو الى الله وفي نفسه حظ من حظوظه وشهوة من شهواته هذا هو الذي يعادي اخوانه من الدعاة. لان هؤلاء الدعاة
8:38انهم يمنعونه من تحقيق شهواته ورغباته الباطنية في واقع دعوته فيحاربهم لانهم يحاربون شهواته ويناصب لهم العداء لانهم يقطعون عليه طريق تحقيق شهواته ورغباته في الناس من الدعاة من يحب التصدر فاذا رأى داعية اخر قد تصدر عاداه وابغضه. اذا دعوتك ليست لله. لو سلمت دعاة
9:03من هذه الحظوظ النفسية والرغبات والخرجات الباطنية لتحابوا فيما بينهم. وتآلفوا فيما بينهم. وصارت اعمالهم اعمال تكاملية يساند بعضهم بعضا اه يؤازر بعضهم بعضا. ويحب بعضهم بعضا. ولكن بعض الدعاة ينزل الى الساحة
9:23ليست نيته متمخضة لنصرة الحق لكن في نيته دخن انه يريد التصدر ويريد ان يشير الناس له بالبنان ويريد ان يكون مفتي ولا يريد ان يفتتح احد دروسا الا هو ولا ان يسأل الناس الا هو ولا ان يقصد الناس بيتا اخر الا بيته
9:43فمن تسول له نفسه من الدعاة الاخرين ان يصف مصافه في الدعوة والافتاء والعلم والتعليم والدروس وانصراف انظار الناس اليه فانه العداء اشد من عداوته للكفار من اليهود والنصارى. ويصبح ويمسي وهو يطحن باضراسه على هذا العدو
10:02الذي اراد ان ينتزع منه هذه المناصب والشهوات. فاذا اردنا ان نكون دعاة متآلفين متواددين متحابين كالجسد الواحد يشد كالجسد كالبنيان الواحد. يشد بعضه بعضا. وكالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
10:24فلنخرج حظوظ نفوسنا عند اداء دعوتنا لا تجد احدا يحقر اخوانه من الدعاة الاخرين الا وفي قلبه هذه الشهوات الا وفي نيته وقصده هذا الدخل وانظر في نفسك انت ايضا. انظر يا طالب العلم في نفسك اذا كنت مبغظا لبعظ الدعاة بلا سبب
10:45ظاهر لا من وقوع في بدعة ولا من مخالفة في منهج نبوي ولا في طريق دعوي ولم يخالف اصلا شرعيا وعلى الجادة سائر محافظ على صلاته داعيا الى الناس داعيا الى الله بطريق صحيح على على منهج الكتاب والسنة وعلى طريق سلف الامة ثم تبغضه
11:07وتحسده اذا هذه لشهوة في نفسك فوصيتي اذا اردنا ان نعيش عيشة المتفقين المتآلفين عيشة البنيان الواحد والجسد الواحد فالله الله بتصفية بواطننا من هذه من هذا الدخن من هذه الدواغل التي تفسد بواطننا وتوجب تفرقنا وابتعادنا عن بعضنا وتباغضنا وتدابرنا وتوجب انقطاع
11:33مع العلائق والوصائر وتوجب انقطاع العلائق ولا آآ زوال الاواصل فيما بيننا. هل نستطيع ان نعيش كذلك مع الجهاد والمجاهدة وتطهير القلب وتذكير النفس دائما بانك تعبد الله بالدعوة كما انك لا تشرك في صلاتك احدا
11:53كذلك الدعوة عبادة حاول ان تطهر قلبك من الرياء ومن التسميع ومن حظوظ النفس فلا تدعو الى الله لرفع ذاتك ولا تنقد في غيرك لي تسقط شخصيته في واقع الناس
12:07نسأل الله ان نكون كذلك نسأل الله ان نكون كذلك ان من الدعاة من يحب ايصال الخير للناس ولا نشك في ذلك لكنه المشكلة عنده انه يريد هو الذي يوصل الحق
12:23لو ان غيره من الدعاة سبقه واوصل الحق للناس لغضب لا لان الحق وصل للناس ولكن يغضب على هذا الداعية لانه سبقه في ايصال الحق للناس هذا هو هذه هي الشهوة التي لا نريدها
12:38بل افرح يا اخي افرح اذا اوصل غيرك من اخوانك من الدعاة. الحق للناس فافرح به. فقد كانت الفتية تعرض على احد الصحابة ويعرضه ويأمر بعرضه على اخيه حتى ترجع الى الاول. كلهم يتمنى ان اخاه قد كفاه ذلك
12:55هذا الذي نريد ان نعيشه اذا فتح وليد السعيدان درسا من الدروس افرح انت ايها الداعي مثلا انا جئت الى هذه المنطقة معلما للطلاب قد يكون شيخ في هذه قد يكون هناك شيخ في هذه المنطقة لما سمع بمقدمي
13:10كره مقدمي لا لانه يكره انني اعلم الناس لكنه يخشى ان قدومي وتعليمي قد يكون صارفا لقلوب الطلاب عنه او صارفا لانظار الطلاب عنه اذا هذا الشيخ لابد ان يصفي نيته
13:23لابد ان يراجع مقاصده فالدعوة عبادة والعبادة لا تقبل الا بالاخلاص فوالله قد يدعو الداعية السبعين سنة ولا يقبل الله يوما من ايام دعوته قد يهتدي على يديه المئات والالاف ولا يكتب الله في صحيفته اجرا مهتد واحد
13:38لان دعوته باطلة لان لانه قال لانها قامت على ساق الرياء قامت على ساق التسميع قامت على ساق المفاخرة قامت على ساق غير ارادة وجه الله عز وجل والدار الاخرة
13:52يا اخي سبعين سنة او ستين سنة او اكثر او اقل وانت تدعو الى الله وقد انحنى ظهرك وشاب شعرك وانت داعية ثم اذا جئت يوم القيامة لا تجد اثر دعوتك في صحيفة
14:02حسناتك بل ربما تعاقب يوم القيامة على هذه السنوات الطويلة التي دعيت فيها دعوت فيها الى الله بسبب ماذا؟ ان دعوتك قامت على غير اخلاص. الا ترون الجهاد قد يكون فساد النية
14:17اخبر الدليل بان فساد النية في الجهاد من اسباب التسعير في النار كذلك قراءة القرآن. هذا رجل جاهد وقتل بين الصفين. وهذا رجل انفق امواله في سبل الخير. وهذا رجل تعلم القرآن وعلمه. وهذا
14:33رجل تعلم آآ العلم معلمة ولكن كل هذه الاعمال لم تكن نافعة لهم يوم القيامة لانها بنيت على غير ساق الاخلاص. فيا ايها الداعي الاخلاص الاخلاص حتى يصفي الاخلاص دخل قلبك ووغل نفسك وحسد روحك حتى تجد
14:52متعة في لقائك مع اخوانك الدعاة وفي الايام التربوية تلتقون فيما بينكم ويضحك بعضكم في وجوه بعض ضحكة نابعة من محبة قلبية. ويبتسم بعضكم في وجوه بعض فهيا ننبذ فيما بيننا الاختلاف
15:09ونطرح اسباب الخلاف فيما بيننا وهيا نعيش دعاة متحابين متآلفين نرتب بيننا البرامج ونوزع بيننا دعوة الناس وكل يقوم بما اوكل عليه مع كمال صفاء قلبه على اخيه الذي سبقه في مقام الدعوة او سبقه في مجال التأليف. فكل يدعو الى الله عز وجل بما اداه اليه اجتهاده
15:29مع صفاء قلوب الدعاة فيما بينهم. فالمحدث يدعو الى الله على قدر علمه. والفقيه كذلك والزاهد كذلك. والواعظ كذلك. وكل يخدم الدين بما يريد لكن لكن لا نصل الى مرتبة فساد القلوب
15:44فلن تنجح ايها الداعية الا اذا صفيت قلبك على اخوانك مؤمنين كذلك قولوا ان شاء الله هي هي عملية بسيطة وهي اذا سمعت ان اخاك افتتح درسا ما شاء الله
16:01بارك الله لك اسأل الله ان ان ان ان يشرح صدره وان يسدد قلبه ولسانه هذي تقتل الشيطان انها عبارة عن محبة ايصال الخير من غيرك ومن احب وصول الخير للناس ولو من غيره فهو المتجرد
16:19هو المخلص من احب وصول الناس ولا يحب ان غيره يسبقه له هذا ليس بمتجرد ليس بمتجرد فهمتم هذه القاعدة اذا لا نختلف لا نختلف يا عيب علينا ان نظهر امام الناس مختلفين
16:36عيب علينا ان نستغل وسائل الاعلام في السب والشتم في الجماعات الاخرى ان العوام ما يدرون عن حقيقة الخلاف اذا كان ثمة تصفية فليكن بيننا في دوائر ضيقة اما ان نظهر امام الاعلام مختلفين وهذا يسب الجماعة الفلانية وهذا يكفر الجماعة الفلانية وهذا يحذر الامة من الجماعة الفلانية وهذا وهذا
16:56والله الناس ما عاد يقبلونا ولا وشخصيتنا وهيبتنا امام العامة تسقط ولذلك تجرأ كثير من العامة على العلماء وتكلموا في اعراضهم ولم يعتبروا بفتاواهم لماذا بسبب كثرة ظهور العلماء فيما بينهم مختلفين امام العامة
17:13وسائل الاعلام هذه بدأت يعني تستفز مشاعر بعض الدعاة حلقات يا اخي حلقات تعقد في بعض القنوات حتى يتكلم الداعية في اعراض اخوانه من الدعاة سقط كثير من الدعاة باسفل سافلين في الحضيض
17:29لم يعد الناس يحترمونهم لكثرة كلامه في اخوانه احفظوا هذه القاعدة واتمنى ان تتعاملوا فيما بينكم في ادلب وفي غيرها من مناطق المسلمين فيما يسر الله عز وجل عز وجل لكم الوصول اليه بناء على هذه
17:45القاعدة القاعدة من القواعد الدعوية العظيمة التي ينبغي الاهتمام بها والوقوف عندها كثيرا انتبه ليس كل ما يعلم يقال ولكل مقام مقال هذه قاعدة اذا لم يتمرس عليها طالب العلم في ابتداء طلبه للعلم
18:05فانه ربما يدعو الى الله عز وجل على جهل فتكون اثار دعوته اعظم اعظم من صلاحها النبي صلى الله عليه وسلم اردف معاذا يوما من الايام فقال له يا معاذ
18:23قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال اتدري ما حق العباد ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد
18:38ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. هذا ادخال ولا اخراج ادخل المعلومة الان طيب لما جاء الاخراج قال يا رسول الله افلا ابشر الناس
18:56قال لا يبشرهم فيتكلوا اذا علم ومنع من الاخراج مع ان المعلومة الصحيحة في ذاتها ولا لا فاذا كانت المعلومة صحيحة فلماذا تمنعني من التعليم؟ قال لوجود مفسدة وهي خوف اتكال الناس على لا اله الا الله وترك العمل
19:13فاذا ليس كل شيء يعلم لابد ان يقال ولابد ان يتعلم طالب العلم حقيقة المكان الذي سيعلم فيه ربما بهذا المكان لا ينفع فيه انواع من العلم اذا جئت الى مجالس عامة
19:30هل هل يصلح ان تفصل فيها تفصيلا علميا قد لا يفهمه الا خواص طلبة العلم توب له وانما الكلام مع العوام هو الكلام الاجمالي بلا تفاصيل بلا تفاصيل لكن بعض الدعاة يخاطب العوام مخاطبة طلبة العلم
19:47وربما يخاطب طلبة العلم مخاطبة العوام. مع انه طالب علم جميع ما يحمله في قلبه من العلم علم صحيح. لكنه اجاد في الادخال واساء الاخراج بالاخراج هذا مشكلة في الاخراج
20:03جاء في الادخال عفوا احسن في الادخال واساء في الاخراج لا اله الا الله يأمره صلى الله عليه وسلم الا يعلم هذا الفضل الخاص بها. الناس خوفا من قوله فيتكل
20:18في صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم وعائين من العلم اما احدهما فبثثته فيكم واما الاخر فلو بثته قطع هذا البلعوم
20:36يقول العلماء ما هذا الاناء الاخر يعني منهم من قال بانها الاحاديث التي تتعلق بامارات الصبيان من بني امية او بعض احاديث الفتن التي لا يتعلق بها عمل ولا يتعلق بها مسألة شرعية معينة
20:52فكان فكان يرى ابو هريرة ان من الحكمة السكوت عن هذا الوعاء من العلم مع انه علم وعلم صحيح لكن من من الحكمة السكوت عن بعض العلم احيانا اذا كان في اخراجه مفسدة
21:05من الحكمة السكوت عن بعض العلم احيانا اذا كان في اخراجه مفسدة. فاذا اخراج العلم ليس فتى العضلات ولا صراخ على المنابر وانما لا تعلم معلومة لاحد من الناس الا اذا كان في تعليمها مصلحة خالصة او راجحة
21:26واما اذا كان في تعليم هذا النوع من العلم مفسدة خالصة او راجحة فان من الحكمة ان تسكت حينئذ عن هذا التعليم الى اشعار الى اشعار اخر هذا هو الحق الذي ينبغي ان نفهمه لاننا نرى ان من الدعاة من يبلغ علما في زمان لا يصلح
21:46والتبليغ فيه بهذا النوع او في مكان لا يصلح ان يبلغ هذا النوع من العلم فيه. فاذا انكرنا عليه قال او لم يقله رسول الله اولم يقله الله فنقول انت الان تحاجنا على الاخراج بالادخال. فنقول نعم قاله الله وقاله رسوله ولكن القاعدة المتقررة انه ليس كل ما يعلم
22:07يقال ولكل مقام ولكل مقام مقال الا ترون في سورة يوسف لفتة بسيطة وجميلة لهذا المعنى من الذي اخذ يوسف من حضن ابويه اخوته ماذا فعلوا به؟ القوه في الجب
22:24ثم ارسل الله سيارة فاستخرجوه. ثم دخل السجن ثم اخرجه الله عز وجل من السجن في في سلسلة ابتلاءات لما جاء وقت الصفاء واجتماع الاسرة انتبهوا لما جاء وقت الصفاء واجتماع الاسرة لم يذكر جميع ما مر عليه من الاشياء التي سوف تجدد الحزن والغضب
22:48وانما ذكر الاشياء التي وقعت عليه مما لم يفعله اخوانه انتبهوا ولذلك قال وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن اللي مال اخواني فيها تصرف وجاء بكم من البدو لما جاء ما بينه وبين اخوته قال من بعد ان نزغ جاء بالاجمال
23:10لانه لو قال يا ابتي الحمد لله الذي اخرجني من البئر الذي القاني فيه هؤلاء. والساعة ساعة صفاء وساعة مودة وساعة محبة وساعة اجتماع بعد افتراق فان الوالد سوف يلتفت عليه ويقول اتلقونه
23:24وهو صغير في البئر فتتجدد حينئذ الاحزان ويتجدد النزاع فكان من الحكمة في يوسف ان يسكت عن بعض ما يعلمه ووقع عليه لمراعاة المكان لمراعاة اللحظة لمراعاة الحالة التي آآ التي التي يعيش فيها الان فهي حالة صفاء وحالة مودة وحالة
23:48فلا ينبغي ان يذكر فيها الا ما يوجب زيادة الالفة وزيادة المحبة والتوادد والتراحم والتآلف فهمتم هذا؟ فاذا ليست القضية قضية صراخ ولا قضية استدلال ولا قضية اسانيد تحفظها ولا قضية كثرة احاديث تلقيها امام العامة لا وانما العبرة انك لا تعلم الا اذا كان في تعليمك مصلحة
24:08خالصة او راجحة واما اذا كان في تعليمك مفسدة خالصة او راجحة فمن السنة ان تسكت عن هذا النوع من العلم هذا الذي جعل بعض اهل العلم الكبار لجاءهم الصغار
24:21يستفتونهم في كفر احد الحكام حتى وان كان كافرا عند هذا العالم فان العالم يقول لا ادري او يقول لا تشتغل بهذه المسائل لماذا؟ مع ان العالم يعلم لكنه علم ان هذا الصبي لا يحتمل هذا النوع من العلم وربما تصرف في واقع الناس
24:40او في المجتمع تصرف غير لائق بناء على هذه المعلومة التي اخذها من هذا الشيخ فقلب الشيخ كبير واحتمل العلم لكن قلب الشاب صغير لا يحتمل هذا العلم. فيخرج من عند الشيخ وهو غاضب. هؤلاء علماء سلاطين. هؤلاء يسكتون عن الحق. والعلماء ليسوا ابواق
25:01قد يتكلمون بما يريده الناس بل العالم لا يتكلم الا اذا كان في الكلام مصلحة خالصة او راجحة ولا يسكت الا اذا كان في الكلام مفسدة خالصة او راجحة. فالذي يحرك العلماء سكوتا وكلاما انما هي المصالح لكن انت لصغر سنك ولشدة حماسك ولسوء ظنك في العلماء
25:22جعلت سكوتهم سكوتا مناصب سكوتا خوف سكوتا نفاق. انت حملت هذا انت انت انت الذي حملت احوالهم على هذه المحامل والواجب علينا تزكية علمائنا عن هذه المحامد وانما نقول سكتوا لانهم يرون ان المصلحة
25:39ان المصلحة في السكوت ومعي في هذا ولا لا اذا احفظوا هذه القاعدة العظيمة الرائعة. ليس كل ما يعلم يقال ولكل مقام مقال ومن القواعد الدعوية العظيمة التي ينبغي لنا
25:57ان نفقهها وان نتفهمها ان العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات ان العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات ما معنى هذا معنى هذا ان الداعية في اول امر دعوته ربما لا يجتمع عليه احد
26:23والمعلمة في افتتاح اول دروسه ربما لا يحضر دروسه ولا محاضراته احد من الناس لكن هذه بدايات والنقص من خصائص البدايات غالبا فالانسان في بداياته العلمية او في بداياته الدعوية او في بداياته التعليمية لا بد وان يمر بمرحلة النقص
26:48لا يستعجل طالب العلم الثمرة بالتحصيل والحفظ وقطع المتون واجتماع الناس عليه واهتمامهم بفتاواه واختياراته وتأليفه للكتب وشراء كتبه لا يحرص طالب العلم في بدايات امره على ان يطلب الكمال بل عليك ان تقنع نفسك ان هذه بدايات والبدايات مناطها النقص في الاعم الاغلب
27:15وهذه هي سنة الله عز وجل في خلقه فان الله لما خلق الانسان خلقه طفلا صغيرا لا يستطيع ان ان يغسل نفسه عن النجاسة او يغسل النجاسة عنه ولا يستطيع ان يمشي على قدميه. لا يزال صغيرا ناقصا لكن سرعان ما يكتسب قوة يستغني بها عن اي
27:36اي مخلوق في هذه الدنيا فيمشي بنفسه ويذهب لمقاصده بنفسه. فاذا ليست العبرة بهذا النقص الذي يصيب الداعية او يصيب الطالب او العالم في اوائل لامر دعوته وتعلمه وتعليمه. وانما العبرة بتلك النهايات المشرقة
27:53تلك النهايات المشرقة التي سيصل اليها الداعي. هو لا يقصد النهايات المشرقة لذاتها. وانما كتب الله عز وجل ان من صبر في اول الطريق لزاما. انظر الى حال النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره. كان يطرد وصحابته في شعاب مكة. كانوا يبيتون
28:13بجبالها احيانا كانوا يهانون ويعذب اصحابه امامه وكان يعرض نفسه على القبائل لا يجد قبيلة تؤويه وربما طرد من مكة وذهب الى الطائف ورجموه بالحجارة وادموا عقبيه. اذا هذا كله نقص لكنه في بدايات
28:30الدعوة لكن انظر الى كمالاتها ونهاياتها انظر الى كمالاتها ونهاياتها قد غطت مشارق الارض ومغاربها وسارت جيوش محمد صلى الله عليه وسلم حاملة الهداية للناس داعية الى الاسلام كاسرة الاصنام والاوثان. ورده الله الى بلاده التي اخرج منها منصورا غازيا
28:54فاتحا معززا مكرما ورأى من كانوا يذلونه ويعذبون اصحابه رآهم مطرقي رؤوسهم خاضعين مستسلمين امامه اوليست هذه العزة؟ فاذا اياك ان يمنعك نقص البدايات عن مواصلة الطريق وعن الاستمرار في الطريق وعن الاجتهاد والجهاد والمجاهدة واحتساب الاجر حتى تصل الى نهاياتك باذن الله عز
29:22وجل وان الله ليبتلي الطالب والعالم في بداياته بهذا النقص فمنهم من ينقطع في اوائل الطريق استبعادا لنهاياته ومنهم من يكتب الله له الصبر والمصابرة حتى يرى ان مؤلفاته سارت بها الركبان وصارت تدرس في مشارق الارض ومغاربها
29:39وان طلاب العلم صاروا يذكرون اختياراته وصاروا يذكرون ترجيحاته وصاروا يذكرون تأصيلاته في في حلقاتهم العلمية اذا جلس بالمجلس اشير له بالبنان مع انه لا يقصد ذلك هو في في خاصة نفسه لكن هذه سنة الله سيصل اليها كل من صبر وصابر واحتسب
29:59لأن العبء فالحقيقة التي ينبغي ان تذكر نفسك بها دائما ان العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات. بل ان العلماء رحمهم الله تعالى قد يعني قد اختلفوا في مسألة وهي ايهما افضل؟ الملائكة ام صالح البشر
30:17ايهما افضل؟ الملائكة ام صالح البشر؟ اصح الاقوال في هذه المسألة هو ما اختاره ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى من ان الملائكة كافضل باعتبار البدايات دنيا وبنو ادم
30:32صالحون منهم افضل باعتبار النهايات فان الملائكة الان في عند الله عز وجل منزهون عما يقترفه كثير من البشر من الكفر والذنوب والمعاصي والبدع فيسبحون الله لا يفترون منهم الراكع ومنهم
30:47الساجد وسائحون سابحون في تنفيذ امر الله عز وجل في ملكوته العلوي والسبل فلا جرم ان احوالهم اكمل الان لا لكن اذا دخل اهل الجنة الجنة وما اعد الله عز واستمتعوا بما اعده الله لهم فيها من النعيم المقيم والدرجات العلى
31:05صارت الملائكة تدخل عليهم مسلمة من كل باب لكنهم لا يستمتعون بهذا النعيم الذي اعد للصالحين من البشر. فاذا ليست العبرة بنقص البدايات وانما عبرة بكمال النهايات فالملائكة افضل باعتبار البدايات وصالح وصالحوا البشر افضل باعتبار النهايات
31:24انظر الى يوسف عليه الصلاة والسلام في بداياته في بداياته القي في الجب ثم استخرج منها ثم بيع في سوق العبيد ثم اغتصبته او حاولت اغتصابه امرأة العزيز ثم سجن سبع سنين او او اكثر او اقل
31:42ثم نهايته صارت ايش طرف ماذا صارت صار عزيز مصر صار وزير المالية الذي يوزع ارزاق الارزاق على الناس صار على خزائن الارض لانه حفيظ عليم فاذا ليست العبرة بنقص البدايات العبرة بكمال النهايات
31:59انتبهوا لهذا كذلك نقول انظر الى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يعني نمثل من المعاصرين كما مثلنا بالادلة من المتقدمين فان الشيخ في بداياته عاداه القريب والبعيد
32:13عاده اقرب الناس اليه وهو ابوه وعاداه كثير من بني عمومته ورموه عن قوس واحدة حتى افضى الى خروجه وهجرته الى مكان بعيد وحاولوا محاولات في اغتياله وقتله عدة مرات. ولكن الله عز وجل عصمه عنهم. فلم يكن عنده طلاب كثر
32:37ولم تكن اقواله سائرة في الناس بل كان محاربا وعليه حظر اعلامي وحظر تعليمي وحظر دعوي قد حاربوه من كل جهة ولكن يابى الله الا ان يموت هؤلاء المحاربون وتموت مؤلفاتهم
32:56ويموت اقوالهم ويموت صيتهم ويحيى من من كانوا يحاربونه فكتب الشيخ محمد تدرس في اطراف الجزائر وتدرس في اطراف الصين وتدرس في كندا وتدرس في جنوب افريقيا وتدرس في روسيا. هذا الكتاب العظيم الصغير
33:15كشف الشبهات عفوا ثلاثة الاصول وكشف الشبهات وكتاب التوحيد. كتب تقرأها في جلسة واحدة صغيرة في معناها. لكنها بداية يبتدأ بها كل طالب علم. فاغلب الطلبة بدأوا بهذه المتن حفظا واستشراحا. ولا تزال اجور الشيخ من من ثلاثمائة سنة ونيف
33:36لا تزال سائرة وماشية وقبره لا يزال مستنيرا باذن الله عز وجل. ولا نتألى على الله بسبب هذا العلم الذي علمه والاخلاص الذي اخلصه والصبر الذي صبره في بداية حياته. فاذا ليست العبرة ببدايات دعوة الشيخ محمد. وانما العبرة بنهاياتها. بنهاياتها. العبرة بكمالها
33:56في البدايات لا بنقص عفوا العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات. فهمتم هذه القاعدة فصابروا اصبروا حتى لو لم تستطع ان تحفظ الا ورقة من متن احفظ ورقة احفظ سطرا استمر لا يهلك طالب العلم الا بالانقطاع. هذا الانقطاع هو الذي يهلك البرامج وهو الذي يهلك الطالب وهو الذي يبعد
34:18هو عن دائرة التعليم والعلم لكن من صبر وصابر علوا على الشيء القليل الذي يستطيعه انه سيبلغ مراده وشأنه في يوم من الايام شيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعرفونه جميعا ولا يخفى على سار في علمكم نهايته التي وصل اليها من العلم والتعليم خمس عشرة عاما او ستة عشر عاما والشيخ ميت
34:38لا يزال يعلم الناس بقنوات بقناة فضائية وبمواقع على الشبكة العنكبوتية وبكتب يفرحنا بها طابعوها بين الفينة والاخرى والناس يشترون هذه الكتب ويتعلمون. بل انه لم يمت الا بعد ان حضر الالاف
34:55الالاف في حلقاته يبيتون في الجامع الكبير بالمئات يسمعون دروسه وقد مرت عليه مرحلة بعد موت الشيخ شيخه الشيخ عبدالرحمن بن سعدي ربما لا يحضر حلقة الشيخ محمد الا واحد
35:10حضر الشيخ يوم من الايام كما قاله الشيخ المنجد حضر الشيخ في يوم من الايام فلم يجد في حلقته احد الدرس قائم لم يجد احد قال فاستقبل الشيخ القبلة وصلى فجاء طالب بكتابه والشيخ يصلي
35:26فانتظر الشيخ فلما رأى الطالب نفسه قال انا الان في الحلقة لوحدي والشيخ محمد يسأل كثيرا يناقش كبيرا وليس في الحلقة الا انا فامسك كتابه وخرج فسلم الشيخ وخرج فهل منعه هذا
35:42من المواصلة ومن الصبر واحتساب الاجر فاذا لا تنظر ايها الداعية الى نقصك في البداية ربما تفتح درسا ولا يحضر الا واحد استمر استمر مع مع الاستمرار والمناظرة الجهاد والمجاهدة والله ربما تأتي في يوم من الايام لا تستطيع ان تصل الى كرسيك
36:01مما تتخطى به رقاب طلابك. ما تستطيع ما تستطيع يوم من الايام ربما تؤلف كتابا الان ويبقى ردحا من الزمان لا يقرأه احد لكن اصبر وصابر واستمر في التأليف والله سيأتي عليك زمان ما ان تنتهي من المؤلف وتحمد الله على النهاية الا وتخطفته منك يد الطلاب
36:23قطفته منك يد الطلاب لكن الله يبتلي العلماء وطلبة العلم في البدايات هذا النقص لا يرى من كان صادقا حتى يعلم من هو الصادق في طلبه للعلم ومن يريد شيئا
36:37فينقطع من اول من اول الطريق