ماهو دور العقل في الأحكام ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول ما ودور العقل في الشريعة او في الحكم هل نهمله تماما ام نعتمد عليه بالكامل؟ ام له دور في مسائل دون مسائل؟ ومن الذي يحدد هذه
0:20مسائل. الحمد لله رب العالمين. المتقرر عند اهل السنة والجماعة في مسألة العقل انه تابع للنقل ووسيلة لفهمه. هذا هو دور العقل عند اهل السنة والجماعة فالعقل غريزة ركزها ركزها الله عز وجل في عقول بني ادم حتى تعينهم على فهم مراد الله عز وجل
0:54جل في وحيه. فالعقل وسيلة لفهم النقل. فلا يجوز تعطيل هذا العقل مطلقا كما فعله الاشاعرة في مسألة الحكمة والتعليل. ولا يجوز ان نرفع العقل على عن دائرته التي خلقه الله عز وجل لها فنعظمه حتى نجعله الها متبوعا وحاكما مطاعا. كما فعله المعتزلة وانما يجب علينا
1:24ان ننزل العقل منزلته التي انزله الله عز وجل فيها. وهي ان العقل وسيلة لفهم النقل. ولكن اننا نرى ان الناس قد انقسموا الى من عطل العقل تعقيلا كاملا واهمله ولم يستفد منه
1:44وقابلهم طائفة عظموا العقل حتى جعلوه الها فجعلوا النقل تابعا للعقل. فما توافق مع العقل من النقول اخذوا به وما عارض العقل من النقول ردوه واتهموه. فلا الاولون اصابوا ولا الاخرون اصابوا وانما الحق هو الوسط
2:06وهو مذهب اهل السنة والجماعة وهي ان العقل وسيلة لفهم النقل. وهي من اعظم وسائل فهم النقل بل ان الشرعية منوطة بهذا العقل فمن لا عقل له فلا تكليف عليه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن
2:26ثلاثة وذكر منهم وعن المجنون حتى يعقل فيجب في مسألة العقل ان نحذر من عدة امور حذر منها اهل السنة والجماعة التحذير بليغة في مؤلفاتهم المحذور الاول من محاذير العقل اقحامه في مسائل الغيب. فان العقل اضعف
2:54من ان يستكشف ما وراء الغيب مما اخفاه الله عز وجل عنا. والقاعدة المتقررة في هذا المحذور تقول لا مدخل للعقول في ابواب الغيب. وقد ظل قوم فاقحموا عقولهم في ابواب الغيب فتاهوا
3:14وجاؤوا بالعقائد الكفرية البعيدة عن الحق والهدى. فهل مثلت الممثلة صفات الله عز وجل بصفات خلقه الا بسبب اقحام عقولهم في ابواب الغيب. وهل عطل المعطلة صفات الله عز وجل
3:34بسبب اقحام عقولهم في باب الغيب. وهل انكر عالم وهل انكرت الفلاسفة عالم الملائكة والشياطين الا بسبب اقحام عقولهم في ابواب الغيب وهل انكرت الساعة وقيام الناس من قبورهم؟ وسؤال القبور ونعيمها وجحيمها
3:54والجنة والنار وعروسات يوم القيامة ومواقف يوم يوم الصاخة الا بسبب اقحام العقول في ابواب الغيب فلا يجوز ان يكلف الانسان عقله بان يستكشف ما وراء الغيب. فان الله لما خلق العقل جعل له حدودا وقدرات وطاقات. لا يزال تفكير العقل سليما ما دام في حدوده وطاقاته
4:24لكن متى ما اخرجه العبد عن دائرة حدوده وطاقاته وقدراته الى ابواب اخرى لا يطيقها العقل فانه لن يرجع الا بالتيه والحيرة والظنون الكاذبة والشكوك والاوهام والخيالات الشيطانية. المحذور الثاني
4:44محظور تقديم العقول على النقول. ولذلك فقد اجمع اهل السنة والجماعة على ان النقل الصحيح لا يمكن ابدا ان يتعارض مع العقل الصريح. وقد الف ابن تيمية في ذلك مؤلفا حافلا سماه درء تعارض العقل والنقل. وان سلمنا جدلا وتنزلا
5:14ان العقل قد يتعارض مع ان النقل قد يتعارض مع العقل فان الواجب عند وجود شيء من هذا تعارضي ان نقدم النقول على العقول. لان النقول معصومة لانها من عند حكيم حميد. لا
5:34يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها. واما العقول فانها ليست بمعصومة. وما كان معصوما فهو مقدم على ما ليس بمعصوم. وما لا يتطرق اليه الخطأ مقدم على ما يتطرق اليه الخطأ
5:55وقد ظل كثير من الطوائف بسبب تقديم عقولهم على النقول. بل يجعلون عقولهم حاكمة على النقل فما وافق عقولهم منها اخذوه وقبلوه. وما تعارض مع عقولهم منها ردوه واتهموه المحظور الثالث. من محاذير العقل
6:23ان يجعل مصدرا من مصادر التشريع. كما فعله الفلاسفة واتباعهم من بعض الطوائف التي تنتسب الاسلام. فهؤلاء ينسفون شريعة الله عز وجل الثابتة بالكتاب والسنة ويقبلون على عقولهم فيشرعون هنا بعقولهم واهوائهم وشهواتهم وامزجتهم. ولذلك فالمتقرر في قواعد اهل السنة
6:53ان العقل وسيلة لفهم الشرع لا حاكما على الشرع. ولا مصدرا من مصادر الشرع اصلا فاذا تبين لك ذلك علمت حينئذ مذهب اهل السنة والجماعة في مسألة في العقل فلم ينزلوه عن مرتبته التي خلقه الله عز وجل لها ولم يرفعوه الى مرتبة
7:23والامارة والتشريع بل جعلوه في منزلته التي ارادها الله منه لما خلقه وهي انه وسيلة لفهم لفهم النقل. ولذلك يخاطب الله عز وجل هذه العقول ويذم من لا يعقل. قال الله عز وجل في ايات كثيرة افلا تعقلون؟ افلا يعقلون
7:53وقال الله عز وجل افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. اي يفهمون عن الله عز وجل ما يريده من هذه والايات وقال الله عز وجل ان في ذلك لذكرى. لمن كان له قلب او القى السمع
8:20وهو شهيد. وقال الله عز وجل عن اهل النار وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. فالذي يعطل عقله مطلقا او الذي يرفع العقل الى دائرة التشريع والحاكمين
8:40فقد ضل ضلالا مبينا. فاذا قيل لك ما وظيفة العقل؟ قل ان وظيفة العقل فهم النقل ومعرفة الله عز وجل باياته الكونية والشرعية والله اعلم