ابيات شعرية يسأل عن صحتها فيمن وقعت عليهم رافعة الحرم ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول هل هذا المقولة الصحيحة خير البقاع وخير ايام الدنى في ساعة يرجى الاجابة للدعاء. جاؤوك يا رب بصدق عزيمة جاؤوك
0:20كحبا لا تداعي ولا رياء انعمتهم خيرا وزدت تفضلك فاخذتهم طهرا لعيش في السماء. يقول هل بها خطأ شرعي الحمد لله رب العالمين وبعد الجواب المتقرر في قواعد اهل السنة انه لا يجوز للانسان لا يجوز لنا ان نشهد لمعين
0:40بجنة ولا بنار ولا بامر غيبي ما لم تشهد له الادلة بعينه بذلك وانما نرجو للمحسنين الثواب. والمغفرة ونخاف على المسيئين العقاب والعذاب. فاذا كانت هذه الابيات منطلقة على معينين او يراد بها معينين من اهل القبلة. فان الشهادة لهم بانهم من اهل الجنة من الامور
1:10التي لا تنبغي الا اذا علقت بما يرد فيه العلم الى الله عز وجل. كقولنا هم من اهل الجنة ان شاء الله او هم من الشهداء نحسبهم كذلك والله حسيبهم ولا نزكي على الله احدا. فليس كل من مات في بقعة مباركة او
1:30في وقت فاضل يكون من الشهداء او يعتبر ذلك من باب حسن الخاتمة له فيما بينه وبين الله. ولكننا نرجو له حسن الخاتمة فالامر يتعلق بامر غيبي او بشهادة في امر غيبي وامور الغيب
1:50على النصوص كما تقرر عند اهل السنة والجماعة. فمن شهد له النص بالجنة بعينه شهدنا له بذلك. ومن شهد له النص بالنار بعينه شهدنا له بذلك ومن لم يشهد النص له بعينه انه من اهل الجنة او او من اهل النار فلا يجوز لنا ان
2:10نطلق الشهادة له بعينه انه من اهل الجنة او من اهل النار وانما نكتفي بغلبة الظن. بحسن الظن في الله عز وجل انه يثيب المحسنين ويغفر ويتجاوز عن المسيئين فالمحسن نرجو له الثواب والمسيء نخاف عليه العقاب. هذا هو المتقرر عند اهل السنة والجماعة. فاذا كانت هذه الابيات المذكورة في السؤال
2:41قلقان الى فئات الى الى اشخاص معينين. ماتوا في حادث معين فانه لا يجوز اطلاقها عن المشيئة او عن قول نحسبهم كذلك والله حسيبهم ولا نزكي على الله احدا. لانها شهادة في امر غيبي
3:01فلابد ان تقرن بامر يرد فيه العلم الى عالمه عز وجل. والله اعلم