عزباء وينزل منها سائل أبيض باستمرار فمالحكم ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول السائلة انها فتاة غير متزوجة وتعاني من السائل الابيظ ينزل منها باستمرار مع خمول وسحوب
0:18وكثرة نوم تقول ما الحكم الشرعي لهذا السائل الحمد لله اوصيها في اول هذه الفتيا بمراجعة الاطباء المتخصصين في هذا المجال. وان تعرض حالتها عليهم فلعلهم يصرفون لها من العلاجات ما يخفف عنها او يبرئها باذن الله عز وجل. وفتيا
0:45هذه ليس لها تدخل في مسائل فيما يتعلق بالمسائل الطبية. فقضية الخمول وسحوب اللون هذه ليست لي وانما هي للاطباء واما مسألة حكم هذا الخارج فقهيا وعلميا وشرعيا فاقول فيه لنا فيه حكمان
1:05الحكم الاول هل هو نجس ام لا؟ الجواب في هذا خلاف بين اهل العلم رحمهم الله تعالى. والقول الصحيح ان هذه السواد والافرازات التي تخرجها التي تخرج من فرج المرأة. يحكم لها بانها طاهرة. لان المتقرر عند
1:25علماء ان الاصل في الاشياء الطهارة وليس كل شيء خرج من السبيلين يكون نجسا. بل النجاسة شيء زائد لابد وصف زائد لا بد فيه من دليل خاص. فمن حكم على هذه السوائل والافرازات بانها نجسة؟ فانه مطالب بالدليل الدال على هذا
1:45الحكم وبالمناسبة فلا اعلم افرازا يعتبر نجسا من فرج المرأة الا اذا كان حيضا او مذيا او وديا. فهذه الافرازات هي التي تعتبر نجسة نجسة. واما غيرها من الافرازات فانها تعتبر طاهرة
2:05في اصح قولي اهل العلم رحمهم الله. وبناء على ذلك فلا يجب الاستنجاء من هذه الافرازات. ولا يجب غسل الثياب والبدن اذا اصابهما شيء من هذه الافرازات لاننا حكمنا عليها بانها طاهرة. واما الحكم الثاني فهل
2:25هذه الافرازات تعتبر ناقضة للوضوء ام لا؟ الجواب نعم تعتبر ناقضة للوضوء لان المتقرر عند العلماء ان كل خارج من السبيلين فيعتبر ناقضا للطهارة. سواء اكان هذا الخارج طاهرا ام نجسا
2:45ولكن هذه المرأة تذكر في سؤالها بانها يخرج منها هذا السائل على وجه الديمومة استمرار يعني على وجه المرض فنعطيها حينئذ حكم المستحاضة ومن به سلس البول فان قلت وما حكمهم
3:05فاقول يجب على هذه المرأة السائلة ان تؤخر وضوءها للفريضة حتى يدخل وقتها اتوضأ لاي فريضة الا بعد دخول الوقت. وعليها بعد دخول الوقت ان تستنجي اذا كانت محتاجة استنجاء وان تحتسي بقطنة ونحوها ثم تتوضأ ثم يبقى لها حكم
3:35حتى وان نزل منها هذا السائل فان نزوله لا يعتبر ناقضا لطهارتها شرعا. من باب الرحمة والتخفيف عليها من الله عز وجل. لان امرها بالوضوء لكل صلاة فيه من المشقة والعنة ما فيه والمتقرر عند العلماء ان المشقة تجلب التيسير وان الامر اذا ضاق اتسع وان
4:05مرفوع عن المكلفين وان مع العسر يسرا. فيبقى حكم طهارتها حتى يدخل وقت الفريضة الثاني. ثم تفعل في وقت الفريضة الثاني كما فعلت في وقت الفريضة الاولى وهكذا. وهكذا. هذا هو الواجب عليها. فاذا
4:25في اول وقت كل فريضة فلها ان تصلي بهذا الوضوء الراتبة القبلية. ولها ان تصلي به الفريضة لها ان تصلي به النافلة البعدية. واذا ذكرت شيئا من الفوائت عليها سابقا فلها ان تصلي تلك الفوائت ولا
4:45نجدد لهن وضوءا جديدا حتى وان نزل منها بعد وضوئها في اول الوقت شيء من هذه السوائل. ولذلك فالمتقرر العلماء ان صاحب الحدث الدائم يتوضأ لوقت كل صلاة ويصلي ولا يضر خروج حدثه. والله اعلم