هل صح حديث مروا بالمعروف ولو لم تفعلوه ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول هل صح هذا الحديث مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله
0:17الحمد لله رب العالمين. هذا الحديث ذكره بعض اهل العلم رحمهم الله تعالى في كتبهم الحديثية. فقد رواه الامام في المعجم الاوسط والصغير. ورواه كذلك الامام المناوي في فيض القدير. ولكن هذا الحديث بهذا اللفظ
0:40باعتبار مبناه وسنده. فان فيه رجلا يقال له عبد القدوس بن حبيب وقد اجمعوا على ضعفه فكل حديث بهذا اللفظ يعتبر ضعيفا في مبناه. واما باعتبار المعنى فلا جرم ان الانسان
1:00ينبغي له ان يفرق بين امرين بين قيامه بالواجب وامره غيره بهذا الواجب وبين تركه للمنكر وبين نهي غيره عن هذا المنكر. فهما امران لا بد من التفريق بينهما فالانسان مطالب بفعل الواجبين جميعا. فيجب على الانسان ان يأتمر بالمعروف وان يأمر بالمعروف. ويجب على الانسان ان ينتهي
1:30يعني المنكر وان ينهى غيره عن المنكر. لكن لو ان بعض الناس لم يفعل هذا الواجب فقد خالف في الامر الاول فمخالفة لهذا الواجب لا تسوغ له ان يترك امر الناس بفعله. مع انه مع انه بهذا يكون مذموما
1:50في الشرع لكن ذنبه يعظم. ذمه يعظم اذا ترك الواجبين جميعا. ذمه يعظمه اذا فترك الواجبين جميعا. فاذا كان الانسان مثلا لا يقوم الليل فلا يسوغ له هذا الا يأمر غيره بقيام الليل
2:10اذا كان الانسان لا يربي لحيته فلا يسوغ له هذا الا يأمر غيره بتربية اللحية. فاذا اهملت في الواجب الاول فاسأل الله ان ابيك لكن لا تجعل اهمالك في الواجب الاول مسوغا لك ان تهمل في الواجب الثاني. فان قلت اوليس الله عز وجل يقول
2:30يأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم فنقول ان الله ذمهم على نسيان انفسهم لا على امرهم الناس بالبر. فان امرهم الناس بالبر هذا عبادة وطاعة لله عز وجل. والطاعة والعبادة لا يذم الله عز وجل عليها. لكنه ذمهم لانهم نسوا انفسهم من هذا
2:50بر الذي يأمرون به فهم معاقبون على ترك البر لا على الامر بالبر. فلابد من التفريق بين هذا وهذا وكذلك اذا ترك اذا كان الانسان مواقعا لشيء من المنكرات فان مواقعته لهذا المنكر لا تسوغ له ان
3:10نهي الناس عن هذا المنكر. فيجب على من يشرب الخمر ان ينهى الناس عن شرب الخمر. ويجب على من يسبل ثيابه ان ينهى الناس عن اسبال الثياب. ويجب على من يحلق لحيته ان ينهى الناس عن حلق اللحى. ويجب على من يعق والديه ان ينهى
3:30عن عن عقوق الوالدين لان عندك واجبين فيجب عليك ان تترك المنكر ويجب عليك ان تنهى عن هذا المنكر فاذا ا خالفت في الواجب الاول فلا يكون ذلك مسوغا لك ان تخالف في الواجب في الواجب الثاني. فان قلت وكيف نقول في حديث البراء
3:50يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم في من يلقى في النار فتندلق اقطاب بطنه فيدور في النار كما يدور الحمار في الرحى فيجتمع عليه اهل النار فيقولون الست كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال بلى كنت امركم بالمعروف ولا اتيه
4:10وكنت انهاكم عن المنكر واتيه. فالعقوبة هنا ليست بالامر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وانما العقوبة على قوله ولا اتيه فكان يأمر الناس بالمعروف وهذا يثاب عليه. لكن المشكلة انه لا يأتيه فعقوبته على انه لا يأتيه ليس على انه
4:30الناس وكان ينهى الناس عن المنكر وهذا يثاب عليه. لكن المشكلة انه لا يترك المنكر فعقوبته على عدم ترك المنكر لا على النهي عن المنكر وعقوبته على ترك فعل المعروف لا على ترك الامر بالمعروف فانتبهوا لهذا
4:50الله والله اعلم