هل يجوز للموظفة أن تأخذ من زوجها بدون علمه إذا لم ينفق عليها ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول السائلة ان زوجها مقتدر ماديا ولكنه لا يعطيها مصروف لا هي ولا بناتها. علما انه تجعله
0:17يقول يذهب بنا الى السوق ويجعلها هي من تشتري وتدفع ولا يشارك بشيء لها او لابنائها بحجة انها موظفة تقول كيف يكون التعامل معه؟ وهل يجوز لي ان اخذ منه بدون علمه
0:36الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء ان المسؤول عن الانفاق انما هو الزوج الزوجة فيجب على الزوج ان ينفق على زوجته بما فتح الله عز وجل عليه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله
0:56وقد امر الله عز وجل في كتابه الكريم ونبيه صلى الله عليه وسلم في صحيح سنته الازواج ان ينفقوا على ازواجهن فيجب على الزوج ان يقوم بهذا الامر الشرعي الواجب الشرعي تعبدا لله عز وجل. وان يتقي الله في النفقة فانه لا
1:16نفقة لزوجه وولده الا كانت له اجرا وثوابا عند الله عز وجل. فهذا من الصدقات العظيمة عند الله تبارك وتعالى اذا حسنت نية صاحبه فيها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن وقاص وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتى ما تضع في في امرأتك
1:36اذا حسنت نيتك ايها الزوج الموفق في الصدقة في في في الانفاق على زوجك وولدك فان هذا من اعظم ما ما يكتب لك به اجره عند الله وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعظم دينار ينفقه الرجل عند الله عز وجل دينار ينفقه
1:56على زوجه وولده او كما قال صلى الله عليه وسلم. وفي سنن ابي داوود وصححه ابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما افضل الصدقة؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تصدقوا. فقام رجل فقال يا رسول الله عندي دينار. قال انفقه
2:16على نفسك. قال عندي اخر قال انفقه على زوجك. قال عندي اخر قال انفقه على ولدك. قال عندي اخر. قال انفقه على قادمة. قال عندي اخر قال انت ابصر بي. فلا ينبغي للزوج ان يقصر في هذا الباب. حتى وان كانت زوجته من اغنى الاغنياء فانها ليس
2:36مسؤولة بالمشاركة في النفقة الا بما تطيب نفسها به من غير الزام لها بشيء من النفقة حتى وان كانت فانك دخلت في العقد على بصيرة من امرك بانها موظفة وقد رضيت بكونها موظفة فلا حق لك ان ترجع في هذا الرضا وان تطالب
2:56بالمشاركة بالنفقات في البيت او ان تتولى النفقة على نفسها وولدها. حتى وان كانت تاجرة حتى وان كانت تملك ملايين او عشرة فان النفقة من واجباتك انت على زوجك وولدك. فاذا تعاونت المرأة معك بالانفاق او او
3:16او المشاركة ببعض الامور المهمة في البيت. طواعية منها واختيارا لا قهرا وتسلتا وظلم وعدوانا فهذا شيء تشكر عليه. هذا بالنسبة للجواب الفقهي. واما بالنسبة للجواب السلوكي فانا اهيب القادرة الا تجعل تقصير زوجها اذا كانت هي قادرة على تغطية هذا التقصير الا تجعله سببا لكثرة المشاكل في البيت وتعقيد الاولاد
3:46بكثرة المشاكل التي تكون بين الزوجين. فاذا فتح الله عليك وابتلاك الله عز وجل بزوج يقصر في شيء من النفقة. فلا لكثرة المشاكل شاركي انت واعتبريها صدقة تقدمينها لنفسك وزوجك وولدك ولن تعدمي الاجر عند الله عز وجل. وكم لك من
4:06اجور عند الله اذا سعيت في هذا الامر لانك بذلك تسدين ابواب الفرقة والطلاق وتسدين ابواب الامراظ النفسية على هؤلاء الاولاد سبب كثرة المشاكل في البيت وتساعدين في تنشأتهم التنشئة الطيبة الصالحة فهذا امر ترجينا لك ثوابه ولك اجره
4:26اجره عند الله عز وجل. فانا اهيب بك ان ان تواصلي في المشاركة. وان تواصلي في النفقة. وان لا تكثري التشكي بين يديه. وان تكثري من الدعاء له وان يصلح الله عز وجل حاله. اسأل الله ان يهدي قلبه وان يشرح صدره للانفاق عليكم والله اعلم. واما قولك وهل يجوز ان اخذ من
4:46دراهمه بغير علمه فاقول نعم لا بأس بذلك ان شاء الله. فاذا قصر في النفقة فقد قصر في الحق واجبي عليه وصاحب الحق يجوز له ان يأخذ بمقدار حقه اذا كان سبب الحق ظاهرا. وسبب الحق ظاهر فيما بينكم وهي الزوجية
5:06فالناس لا ينسبونك اذا علموا انك اخذت من ماله بغير علمه لا ينسبونك الى خيانة. بل سيقولون لم لم ينفق عليها وهي زوجته والمتقرر عند العلماء ان صاحب الحق يجوز اخذ حقه ممن منعه منه اذا كان سبب الحق ظاهرا
5:26وكذا واصل هذه القاعدة ما في الصحيح من؟ ان ان هند امرأة ابي سفيان جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح. وانه لا لا يعطيني ما يكفيني وولدي بالمعروف
5:46فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف والله اعلم