كيف يتصرف الابن إذا رفض الأب السلام عليه وقد ظلمه بعد طلاق والدته ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليكم بيني ووالدي واخواني من الاب الذين تربيت معهم بعد طلاق والدتي
0:18سببه المال حيث ان ابي قام بنقل ملكية املاكه لزوجته التي في حكمه الان بحجة حرمان الاولاد من الزوجات الاخرى لكرهه لهم وقد قالها صراحة لزوجته واولاده وبحضوره يقول وبعد مصارحته لابي بان هذا الفعل ظلم لباقي
0:40الاولاد ولا يجوز غضب لاتهامهم بالظلم. وهو يعتبر ان لديه منفذا بانها هبة للزوجة. يقول الخوف الان من في كبيرتين العقوق والقطيعة. اخوتي يرفضون زيارتي لهم في منزلهم. ويقولون يكفي رؤيتك في المناسبات. واذا
1:00انت تريد صلة والدك سلم عليه في الشارع. وابي يقول كان يسلم علي وهو كاره. والان لي قرابة الشهر كلما صليت معه في المسجد يرفض السلام علي. وعندما يراني قادم يتهرب. هل يجوز ترك السلام على والدي واخوتي الا في المناسبات
1:20جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين وبعد. الجواب الكلام على هذا السؤال في جمل من من الفروع الفرع الاول ان العدل من اوجب واجبات الشرع وعليه مدار الدين والملة
1:47اسلامية بل وعليه مدار قيام السماوات والارض. فانه ما قامت السماوات والارض الا بالعدل وما البلاد الا بالعدل. ولا قيام للمجتمعات والاسر. الا بالعدل بل لا قيام للانسان فيما يخص نفسه الا
2:07بالعدل فالعدل من اكبر مقاصد الشريعة في العقيدة والعمل والتعبدات وغيرها من شؤون الحياة والدين. فمتى ما جانب شيء العدل فسد نظامه قال الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وقد اوجب الله عز وجل العدل مع
2:37والمخالف. فقال الله عز وجل فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا. وقال الله عز وجل ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوه هو اقرب للتقوى. فلا يجوز ان يحمله حبه لاحد منا الناس ان يجانب العدل. ولا يجوز للانسان ان يحمله بغض احد
3:07من الناس ان يجانب فيه العدل. فالعدل واجب في كل احوال الانسان سواء في غضبه او في رضاه ففي غضبك ايها الانسان يجب ان تعدل. وفي رضاك ايها الانسان يجب ان تعدل. وفي محبتك يجب ان تعدل
3:27وفي بغضك يجب ان تعدل. وفي قربك يجب ان تعدل وفي بعدك يجب ان تعدل. وكما ان العدل واجب في كل حالات الانسان فكذلك الظلم حرام في كل حالات الانسان. يقول الله عز وجل اني
3:47حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. ويقول النبي ويقول الله تبارك وتعالى قبل ذلك ولا يظلم ربك احدا. والله عز وجل لا يحب الظالمين. ولا يهدي كيد الخائنين
4:07من الظالمين ولا يحب الظلم ونزه نفسه عن الظلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم واتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. ويقول صلى الله عليه وسلم محذرا من دعوة المظلوم واتق دعوة المظلوم
4:27فانه ليس بينها وبين الله حجاب فالعدل واجب من الاب تجاه ابنائه. وواجب على الابناء تجاه والدهم. وواجب على تجاه رعيته وواجب على الرعية تجاه حاكمهم. وواجب على الانسان تجاه عبادة ربه
4:52واجب على الانسان تجاه نفسه. فزين الحياة انما هو في العدل. وشينها انما هو في مجانبة العدل والجنوح الى الظلم فوصيتي لهذا الاب الكريم ان يعدل بين اولاده وان يتقي الله عز وجل فيهم وان
5:12يتعامل معهم تعامل الاب الرؤوم ان الرؤوم الرحيم الشفيق الحنون. لا تعامل الغلظة والجفاء والظلم والعدوان حتى وان ابغضهم او ابغض امهم فانه لا يجوز له ان يحمله بغضه لاولاده من الزوجة الاولى
5:32او من احدى زوجاته على ان يظلمهم في تعامله او ان يبخسهم في حقوقه يقول الله عز وجل ولا تبخسوا الناس اشياءهم. فعليه ان يتقي الله وان يتراجع عما عزم عليه. او عما فعله من
5:52زوجته الحالية جميع ممتلكاته. فان هذا فيه ظلما عظيما لاولاده من الزوجات الاخرى فلا يجوز للاب ان يفعل ذلك لا سيما وانه قد صرح بنية حرمان بقية اولاده من زوجاته الاخرى
6:12من ميراثه وماله فهذا من الظلم العظيم الذي لا يحبه الله. فعليكم ان تنصحوا هذا الوالد الكريم تراجع عن هذا الامر لان العدل بين الاولاد من واجبات الشريعة. في الصحيحين من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهم
6:32ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نحلت ابني هذا غلاما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا؟ قال لا يا رسول الله. قال فارجعه
6:52وفي رواية انطلق بابي الى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقتي. فقال اكل ولدك فعلت به مثل هذا قال لا والله يا رسول الله. قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. وفي رواية ايسرك
7:12يكون لك في البر سواء؟ قلت نعم. قال فلا اذا. وفي رواية قال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور. فسمى النبي صلى الله عليه وسلم تخصيص الوالد بالعطية لاحد اولاده ظلما
7:32مجانبة للعدل وجورا وابى ان يشهد على عليها النبي صلى الله عليه وسلم لانها من الظلم. وهو لا يشهد على الجور والظلم صلى الله عليه وسلم فهبة الوالد لاحد زوجاته ما له كله حتى تنتفع به هي واولادها. فيما
7:52يحرم بقية الزوجات واولادهن فان هذا والله العظيم من الظلم العظيم الذي لا يحبه الله تبارك وتعالى ان كان كانوا في السؤال كما ذكرت ايها السائل الكريم فما فعله والدك ظلم عظيم ومجانب للعدل. نسأل الله ان يهديه وان يشرح صدره للرجوع عن هذا الامر
8:16الفرع الثاني اعلم رحمك الله ان صلة الارحام واجبة وان بر الوالدين من اوجب الواجبات بعد حق الله عز وجل فمهما فعل الوالدان باولادهما فلا يجوز للاولاد ان يقصروا في حقوق والدهم او والدتهم. فان
8:36تقرر عند العلماء ان الحقوق بين الاولاد ووالديهم ليست مبناها على المعاوضة. بل مبناها على الاحسان بر وامتثال امر الله عز وجل بالاحسان والبر للوالدين. فنحن نحسن اليهما من باب الوفاء لهما
8:56حيث ربونا ونحن صغار. وامرنا الله عز وجل بالاحسان والبر وحرم لهما وحرم عقوقهما فمهما قصر الوالدان في حقوقنا فلا يجوز لنا ذلك فلا يجوز ان يحملنا ذلك. على ان نقصر في حقوق والدينا
9:16فاتق الله ايها الولد انت واخوانك جميعا ذكورا واناثا في والدكم. حتى وان قصر في نفقتكم فاتقوا الله حتى وان وهب تلك الزوجة ما له كله فاتقوا الله فيه. فان العلاقة بينكم ليست علاقة مال اذا ذهب ذهب البر
9:36بل هي علاقة تعبد وامتثال لامر الله في بره والاحسان اليه. واسمع الى قول الله عز وجل عن الوالدين المشرك الذين يأمران ولدهما بالكفر بالله وهذا اعظم العقوق من الوالدين لاولادهما وان جاهدا
9:56على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. لكن الله عز وجل مع نهي الولد عن والديه في الشرك قال له وصاحبهما في الدنيا معروفا. اي لا يحملك امرهما لك بالشرك ان تسيء تعاملهما
10:16بل اقتصر على عدم طاعتهما فقط. لانهما امراك بمعصية ولا معصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لكن احسن اليهما وبرهما واعرف حقوقهما واقض حوائجهما وصاحبهما في الدنيا بالمعروف والاحسان والبر
10:41فعليكم ان تبروا بوالدكم حتى وان قصر معكم او مع والدتكم فلا يجوز لكم ان تسيئوا له لا بقول ولا بفعل ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. الفرع الثالث من من واجبات الشريعة صلة الارحام
11:01فلا يجوز لك ايها السائل ان تقطع احدا من اخوانك سواء من امك وابيك او من امك فقط او من ابيك فقط. سواء اكانوا اخوة اشقاء او لام او لاب. لا يجوز لك ان تقطعهم وان تقتصر على الاتصال معهم في المناسبات فقط. بل عليكم
11:21ان تتواصلوا فيما بينكم وان تتآلفوا وان تسدوا ابواب حظوظ الشيطان من قلوبكم وان تصلحوا ذات بينكم. وان تتقوا الله عز وجل في ارحامكم الا تقطعوها. يقول الله عز وجل واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ويقول النبي صلى ويقول
11:41الله عز وجل ايضا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم والرحم شجنة من الرحمن لما خلقها الله عز وجل تعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائد
12:01الاعذ بك من القطيعة. فقال الله لها الا ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى رظيت فقطع الارحام محرم وكبيرة من كبائر الذنوب فاتقوا الله في هذه الامور الثلاثة التي بينتها لكم. اما ابوك
12:22عليه ان يتقي الله في العدل بينكم. واما انتم فعليكم ان تتقوا الله في والدكم والاحسان اليه. وعليكم ان تتقوا الله في صلة الارحام فيما بينكم والا تقطعوها والله اعلم