درس 31 | صلح الحديبية | السيرة النبوية | راغب السرجاني
0:00النور للاريع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمع الدرس الثالث من دروس السيرة النبوية في العهد المدني فترة الفتح والتمكين
0:33كما رأينا في الدرس السابق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى رؤيا انه يعتمر هو واصحابه صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة وما كان منه الا ان اخذ اصحابه كما تحدثنا بالتفصيل في الدرس السابق وذهب الى مكة
0:48وتداعيات هذا الامر كانت كبيرة جدا جدا في مكة المكرمة وحاول القرشيون في مكة المكرمة قدر استطاعتهم ان يمنعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخول مكة المكرمة ودارت بينهم مفاوضات كثيرة كما رأينا
1:04وفي النهاية ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه سفيرا للمسلمين الى قريش ليتفاوض معهم في امر دخول المسلمين الى مكة للعمرة والمشركون وضعوا في موقف صعب
1:22وكما ذكرنا بالتفصيل في الدرس السابق ان موقف المشركين او موقف قريش مع كونها قبيلة كبيرة وعزيزة الا انه كان ضعيفا شديد الضعف وقفت قريش حائرة امام صلابة وقوة وعزة المسلمين
1:38وما استطاعت ان تأخذ قرارا بحرب المسلمين وبدأت تقدم رجلا وتؤخر اخرى وترسل الوسطاء الواحد تلو الاخر ومحتارة تعمل ايه مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع اصحابه مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم
1:53واصحابه لا يحملون معهم الا سيف المسافر فقط يعني قوتهم ضعيفة نسبيا بالمقارنة الى قوة قريش والاحابيش القبائل التي تتحالف مع قريش لكن سبحان الله مع كل هذه المفارقات بين قوة المسلمين وقوة المشركين الا ان المشركين حرصوا تمام الحرص على اتمام الصلح بينهم وبين المسلمين وتجنبوا
2:21القتال القرار ده ما كانش سهل على قريش قعدت تفكر يوم والتاني والتالت في امر هذا القرار هو عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه في اخي المكة ينتظر قرار قريش
2:35في هذا الوقت اشيع عند المسلمين ان عثمان بن عفان ما تأخر الا لانه قتل في داخل مكة المكرمة وهذا امر خطير ومخالف للاعراف كما تعلمون قتل الرسول هذا اهانة كبيرة جدا للدولة التي يقتل رسولها ومخالف للاعراف والقوانين
2:55لذلك بمجرد ان وصلت هذه الاشاعة الى المسلمين وطبعا انتم عارفين الاشاعة لم تكن صحيحة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم تعامل مع الموضوع بمنتهى الجدية. هنا اشيع ان عثمان بن عفان قد قتل ما التصرف
3:11ما هو تصرف الدولة العزيزة التي تدافع عن كرامتها وترفع رأسها وسط الامم والدول الرسول صلى الله عليه وسلم جمع المسلمين جميعا وعقد معهم مبايعة بايع المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة من اعظم البيعات في تاريخ الارض. بيعة عرفت في التاريخ
3:36بيعة الشجرة او بيعة الرضوان. بيعة الشجرة لانها تمت تحت شجرة عند الحديبية. والرضوان لان الله عز وجل لصرح في كتابه انه رضي سبحانه وتعالى عن اولئك الذين قاموا بهذه البيعة. قال سبحانه وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين
3:56اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا طيب على اي شيء بايع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بايع الصحابة جميعا على الا يفروا
4:14كما جاء في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما بايع الصحابة على الا يفروا. هذا امر وبايع بعض الصحابة على الموت بل بايع بعضهم على الموت ثلاث مرات. بايع مرة والثانية والثالثة على الموت كسلمة ابن الاكوع رضي الله عنه وارضاه. كما جاء ذلك ايضا في
4:35صحيح مسلم فالبيعة كانت بيعة خطيرة فعلا وبايعت جميع على عدم الفرار اي انهم سيناجزون القوم سيقاتلون قريش ولن يفروا ابدا في هذا القتال مع كونهم لا يحملون الا سلاح المسافر
4:52بايعة فعلا في منتهى الاهمية بايع جميع الصحابة الا واحدا فقط وهو الجد ابن قيس وهو كما ذكرنا في الدرس السابق من المنافقين لكن بعد هذه البيعة مباشرة جاء عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرشيين قد وافقوا على
5:12الصلح وسيأتي رجل منهم ليفاوض رسول الله صلى الله عليه وسلم على بنود الصلح فلم يقم المسلمون بحرب مع المشركين لكن مع ذلك نحتاج نقف وقفة مع هذه البيعة العظيمة بيعة الرضوان
5:31اولا يا اخواني ويا اخواتي هذه البيعة فيها خلاصة ما هو مطلوب من المؤمن في دنياه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين كل شيء في حياتي لله عز وجل. الى لحظة الموت
5:52انا في سبيل الله عز وجل طاعة كاملة لله ولرسوله امر صعب يا اخواني تخيلوا امر هذه البيعة هذه مجموعة من المسلمين جاءت الى مكة للعمرة بسلاح المسافر فقط ولا مدد لهم من المدينة
6:09المدينة فين؟ خمسميت كيلو من هذا المكان والطبيعي اذا قاتلوا المشركين في هذا المكان انهم جميعا يقتلون. ان المسلمين جميعا يقتلون. هم يقاتلون جيشا وعتاد وعلى بعد خطوات من المدد. وليست قريشا فقط ولكن معها الاحابيش. القبائل الحليفة لقريش
6:34لم يفكر واحد من المسلمين في اسرته في اولاده في زوجته لم يفكر احدهم في تجارته في اعماله لم يفكر احدهم ابدا في حياته لم يقل احد منهم ظروفي لا تسمح ابدا
6:50بل لم يقم احدهم بهذه البيعة احراجا من رسول الله صلى الله عليه وسلم او احراجا من المسلمين. بل فعلوها جميعا صادقين وهذا كلام رب العالمين في قرآنه الكريم سبحانه وتعالى. قال سبحانه وتعالى فعلم ما في قلوبهم ليس
7:10فقط ولكن الباطن ايضا فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا اطلع الله عز وجل على قلوب كل من بايع فعلم سبحانه وتعالى ان هذه القلوب جميعها قلوب مؤمنة مخلصة
7:31سبحان الله! وهذا يا اخواني والله من الفتح المبين الذي ذكر الله عز وجل في بداية السورة التي تحدثت عن غزوة الحديبية او عن صلح الحديبية. وهي سورة الفتح. قال سبحانه وتعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا
7:49هذا من الفتح المبين ان يصرح رب العالمين سبحانه وتعالى بالرضا عن مجموعة كبيرة من البشر كهذه المجموعة الف وربعمية يا اخواننا ان يصرح سبحانه وتعالى بالرضا عن هؤلاء وهم ما زالوا احياء على وجه الارض هذا والله من الفتح المبين. ان تصل مجموعة من البشر الى هذا الركن
8:10قي وهذا الاخلاص وهذا الفقه والفهم وهذا العمل بهذه الصورة الى الدرجة التي ترضي رب العالمين سبحانه ترضي رب العالمين سبحانه وتعالى رضاء تاما يكتبه في كتابه نقرأه الى يوم القيامة. هذا والله من الفتح المبين
8:28هذه البيعة حقيقة لها مكانتها. ولها قيمتها في الميزان الاسلامي. وظل هؤلاء في عرف جميع علماء الامة من اعظم المسلمين درجة والى يوم القيامة وده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
8:44في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه خاطبهم صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وقال لهم وخلي بالك من الكلمات وهذه شهادة الحبيب صلى الله عليه وسلم قال لهم انتم اليوم خير اهل الارض
8:59سبحان الله والف وربعميت واحد مرة واحدة مش واحد ولا اتنين يبقى دي اول حاجة ظهر في هذه البيعة التضحية والبذل والعطاء الكامل من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم خلاصة
9:14ما هو مطلوب من المؤمن في دنياه الحاجة التانية هذا الموقف الذي اعلن فيه المسلمون رغبتهم في الموت هز مكة تماما من داخلها قولوا لي بالله عليكم من هذا الذي يستطيع ان يقاتل قوما يطلبون الموت
9:33طب هتخوفهم بايه هتموتهم ده هم عايزين يموتوا. ده هم بايعوا على ان يموتوا بايعه على الا يفروا حتى النهاية. وان لم يكن معهم الا سلاح بسيط ومع ذلك بايعه على الموت وبايعه على عدم الفرار
9:49هذا الموقف يا اخواني هز مكة تماما خلاها تقعد في المفاوضات وهي تريد تماما ان يقوم الرسول صلى الله عليه وسلم ويعود الى المدينة باي ثمن باي ثمن يدفع حتى وان كان من كرامة قريش وهذا ما سنراه بعد ذلك في بنود المعاهدة. عبر خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه بعد هذا
10:10فالحدث بسنوات عن صفات الجيش المنصور بكلمات قليلة ذكرها لهرمز ملك الاوبلة عند بدايات فتح فارس قال جئتكم بقوم يحبون الموتى كما تحبون انتم الحياة الجيش الذي يحب الموت من المستحيل ان يهزم
10:30وهذا درس من اعظم دروس الحديبية عشان كده قريش قررت ابرام الصلح بكل ما فيه التعليق التالت على صلح الحديبية مهم جدا جدا وقبل ما نخوض في البنود حاجة غريبة جدا يا اخواني ويا اخواتي
10:45لم يصب المسلمين سوء عندما اخذوا قرار الموت ولا واحد من المسلمين مات. كلهم بايعوا على عدم الفرار وعلى الموت لكن ولا واحد مات بينما اصابهم الموت في احد عندما اخذوا قرار الحياة
11:04استشهد منهم سبعون. مات سبعين واحد لما اخذوا قرار الفرار في احد سبحان الله احد سبعميت واحد مات منهم سبعين بينما الحديبية الف وربعمية ما ماتش ولا واحد ودي كلمة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كلمة جميلة جدا قال احرص على الموت
11:27توهب لك الحياة الجيش اللي فعلا عايز يموت ربنا بيدي له الحياة ومعها النصر والتمكين والسيادة. والجيش اللي عايز يعيش اي عيشة حتى لو كانت رخيصة او ذليلة او تعيسة المهم يعيش هذا جيش يكتب عليه الموت
11:43ونسأل الله الفقه في سننه الحاجة الرابعة مهمة جدا تعليق على الصلح قبل ان نخوض في بنوده ايضا ربنا سبحانه وتعالى طرح برضاه عن اولئك الذين قاموا بالبيعة مع انهم ما زالوا على قيد الحياة. ومن الممكن ان يرتكبوا بعد ذلك ذنوبا او اخطاء او كذا او كذا من الامور. ومع ذلك ربنا
12:09سبحانه وتعالى صرح انه قد رضي عنهم. طبعا ربنا سبحانه وتعالى يعلم الغيب ويعلم ان هؤلاء سيفعلون كذا او كذا لكن من المؤكد انه سيكون لهم اخطاء لانهم من البشر. كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. لكن في
12:26معنى في غاية الاهمية نفهمه من الكلام ده ان ممكن موقف واحد في حياتك لصالح المسلمين لصالح الامة يكون من الثقل بحيث انه لا يعدل به ذنب بعد ذلك. طبعا يا اخواني هذه ليست دعوة للذنوب ولكنها دعوة للاعمال الصالحة الثقيلة
12:49والكلام ده شفناه اكتر من مرة في السيرة النبوية. شفنا مسلا في تبوك وهنتكلم على كده بالتفصيل. بعد كده ان شاء الله في غزوة تبوك ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال
12:59عن عثمان يومها ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. يبقى موقف واحد في حياة عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. قال رسول ان هذا الموقف ان وضع في كفة ووضعت بقية الذنوب في كفة اخرى فان هذا الموقف سيزن وسيعدل وسيرجع وبهذا
13:19عثمان رضي الله عنه وارضاه عايزين نقف وقفة ونقول كل واحد يسأل نفسه يا ترى عندك موقف تعتقد انه منجيك يوم القيامة كلنا يا اخواني بنصلي وبنصوم وبنحج وبنقرا قرآن. لكن يا ترى في حياتنا عمل يخدم الامة نشيله كده بين ايدينا يوم القيامة ونقول يا
13:41رب العمل ده انا عملته علشانك ونعتقد تمام الاعتقاد في يومها انه منجينا من النار هذا عمل يا اخواني واحد بيعة الرضوان هذا عمل واحد. عابر دار في ساعة او ساعتين وانتهت القضية. لكن ظل ليس في عرف الزمن الذي
14:00يعيشون فيه فقط ولكن الى يوم القيامة ظل حدثا يقتدي به المسلمون ويتعلمون منه بل ويحفظ في كتاب رب العالمين سبحانه وتعالى عايزين لحزات صدق من هذا النوع ممكن والله تنجينا في الدنيا وفي الاخرة
14:16نرجع للحديبية قريش قررت الصلح قررت ان ترسل رجلا لاتمام الصلح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ارسلت طبعا هنا بقى ما ينفعش ان قريش تبعت وسيط ما ينفعش تبعت واحد من خزاعة او من ثقيف او من اي قبيلة غير قريش لانه هيتفق عن قريش
14:36وسيفاوض في بنود ستتأثر بها قريش تأثرا مباشرا. لازم يكون واحد من قريش طب تبعت مين يا ترى تبعت عكرمة ابن ابي جهل ولا تبعت خالد ابن الوليد؟ ولا تبعت ابا سفيان
14:51ولا تبعت صفوان ابن امية ولا تبعت مين ما بعتتش ولا واحد من دولا لان كل دول كما يطلقون عليهم في هذه الايام كل دول من الصقور كل دول ناس عايزين يحاربوا المسلمين وقريش مش عايزة تحارب
15:05دي عايزة تلطف الموضوع على قد ما تقدر. ارسلت رجلا من الحمائم. راجل طيب زي ما بيقولوا. ارسلت سهيل بن عمرو وسهيل بن عمرو طول عمره حياته في مكة هادئة
15:19ولطيفة وليست له مشاكل ضخمة مباشرة مع المسلمين. فيقدر يتفاوض بلطف مع المسلمين وهذا ما تريده قريش لدرجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما شاف سهيل بن عمرو جاي قال قد سهل لكم امركم
15:37اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل سبحان الله والرسول صلى الله عليه وسلم استبشر وبشر المؤمنين وبص لكلمة سهيل وخد منها معنى قال سهيل قد سهل امركم وطبعا الفأل الحسن في الاسلام
15:52لكن في نفس الوقت قريش مخلية بالها برضو سهيل بن عمرو رجل موتور يعني ايه موتور يعني رجل مصاب من المسلمين في بيته سبحان الله عارفين سهيل بن عمرو كام واحد من عيلته اسلم
16:09اربعة من اولاده اسلموا حاجة طبعا بالنسبة له كارسة هذا الرجل يذهب ليدافع عن قضية شخصية. اربعة من اولاده اسلموا. وتلاتة من اخواته اسلموا يعني من اولادي ام كلثوم وسهلة وعبدالله التلاتة دولت اسلموا من زمان من زمان وعايشين في المدينة المنورة دلوقتي
16:31والرابع ابو جندل مسلم هو كمان ومقيد في بيته قيده سهيل بن عمرو قبل ان يخرج لئلا يلتحق بالمسلمين وتلاتة من اخواته سكران ابن عمرو وابو حطب ابن عمرو وسليط ابن عمرو
16:45يعني عيلته تقريبا كلها اسلمت ما عادش فاضل الا هو. فالراجل مصاب في كرامته وفي عزته في وسط قريش فرايح يفاوض بكل حمية رايح عشان يطلع من المسلمين كل مصلحة ممكن تكون لقريش
17:00وقعدوا عشان يتموا الصلح وهنا لازم نقف وقفة ونقول اذا قام فريقان بالصلح خلي بالك من الكلمات دي في غاية الاهمية ولها الف تطبيق في حياتنا دلوقتي اذا قام فريقان بالصلح
17:16فمعنى ذلك ان القوتين متكافئتان واذا حرص القوي في الظاهر على الصلح مع الضعيف فاعلم انه يرى الضعيف هذا اقوى منه هذا القوي في الظاهر الممكن الذي له جيش وعتاد اذا جلس مع قوم في ظاهرهم ضعفاء اعرف كده كويس ان هذا
17:39من داخله يخشى هؤلاء الضعفاء وبيعمل لهم الف حساب ومستعد يتنازل. فعلى الضعفاء ان يثبتوا على الضعفاء ان يعلموا ان معهم الحق وان الله معهم اذا ثبتوا. وهذا يزلزل كيان الكافرين
17:57قعد القرشيون بكل ما لهم من تاريخ وقوة وجنود واحلاف قعدوا مع الجماعة الضعيفة المستضعفة التي كانت تعيش عندهم خرجت من ديارهم وذهبت الى المدينة المنورة وجاءت للعمرة بسلاح المسافر
18:14قعدوا عشان الاتنين يحطوا صلح لمصلحة الطرفين ويلتقوا في منتصف الطريق كما ذكروا. الكلام ده طبعا بيحمل ايجابية واضحة ولكنه في ذات الوقت يحمل سلبية لابد ان يفقهها المسلمون يعني ايه الكلام ده؟ الكلام ده فيه ايجابية هامة جدا جدا ان كل طرف اصبح معترف بالاخر
18:38فاذا كنت انت جماعة لا دولة وقليل لا كثير وتم معك الصلح فهذه ايجابية كبرى جدا جدا. لانها بداية الاعتراف بانك اصبحت قويا متكافئا يعني قريش لا تحتاج لاعتراف الرسول بها. قريش بقى لها ستميت سنة واكتر قبيلة معترف بها وسط مكة المكرمة
19:04ووسط الجزيرة العربية بكاملها بل ووسط العالم. ولها علاقات مع بعض الدول في العالم. اما جماعة المسلمين فلا يعترف بهم احد ولا قريش ولا غيرها ادي جماعة ناشئة ضعيفة مستضعفة
19:18اذا اعترف بها من قبل قريش فهذه من اعظم ايجابيات صلح الحديبية ولعلنا دلوقتي بنشوف ايامنا لما نجحت حماس انتخابات فلسطين ايه اللي حصل دعتها بعض الدول العالمية للحديث والتحاور والتفاوض. يعني زي روسيا مسلا روسيا هذه من اقطاب العالم من اقوى دول
19:42العالم دعت حماس لسماع الرأي ولتبادل المشورة في بعض الامور. هذا في حد ذاته اعتراف بحماس. وطبعا الكلام ده اغضب اليهود جدا جدا لانه حتى اذا تمت في هذه المفاوضات ما يرضي اليهود من كلمات الا ان هذا اعتراف ضمني بشرعية حماس
20:02وبقوة حماس الكلام ده هو اللي كان عايشه الرسول صلى الله عليه وسلم ايام صلح الحديبية. مجرد ان قريش جلست على طاولة مفاوضات معه هذا اعتراف امام الجميع ان الرسول اصبح زعيما لدولة معترف بها في الجزيرة العربية
20:20انتصار كبير جدا يا اخواني فتح مبين فعلا لكن في سلبية في الكلام ده خلي بالك اذا جلست قوتان للتفاوض وللصلح فلا بد ان يتنازل كل طرف عن شيء الكلام ده محتاج وقف عشان نفهمه
20:37وعشان لما تحصل مفاوضات بين مجموعة من المسلمين وبين دولة قوية في العالم نبقى عارفين بالزبط حدود التفاوض وعارفين بالزبط ايه اللي ممكن نسمعه ويزعلنا ونعديه وايه اللي ممكن نسمعه ويزعلنا ومش ممكن نعديه
20:53الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الهدنة سيقبل لا محالة بامور ستشعر المسلمين بغصة في حلوقهم ستشعرهم الم لانه لازم يا اخواني بدال اتنين قعدوا مع بعض يتفاوضوا والاتنين قوتين اصبحوا متكافئين دلوقتي
21:11لازم كل واحد يقدم شيء والا فلماذا التفاوض؟ ولماذا الجلوس؟ لو كان واحد فايز وواحد مغلوب خلاص فيه املاء لشروط فيه معاهدات استسلام او في واحد بيقول للتاني اعمل كذا وكذا وكذا دون تفاوض
21:27هذا في عرف المعاهدات بين المنتصر والمهزور وفي هذه اللحظة لا تعتبر هذه المعاهدات معاهدات بصفة حقيقية ولكن يطلق عليها هذا الاسم فقط المعاهدة لتسهيل الامر على ليقبل بكل البنود والشروط. لكن هي طبعا ليست الا املاءات من المنتصر على المهزوم. الوضع في الحديبية لم يكن كذلك
21:51الوضع في الحديدة يعتبر متكافئ. الرسول عليه الصلاة والسلام جاء بمجموعة من المسلمين ليس غازيا ولا فاتحا ولا مهاجما لقريش. يريد فقط الدخول العمرة وقريش ايش تريد ان تمنعه؟ وقريش قوة كبيرة والمسلمون الى الان قوتهم ما زالت ناشئة وبسيطة. فلذلك الجلوس الى حد ما متكافل
22:11ومع ذلك يا اخواني ويا اخواتي لو تراجع بنود صلح الحديبية تجد انها في المعظم لصالح المسلمين وليست في صالح قريش والكلام ده كله بسبب التاريخ القريب للمسلمين في السنة السادسة من الهجرة
22:26الغزوات والسرايا اللي فسرنا فيها قبل كده واتكلمنا عنها بالتفصيل في المحاضرة الاولى من هذه المجموعة وبعد كدهوت القوة والعزة والثبات الذي رآه المشركون عند المسلمين عندما جاءوا الى الحديبية بلا خوف ولا وجل من قوة قريش
22:43ايه اللي حصل بقى في الصلح الحديبية صلح الحديبية معاهدة من اربعة بنود تعالوا كده نبص كل بند يا ترى هذا البند في صالح المسلمين ولا في صالح المشركين اولا البند الاول
23:00الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه يرجعون من عامهم هذا فلا يدخلون مكة لكن اذا جاء العام المقبل دخلها المسلمون فاقاموا بها ثلاثا تلات ايام معهم سلاح راكب ولا تتعرض لهم قريش
23:19ادي البند الاول. يا ترى البند ده لصالح مين رجوع الرسول عليه الصلاة والسلام هذا العام في صالح قريش لانه يحفظ لها نسبيا ماء وجهها لكن قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم في العام المقبل
23:34ودخول مكة دون مقاومة بل وخروج اهلها منها وعدم التعرض مطلقا لجيش المسلمين هذا والله انتصار مهول للرسول صلى الله عليه وسلم وللمسلمين وخليكم فاكرين كده الاحداس اللي فاتت اذكروا ما حدث في مكة
23:52تلتاشر سنة من التعذيب والابادة للمسلمين واذكروا الهجرة وفرار المسلمين بدينهم وقد تركوا كل شيء في مكة. الهجرة كانت من ست سنوات فقط واذكروا بدرا واحدا واذكروا تجميع قريش للاحزاب وحصار المدينة منذ اقل من سنة واحدة
24:12كل هذه المقاومة القرشية انهارت. وقبل المشركون بفتح باب دولتهم للمسلمين دون مقاومة. يا الله اي ناصر للمسلمين واي رفع رأس للمسلمين في الجزيرة العربية بكاملها واي اراقة لماء وجه قريش وسط الجزيرة العربية
24:33اين صقور قريش اين السلاح والعتاد اين العلاقات والاحلام اين الاموال والاقتصاديات الهائلة لقريش اين كل ذلك؟ كل هذا ينهار امام دولة المسلمين الناشئة هذا البند يا اخواني بكل تأكيد
24:53في صالح المسلمين ليس هذا فقط اعترافا من قريش بدولة المسلمين. ولكن هذا اعتراف ان دولة المسلمين دولة قوية تفتح لها ابواب ابو مكة ويخرج اهلها منها وهذا لم يفعل مع اي قبيلة في تاريخ مكة بكاملها
25:13ولا مرة قريش خرجت وتركت مكة المكرمة مفتوحة الابواب هكذا بلا اي نوع من الحراسة لاي قبيلة من قبائل العرب مهما كانت قوي هذا فعل مع المصطفى صلى الله عليه وسلم
25:27هذا دليل على انه اقوى من اي قبيلة في الجزيرة العربية في نظر قريش يبقى ده بند فعلا في صالح المسلمين البند التاني وضع الحرب بين الطرفين عشر سنين يأمن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض
25:47يا ترى البند ده في صالح مين من الذي يحتاج الى وضع الحرب ويرغب في الامان اليس هم المسلمون هذه بغية المسلمين. ده ده كان طلب نبوي قبل المعاهدة اصلا. قبل صلح الحديبية
26:05انتم فاكرين الكلام اللي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام لبديل بن ورقاء الخزاعي وقلناه في الدرس اللي فات؟ قال فان شاءوا ماددتهم يعني كان طلب اسلامي ان تحدث مدة بين المسلمين وبين المشركين. فالرسول عليه الصلاة والسلام كان عايز الكلام ده. طب عايزه ليه
26:22من الذي يحتاج ان يقيم دولته ويؤسسها دولة قريش مقامة منذ مئات السنين اما دولة المسلمين الناشئة عمرها ست سنين بس تحتاج الى كثير وكثير من الاعداد والتأسيس هل يا ترى ستكون الدعوة في الجزيرة العربية
26:42اسهل في جو الحروب والدماء والعداوات المتكررة ام انها ستكون اسهل في حالة الامان لا شك انها هتكون اسهل في حالة الامان. وهذا ما يريده المسلمون بيتحركوا في كل مكان بسهولة
26:57امنين من الحرب والقبائل المختلفة ايضا تأمن من الحرب هل حركة المسلمين لدعوة القبائل البعيدة عن المدينة المنورة. بل ولدعوة القبائل القريبة من مكة المكرمة. هتكون اسهل وايسر اذا ما كانت الحرب
27:14بمعلنة بين المسلمين وبين قريش ولا هتكون اسهل واقرب ازا كانت الحرب موضوعة ولمدة عشر سنوات كاملة لا شك ان حركة المسلمين هتكون اسهل عند وضع الحرب المسلمين هيتحركوا ويدعوا الناس الى الاسلام وتزداد قوة المسلمين والناس يا اخواني والله محتاجة بس تعرفها يعني ايه اسلام
27:35بمجرد ان عرفت الاسلام معرفة صحيحة الفطرة السليمة وما اكثرها تقبل الاسلام بلا تردد الناس بس كانت خايفة تسمع عن الاسلام لان كلمة الاسلام كانت تعني حرب قريش. وقريش اعز قبيلة في العرب. فان
27:54امنت الناس حرب قريش انظر كم سيدخل في الاسلام من رجال ونساء واطفال والكلام ده فعلا اللي شفناه بعنينا بعد صلح ده بيه بعد كده زي ما نتكلم ان شاء الله
28:09يبقى البند ده بوضوح لصالح المسلمين بس خلي بالك في هنا ملاحظة مهمة جدا جدا يا ترى المسلمين لما قعدوا يعملوا هدنة مع المشركين في ذلك الوقت خدوا كل حقوقهم
28:24قبل ما يعملوا الهدنة الجواب لأ يا اخوان الجواب ان المسلمين قبلوا بالهدنة قبل ان ترد اليهم كامل حقوقهم لسه في ديار منهوبة لسه في اموال مسلوبة لسه في ارض محتلة من القرشيين. ومع ذلك قبل المسلمون بالهدنة قبل ان ترد اليهم حقوقهم المسلوبة. الكلام
28:50ده معناه ايه معناه اني ممكن اقعد مع عدوي احط هدنة ازا كنت شايف ان فيها مصلحة للمسلمين وانا لسة ما خدتش كل حقوقي بس خلي بالك خلي بالك المسلمون في هذه المعاهدة لم يقروا قريش على اي حق مسلوب للمسلمين عند القرشيين
29:10ما قالوش خلاص ديارنا واموالنا وارضنا كلها بتاعتكم ابدا ما قالوش الكلام ده. احنا بس واضعين الحرب عشر سنوات. وبعد هذه العشر سنوات اطالب بحقوقي وسأسعى لاسترداد كل ما سلب مني. يبقى اذا جلس المسلمون في صلح مع اعدائهم وقبلوا بالهدنة
29:32دون اقرار العدو على حقوق مسلوبة هذا امر شرعي لكن اذا اقر المسلمون لعدوهم بحق المسلمين المسلوب هذا غير جائز وغير شرعي. ولا يمكن ابدا ابدا ان تقيس هذه المعاهدة. التي قام بها صلى الله عليه وسلم بمعاهدات اخرى اقر فيها
29:52المسلمون لعدوهم بحقوق المسلمين هذا شيء وما فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم شيء تاني خالص بعيد خالص هذا فارق ضخم هائل بين معاهدة الصلح في الحديبية وبين المعاهدات التي قام بها المسلمون في عصرنا هذا مع اليهود وفيها اقروا لليهود بممتلكات اسلامية
30:16خالصة اوعى حد يشبه هزه المعاداة الحديسة بمعاهدة صلح الحديبية شتان بين المعاهدتين يبقى ده كان البند التاني من بنود صلح الحديبية وهو كما رأينا في صالح المسلمين تماما البند التالت
30:33من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه صلى الله عليه وسلم. ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه وتعتبر القبيلة التي تنضم الى اي الفريقين جزءا من ذلك الفريق
30:49يعني اي عدوان تتعرض له اي من القبائل يعتبر عدوانا على ذلك الفريق. ويعتبر في زات الوقت مخالفة واضحة للاتفاقية يا ترى البند ده في صالح مين فكر معي قريش اعظم قبائل العرب
31:08الذي يحتاج ويريد ان يدخل في عهدها لا ينتظر معاهدة بهذه الصورة. ما تدخل في عهد قريش من دلوقتي ايه المشكلة فيدخل في عهدها مباشرة لقوتها وتاريخها لكن القبائل التي تريد ان تدخل في عقد محمد صلى الله عليه وسلم
31:26وحلف محمد صلى الله عليه وسلم ستتردد الف مرة. ليه؟ خوفا من بطش قريش وحلفائها. لكن بعد صلح الحديبية الذي في قلبه تردد سيأمن من وضع الحرب وسينضم الى فريق المسلمين وهو مطمئن
31:42يبقى البند ده قريش لم تستفد به مطلقا. لان قريش طبيعي اي حد عايز يحلفها يحلفها بينما استفاد المسلمون استفادة قصوى من القبائل التي ستنضم لهم بعد ان امنت قريش
31:57عشان كده البند ده في صالح المسلمين مية في المية ودليل كده يا اخواني ويا اخواتي ان خزاعة قبيلة خزاعة لم تنضم في حلف المسلمين الا بعد صلح الحديبية. مع ان قبيلة خزاعة ديت من اكثر القبائل
32:12قربا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لدرجة ان كتاب السير يقولون كانت خزاعة عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ايه عيبة النصح؟ يعني موضع سر وثقة الرسول صلى الله عليه وسلم. وزي ما شفنا قبل كده كتير جدا جدا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل عيونا من خزاعة ويتحالف مع خزاعة ويطلب من خزاعة
32:32كذا وكان بينها وبين بني هاشم حلف قديم جدا جدا مع بني عبدالمطلب ولها تاريخ طويل في هذه القضية ازاع هذه التي تحب الرسول صلى الله عليه وسلم لم تدخل في حلفه الا بعد صلح الحديبية. فما بالك ببقية القبائل
32:49يبقى البند ده فعلا كان في صالح المسلمين وخلي بالكم البند ده بالذات هو اللي هيكون سبب بعد كده في فتح مكة المكرمة في اي خير جاء من ورائه الله
33:01نيجي بقى للبند الرابع والبند ده بيحتاج مننا وقفة مهمة البند الرابع بيقول من جاء قريشا ممن مع محمد صلى الله عليه وسلم اي هاربا منه لم يرد اليه ومن اتى محمدا صلى الله عليه وسلم من غير اذن وليه
33:20اي هاربا منه رده عليه يعني ايه الكلام ده يعني اللي ييجي المسلمين من اهل قريش بعد صلح بيبي المسلمين يرجعوه تاني الى اقاربه ان كان اقاربه يرفضون اسلامهم وطبعا كل المشركين سيرفضون اسلام اهل مكة
33:41يبقى البند ده بيقضي ان كل مسلم جديد بعد صلح ديابية هيرجع تاني الى مكة المكرمة. وعلى الناحية الاخرى ازا ارتد احد المسلمين وذهب الى مكة لا تعيده مكة الى المسلمين
33:54البند ده كده في ظاهره في صالح القرشيين لكن تعالوا نحلل البند ده البند ده جزئين الذي يهرب من الصف المسلم الى الصف الكافر. يا ترى المسلمين عايزينه يا ترى لو واحد من المسلمين ارتد
34:11وقرر ان يكون في صف قريش يا ترى نتمسك به يا ترى نجبره على البقاء في المدينة المنورة؟ وهو كاره للاسلام والمسلمين يا ترى دي فعلا مصلحة ابدا يا اخواني واضح جدا جدا اننا لا حاجة لنا فيه
34:28لا حاجة لرده بالعكس. ده لو هذا البند غير مكتوب في المعاهدة. كل واحد من المسلمين هيرتد فيبطن هذه الردة ولن يظهرها لانه خايف يرجع لقريش يرجعوه للمسلمين يعرفوا انه كان مرتد
34:45لذلك هذا البند يسمح لكل من في قلبه مرض ان يظهر هذا المرض. ويتخلص منه المسلمين. وانتم عارفين وقلنا الاية قبل كده مرة قال الله عز وجل في كتابه لو خرجوا فيكم المنافقون. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ولا اوضاعوا خلالكم يبغونكم الفتنة
35:06وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين. انا ليه اخلي واحد منافق داخل المدينة المنورة؟ يدل على عوراتي. ينقل اخباري الى المشركين يدلي باراء فاسدة للمسلمين هذه خطورة شديدة على المسلمين يا اخواني. المسلمون ليسوا في حاجة الى من بقي معهم بجسده
35:27وهو ليس معهم بقلب وجوارحي عشان كده التخلص منه افضل يبقى البند ده النص ده في البند الرابع في صالح المسلمين الجزء التاني بقى هو اللي فيه سلبية واضحة. اي واحد من اهل مكة
35:42بعد صلح الحديبية جاء الى المسلمين مسلما سواء هذا الاسلام كان قبل صلح الحديبية او بعد صلح الحديبية يرده المسلمون الى مكة المكرمة يردونه الى اهله من الكافرين طبعا اذا رد
36:00مسلم الى الكفار وعارفين انه كان مسلم وراح للمسلمين ورجعوه هذا المسلم متعرض جدا جدا ان يفتن في دينه وارد جدا ان يعذبه المشركون حتى يكفر بالله عز وجل بالاضافة الى ان المسلمين هيخسروا قوتهم
36:16كان مفروض يضيف قوته لقوة المسلمين مش هيقدروا يستفيدوا من قوته ومن طاقته فهذه السلبية ونقدر نقول ان ديت الفايدة الوحيدة اللي خدتها قريش في هذه المعاهدة الطويلة نص بند في اربع بنود يعني تمن المعاهدة
36:35البند هذا يعتبر في صالح قريش. ولابد لابد ان يكون في صالحها شيء. والا لما تمت المعاهدة هيعودوا ليه طيب ومع ذلك خلي بالك هذه الجزئية من البند لا تخلو من فائدة للمسلمين. سبحان الله! طب ازاي
36:52المسلم الذي سيعود الى مكة قد يصبح مصدرا للاضطراب في داخل دولة مكة قد يدعو الى الاسلام في داخل مكة قد يؤثر على عقليات المشركين في داخل مكة قد يجمع نفسه مع غيره ويصيب المشركين باذى في داخل مكة او في خارجها
37:14بل قد يخفي اسلامه ويدل على عورات المشركين. ويحدث فتن في داخل المشركين. ما هو مش قابل دينهم. ومش قابل فيكون خطرا حقيقيا على المشركين وهذا يا اخواني ويا اخواتي عين ما رأيناه بعد ذلك
37:33سبحان الله! يعني حتى هذه الجزئية من هذا البند الذي في صالح المشركين كان فيه خسارة للمشركين ايضا وده كان البند الرابع زي ما قلنا وهي ديت كل بنود صلح ديبيه الاربعة
37:49تعالوا كده نراجع البنود الاربعة. هنلاقي سبحان الله انها في الغالب في صالح المسلمين على حساب قريش فيها فوائد جمة للمسلمين فيها مزايا عميقة جدا. سبع اتمان المعاهدة لصالح المسلمين
38:04والجزئية الوحيدة تمني المعاهدة اللي في صالح المشركين في صالحهم ولكن بخسارة فائدة لا تخلو من خسارة هو ده صلح ده يا بيه هي دي قيمة هذا الصلح الكبير لصالح المسلمين. وهو ده الصلح اللي هتكون له نتايج تغير ليس فقط وجه الجزيرة العربية. ولكن وجه العالم
38:26وجه العالم فعلا وتعالوا نشوف كتابة صلح الحديبية. الكلام ده احنا خلاص قلناه اتفقنا عليه شفويا لازم يوفق ويسجل في صحيفة. تكون بين الدولتين يوقع عليها الطرفان ويعترف بها في الجزيرة العربية بكاملها
38:44وبدأ الرسول عليه الصلاة والسلام في الجلوس مع سهيل ابن عمرو لكتابة الصحيفة. طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام امي صلى الله عليه وسلم لا يكتب ولا يقرأ فالذي كان يكتب
38:54معاهدة هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. والذي يملي عليه كلمات هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا دي برضو اشارة قوية ان دل الى ان اليد العليا في المعاهدة للمسلمين هم اللي بيملوا المعادلة وبيكتبوها. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يملي والذي يكتب هو علي ابن ابي طالب. وسهيل ابن عمرو مجرد
39:14مستمع فقال صلى الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم بداية كل عمل للمسلمين. بسم الله الرحمن الرحيم فوقف سهيل اعترض وكل اعتراضات سهيل بن عمرو شكلية ما اعترضش على كل البنود السابقة مع كل الخسائر التي خسرتها قريش لضعف قريش يا اخواني
39:38اما الان فيعترض اعتراضات شكلية وعايزين نتفرج على مرونة الرسول صلى الله عليه وسلم قال سهيل ما الرحمان مش موافقين على الكلمة دية ما الرحمان؟ فوالله ما ندري ما هو. اكتب باسمك الله هم
39:55فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لسيدنا علي خلاص اكتب باسمك اللهم ما فيش مشكلة باسمك اللهم هذه ليست فيها معارضة لامر شرعي لم يكتب الرحمن الرحيم ليس معنى ذلك انه غير معترف بان الله عز وجل هو الرحمن الرحيم. فقط لم يكتب ذلك في المعاهدة
40:14فدي نقطة شكلية مررها صلى الله عليه وسلم دون وقوف. فمحى علي ابن ابي طالب البسملة وكتب باسمك اللهم ثم قال صلى الله عليه وسلم هذا ما صالح عليه محمد رسول الله ولسه هيكمل الكلمة وقف سهيل مرة تانية
40:31بس الوقفة ديت مهمة جدا من صهيب. قال لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد ابن عبدالله. هم لم يعترفوا بعد بنبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم
40:46فكيف تكتب في الصحيفة ويوقع عليها سهيل فالرسول عليه الصلاة والسلام قال اني رسول الله وان كذبتموني ثم امر علي ان خلي بالك كلام في منتهى الاهمية يا اخواني والله كلام في منتهى الثقل فعلا
41:01امر عليا ان يمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكتب هذا من صالح عليه محمد ابن عبدالله سيدنا علي بقى وقف هنا قال لأ ما اقدرش ما اقدرش امسح كلمة رسول الله
41:16الرسول عليه الصلاة والسلام خد الموضوع بمنتهى البساطة قال له وريني هي فين رسول الله؟ عارفين طبعا ما بيعرفش يقرا صلى الله عليه وسلم فاشار له علي رضي الله عنه وارضاه على مكان الكلمة فمحاها صلى الله عليه وسلم بنفسه
41:29سبحان الله موقف في منتهى العمق يا اخواني سهيل بن عمرو عمال ياخد الرسول عليه الصلاة والسلام في قضايا جانبية بعيدة عن الصلح عمال يسحبه في تفريعات بعيد عن الموضوع الاصلي بنتكلم فيه
41:44والرسول عليه الصلاة والسلام رؤيته واضحة جدا شايف هو عايز ايه بالزبط هو عايز المعاهدة تتم والبنود ديت شايفها كلها في صالح المسلمين. وشايف ان ده نصر المسلمين ما كانوش يحلموا به من كم يوم قبل صلح حديبية. وكل
41:59اننا كنا نخش نعمل عمرة ونرجع تاني المدينة المنورة. دلوقتي بقى عندنا كل المكاسب اللي حصلت ديت. هاقف قدام كلمة كذا او كذا دون ان اقدم شيئا او في الصلح هو يريد للصلح ان يتم. وهذه الكلمات لن تؤثر على الصلح
42:14اذا يمحوها صلى الله عليه وسلم ويكتب محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم. وهذا الكلام ليس فيه خطأ هو فعلا محمد بن عبدالله. صلى الله عليه وسلم فلماذا لا نكتم هذا الامر وتمر المعاهدة بسلام ويخرج المسلمون بكل الفوائد التي فيها؟ هذه المرونة يا اخواني. اتنازل عن حاجات لا تقدر
42:34ولا تؤخره وليس فيها مخالفة شرعية وهذا واضح من اقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لمحو هذه الكلمات هو لا يقر باطل ابدا صلى الله عليه وسلم محتاجين نفهم الكلام ده كويس
42:47تيجي نفهم امتى نتشدد وامتى نتساهل امتى نقول مش ممكن ابدا نتنازل عن الامر ده؟ وامتى نقول ممكن نمسح هذا الامر او نتنازل عن هذا الامر او نقبل بهذا الامر
43:01يا اخواني والله كلها كنوز وكلها واقع احنا بنقرا الكلام ده وحصل من الف وربعمية سنة لكن سبحان الله الكلام ده له تطبيق في كل يوم من حياتنا وتعالوا نشوف
43:13الصلح ده صلح الحديبية وضح لنا يعني ايه صلح في الاسلام عرفنا شروط الصلح في الاسلام خلي بالك اولا هذا الصلح ليس فيه اقرار للمشركين على باطل وليس فيه تنازل عن شيء من الدين
43:35وليس فيه اعطاء لقريش لارض ليست ارضهم او الاعتراف لهم بها. الكلام ده ما اتكتبش في الصلح هذا الصلح لا يمنع المسلمين من التسلل. هذا الصلح لا يمنع المسلمين من عقد الاحلام
43:50هذا الصلح لا يمنع المسلمين من اعداد العدة هذا الصلح لا يأمر المسلمين بتغيير المناهج او تبديل الثوابت هو ده الصلح في الاسلام قبح ليس فيه تنازل عن شيء من الشر
44:04الحاجة التانية هذا العهد وهذا الصلح بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين قريش لم يقر الصداقة بين العدو وبين المسلمين وضع فقط الحرب لمدة عشر سنوات مع بقاء الحالة كما هي عليها حالة العداوة بين المسلمين وبين المشركين باقية لم يقر صداقة بين المسلمين
44:28بين المشركين الحاجة التالتة هذا العقد الى اجل عشر سنوات. بعد العشر سنوات نقعد ونتكلم. اذا اردنا ان نمد العهد بعد عشر سنوات نفعا. ان رأينا ان هذا يكفي خلاص يبقى كفاية
44:43ما فيش حاجة اسمها سلام دائم كده زي ما يجي. مع عدم عودة الحقوق وبرضو سلام دائم ما ينفعش كلام مقرون بعودة الحقوق الحاجة الرابعة هذا العقد واضح البنود ليس فيه بند مبهم يفهم على اكتر من محمل عشان المسلمين يضمنوا حقهم تماما دون خداع من الطرف الاخر
45:04الحاجة الخامسة وخلي بالك بقى الحاجة الخامسة ديت في منتهى الاهمية هذا العقد عقد وللمسلمين قوة تستطيع ان تردع العدو اذا خالف المعاهدة اما ان لم تكن لك هذه القوة فلا معنى للمعاهدة
45:23هتعاهدهم ازاي افرض حطينا بنود وانت عملت تنازلات وهم عملوا تنازلات وجم بعد سنة او سنتين خالفوا هزه المعاهدات هتعمل ايه هتروح تشتكي وتشجب وتندب وتدعو هذا وذاك ليدافع عنك ولا عندك القوة الكافية لردع العدو ومعاقبة العدو اذا خالف
45:43معاهدة الرسول عليه الصلاة والسلام يا اخواني كان عنده هذه القوة وهنشوف بعد سنتين كيف سيردع صلى الله عليه وسلم قريش واحلاف قريش بني بكر عندما يخالفون المعاهدة مع المسلمين
45:57لو المسلمين يا اخواني ضعاف وحصل مخالفة ولم يستطيعوا ان يرضعوا. ماذا سيكون الموقف؟ سيكثر الاستهزاء والاستخفاف بهم. وده شيء طبيعي جدا وحتى لو دخل طرف تالت في المعاهدة ليضمن الطرفين
46:12يا ترى الطرف التالت ده شكله ايه يا ترى الطرف التالت ده فعلا على الحياد وقوي بحيس يقدر ينصر الطرف الاول على الطرف التاني او الطرف التاني على الطرف الاول ازا خالف احدهم ولا هو ما اعترف من الطرفين وكده كده
46:28ظالم ولا مظلوم هينصر الطرف على طرف الكلام ده في غاية الاهمية يا اخواني اذا لم يملك المسلمون القوة الكافية للردع عند المخالفة فلا معنى للمعاهدة الكلام ده كله بقى هيخلينا نقف ونراجع نفسنا كده ونحلل بدون اي نوع من العصبية
46:49معاهدة الصلح الحديبية بالمقارنة بمعاهدات المسلمين مع اليهود في زماننا هذا وطبعا زي ما انتم عارفين اشهر هزه المعاهدات كامب ديفيد بدأت المعاهدات بكامب ديفيد سم بعد ذلك استكملت المعاهدات بمعاهدات كثيرة لعل اشهرها معاهدة
47:07اوسلو معاهدة خريطة الطريق وغيرها من المعاهدات بين المسلمين واليهود في هذه المعاهدات اقر اليهود على باطل وهو امتلاكهم لارض فلسطين او لجزء من ارض فلسطين المسلمين جميعا كانوا مقتنعين تمام الاقتناع ان فلسطين ارض اسلامية او ارض عربية زي ما كانوا بيقولوا
47:27لكن بعد هذه المعاهدات اقر بعض المسلمين ان جزءا من ارض فلسطين لم يعد مملوكا للمسلمين خلاص بتاع اليهود في هذه المعاهدات قلب العداء بين المسلمين واليهود الى صداقة وطبعا يتبع ذلك رفع عداوة اليهود من مناهج التعليم والاعلام
47:49كان يطلع جيل بعد كده من المسلمين مش عارف عدو من صديقه شيء خطير جدا يا اخواني ويا اخواتي في هذه المعاهدات لم يحدد المسلمون فترة معينة للمعاهدة. سابت كده مفتوحة. السلام الدائم مهما حدث
48:03وده شيء خطير في هذه المعاهدات لم يعترف اليهود بالاحلاف التي بين المعاهد وبين الدول الاخرى يعني فيكم مسلا لم يعترف اليهود بمعاهدات مصر مع الاخرين مع الدول الاخرى فلو دخلت اسرائيل
48:21مع دولة تانية من دول العالم الاسلامي في حرب ليس لمصر ان تعترض لان بنود المعاهدة تقر بذلك انه ليس هناك حرب بين اسرائيل وبين مصر طيب ايه اللي حصل بعد كده؟ اللي حصل بعد كده ان اسرائيل غدت لبنان. بعد كم بسنوات قليلة جدا. الف تسعمية اتنين وتمانين. غزت لبنان ولم تستطع
48:43مصر ان تدافع عن لبنان بجيشها. مع ان في معاهدة دفاع مشترك بين مصر ولبنان كما يقر بذلك ميثاق جامعة الدول العربية لكن خلاص مصر مضت في معاهدة كامب ديفيد انها لا تدافع عن دولة اخرى اذا حاربتها
49:01اسرائيل كان كل دور مصر ان هي تخرج ياسر عرفات من لبنان مع وجود الجيش اليهودي في داخل لبنان شيء خطير جدا يا اخواني هذا العقد عقد وليس للمسلمين القوة الكافية للردع لو حصلت المخالفة
49:19لان سيناء اللي هي محل النزاع اصلا لم يترك فيها جيش مصري اقصى مسافة ممكن يقعدها جيش مصري على بعد خمسة كيلو متر من قناة السويس بينما يوجد جيش اليهود على بعد تلاتة كيلو متر من رفح
49:33يعني فضلت منطقة سينا بكاملها خالية من السلاح وخالية من الجيش مع ان المفروض ان هي بقت خلاص مصرية. هذا بالتالي يجعل جنود مصريين او المسلمين عند الاسماعيلية وبورسعيد والسويس وجنود اليهود عند رفح في اي لحظة من لحظات التعدي
49:51جنود اليهود هيكونوا جوة السيناء وشفنا لما حصل مخالفة في داخل رفح لم يستطع المصريون المقاومة المسلحة لهذا الامر لان فين الجيش هناك؟ في اسماعيلية وبورسعيد والسويس مش في رفح
50:04كان مفروض يبقى جيشنا على بعد تلاتة كيلو من رفح وجيشهم على بعد تلاتة كيلو من رفح مش رفح هي لحد الفاصل نكون بينا وبينهم هزه المسافة العادلة الفاصلة هيكون بينا وبين رفح خمسين كيلو يكون بينهم وبين رفح خمسين كيلو. بيننا وبين رفح الف كيلو بينهم وبين رفح الف كيلو. ده الكلام اللي يقوله العدل
50:23لكن ان ما يكونش عندك اي نوع من الحماية لارض لك وجيوش عدوك على بعد مسافة تلت كيلومترات فقط من الحدود هزا امر غير مقبول. سم من الزي يراقب هذا العهد
50:35امريكا الموالية لاسرائيل والامم المتحدة المؤسسة لاسرائيل كده مش ده اللي بيحصل؟ واذا حدث خلاف بين الطرفين مين اللي هيحكم؟ هتحكم امريكا او الامم المتحدة. كلنا شايفين ثم الاخطر من كل ما سبق
50:54في هذه المعاهدة تم الاعتراف الاول بدولة اسرائيل كدولة مستقلة فوق فلسطين تعقد الاحلاف والمعاهدات وتعترف بها دولة من اكبر دول المنطقة. مصر هذا من افضل نجاحات اليهود في الخمسين سنة الاخيرة
51:14قبل كامب ديفيد كان المسلمون جميعا يطلقون على اليهود الكيان الصهيوني او يطلقون عليهم المحتلين اليهود لكن بعد كامب ديفيد خلاص بقت دولة اسرائيل ولها سفارات في معظم العالم الاسلامي
51:29ونتائج طلع الحديبية مختلفة تماما عن نتائج كامب ديفيدي اول نتيجة خطيرة جدا جدا لكامب ديفيد بعد الاعتراف باسرائيل تم فصل مصر عن العالم العربي كده ده اللي شفناه خلاف دائم بين مصر والعالم العربي حصل شقاق كبير جدا جدا في الصف المسلم
51:49لكن بعد الصلح ده بيحصل العكس تماما. دخل مسلمو اليمن في الدولة الاسلامية. وعاد مسلمو الحبشة الى الدولة الاسلامية. وتوافدت القبائل المسلمة الى الدولة الاسلامية. حصل وحدة بعد صلح الحديبية وليس فرقة
52:04طرح لبيع اخواني هقول لكم كلمة موجعة جدا جدا طول الحديبية فعلا شبه كم ديب لكن بطريقة عكسية يعني ايه الكلام ده يعني اليهود حققوا الفوائد التي حققها المسلمون من صلح الحديبية
52:22والمسلمون في زماننا الان خسروا الخسائر التي خسرتها قريش في صلح الحديبية وراجعوا كده الصلحين وحطوهم قدام بعض هتلاقوا الكلام ده صحيح مائة بالمئة ولا حول ولا قوة الا بالله
52:39تعالوا نرجع لصالح الحديبية. الصلح الحمد لله تم وكتب بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين سهيل ابن عمرو لكن يا ترى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كان عاجبهم الصلح ده
52:51هل وافقوا على هذا الصلح الواقع يا اخواني ان جل الصحابة كانوا يرفضون هذا الصلح لم يروا الا سلبيات هذا الصلح فقط لم يروا الا الجزء التاني من البند الرابع
53:05اللي هو اعادة المسلمين الى الكفار مرة ثانية بينما الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينظر الى الموضوع بنظرة شمولية تتميز بوضوح الهدف وعمق التحليل الهدف يا اخواني وخلوا بالكم من الكلام ده يا اخواني والله في منتهى الاهمية
53:22الهدف ليس استئصال قريش الهدف ليس عمرة عابرة في حياة المسلمين الهدف ليس اذلال قريش بالدخول الى مكة رغما عن انفها الهدف ليس امام مكة وحدها امال الهدف ايه؟ الهدف العام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمق من ذلك بكثير
53:46الهدف يا اخواني ويا اخواتي هو نشر دين الله عز وجل في الارض قاطبة حتى لو تأخر اسلام مكة عدة سنوات هادي نظرة شمولية مع ان مكة احب بلاد الله الى قلب الرسول صلى الله عليه وسلم. لكنه ينظر نظرة شمولية للارض. وينظر في ذات
54:06نظرة واقعية للاحداث الصحابة في ذلك الوقت لم ينظروا هذه النظرة كان كل هم هم يدخلوا السنة دي مكة المكرمة كان كل همهم ياخدوا كل المسلمين اللي بيسلموا الايام دي الى داخل المدينة المنورة
54:21لكن الرسول نزرته كانت اوسع من كده بكتير كان شايف كل الفوايد اللي اتكلمنا عليها واكتر من كده في داخل صلح الحديبية عشان كده قبل صلى الله عليه وسلم بالصلح
54:34ولم يقبل الصحابة به. الصحابة كلهم كانوا رافضينه يجي هنا سؤال مهم جدا جدا ومحتاج وقفة مهمة طب ليه الرسول عليه الصلاة والسلام ما نزلش على رأي الصحابة؟ مع ان الاغلبية من الصحابة تقول انه لا يجب ان يتم الصلح بهذه الصورة
54:52ليه الرسول عليه الصلاة والسلام خالف الصحابة كلهم؟ اين الشورى؟ في ذلك الموقف خلي بالك حاجة في منتهى الاهمية الشورى يا اخواني ويا اخواتي لا تكون الا في الامور التي ليس فيها وحي
55:07التي ليس فيها امر مباشر من رب العالمين سبحانه وتعالى او من رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم والرسول قبل ذلك اشار في اكثر من مرة ان هذا الامر وحي من رب العالمين سبحانه وتعالى. الرؤية التي رآها في المدينة المنورة كانت وحيا
55:25من الله عز وجل والناقة التي حبست من دخول مكة المكرمة ذكر صلى الله عليه وسلم انها ما خلأت ولكن حبسها حابس الفيل. فهم تارة واضحة من رب العالمين سبحانه وتعالى انه لا يريد له ان يدخل مكة المكرمة. لذلك قال للصحابة انه سيقبل باي
55:47تعظم فيها حرمات الله عز وجل وفيها منع للقتال ثم بعد ذلك سيذكر صلى الله عليه وسلم كلمة توضح ان كل المعاهدة كانت بوحي من رب العالمين سبحانه وتعالى فيقول عندما يجادله بعض الصحابة كما سيتبين ان شاء الله في الدرس القادم سيكون لهم موضحا لهم اهمية هذه المعاهدة من حيث انها
56:11من رب العالمين سبحانه وتعالى قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري ولن يضيعني ابدا يبقى كده واضح جدا جدا ان في وحي في هذه القضية وفي امر مباشر من رب العالمين سبحانه وتعالى ان يقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه البنود
56:31هنا بقى ما فيش شورى وده فارق ضخم جدا وهائل جدا بين الشورى وبين الديموقراطية الشورى في الاسلام تكون في الامور التي ليس فيها امر مباشر من رب العالمين سبحانه وتعالى او من رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
56:49اذا كان هناك امر فلا خيرة للمسلمين لا خيرة للمؤمنين لكن في الديموقراطية اي شيء موضوع للتشاور اي شيء موضوع لاجتماع الشعب. اي شيء موضوع للاغلبية. حتى وان احلت الاغلبية حراما او حرمت الاغلبية حلالا
57:07هذا في عرف الديموقراطية مقبول. اما في عرف الاسلام فغير مقبول ده فارق ضخم جدا. نعم هناك نقط تماس بين الشورى والديموقراطية يرجح رأي الشعب ورأي الاغلبية في القضايا. التي ليس فيها امر
57:23مباشر من رب العالمين سبحانه وتعالى او من الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الشبه. لكن الفرج الضخم الهائل ان مرجعيتنا في الشورى الى الاسلام والى الكتاب والسنة وهذا من اعظم الفوارق بين المنهجين الشورى والديمقراطية
57:41هو ده صلح الحديبية هي دي البيعة التي قال الله عز وجل في حقها لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة هي دي البنود اللي الرسول صلى الله عليه وسلم عقدها مع سهيل بن عمرو وكان من اثرها انعم الاسلام وانتشر ليس في الجزيرة العربية فقط ولكن في
58:01عموم بلاد العالم وسنرى هذه الامور بالتفصيل ان شاء الله رب العالمين الدرس القادم ان شاء الله سنتحدث عن موقف الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من صلح الحديبية وسنتحدث ايضا عن بعض المواقف الحساسة جدا جدا. التي حدثت مباشرة مباشرة بعد صلح الحديبية وكيف تعامل معها
58:24الرسول صلى الله عليه وسلم وسنتحدث عن اثار صلح الحديبية في مكة المكرمة وفي المدينة المنورة وفي الجزيرة العربية وفي غيرها وهناك امور كثيرة اخرى تعلقت بهذا الامر امر ونتجت عنه ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه
58:46فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله؟ ان الله بصير بالعباد. وجزاكم الله خيرا كثيرا السلام عليكم ورحمة الله مع تحيات النور للانتاج الاعلامي والتوزيع