ماحكم الرقية بواسطة الشريط المسموع ونحو ذلك ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول ما حكم الرقية بواسطة الشريط المسموع ونحوه الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر عند العلماء ان كل احداث في الدين فهو رد. والمتقرر عند العلماء ان من
0:28عمل عملا ليس عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم فهو رد. والمتقرر عند العلماء ان صفة العبادة توقيفية على النص فلا يجوز لنا ان نفعل عبادة الا على الصفة التي شرعها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان من
0:48قبول العبادات المتابعة. فمن فعل العبادة على غير ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعتبر شرعا انه هو فاعل للعبادة المأمور بها. وبناء على ذلك فالرقية عبادة. وهذه الرقية لها صفة قد وردت
1:08في الشرع وهي ان يكون الراقي مباشرا للمرقي عليه في مكان واحد. وبناء على ذلك فاي صفة تخالف هذه الصفة في الرقية فانها تعتبر من الاحداث في باب الرقية وكل احداث في الدين فهو رد. وبناء على ذلك فالرقية
1:28بسماع شريط الرقية هذه صفة جديدة في هذه العبادة. لان المسجل لا يصدر منه نية ولا يصدر منه قصد امتثال ولا تعبد فهو مجرد الة. فاذا لا يوجد في المكان الا المرقي عليه ولكن الراقي غير موجود والمسجل
1:48لا يسمى راقيا ولا يوصف بانه راقي. وكذلك اعتقاد مشروعية الرقية خلف شاشات التلفاز فان من الناس من يفتتح قناة رقية ثم يبدأ يقرأ على الناس وينفث على الكاميرا. والناس قد فتحوا صدورهم او
2:08قد استمعوا باذانهم لهذا الراقي وبينه وبينهم مسافات شاسعة. وانما يرونه عبر نقل صورته وصوته في شاشة التلفاز. هذه صفة جديدة في الرقية وكل عبادة وقعت على غير صفة الشرعية فانها تعتبر بدعة بدعة واحداثا
2:31الدين وكل احداث في الدين فهو رد. وبناء على ذلك فمن اراد ان يرقي نفسه الرقية الشرعية فليذهب الى احد الرقاة يجتمع هو واياه في مكان وتكون الرقية بينه وبينه على سبيل المباشرة. يقرأ وينفث هكذا نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة
2:51والسلف الصالح واما الاحداث في مثل هذا فانه كله يدخل في باب المنع بل وربما نصفه بانه من البدع لانه تعبد لله بما لم يشرع. وكل من تعبد لله بما لم يشرع فقد اتى بابا من ابواب البدع والمحدثات
3:11والمتقرر عند العلماء ان كل بدعة في الدين فهي ضلالة فالواجب على الانسان اذا اراد ان يرقي نفسه ان يتبع صفة الشرعية في الرقية ولا اعني بهذا الكلام ان الانسان يحرم نفسه من سماع ايات الرقية. لكنه يقصد سماعها للانتفاع لا لانها
3:31رقية فلابد من التفريق بين الامرين والله اعلم