درس 23 | ما بعد بدر | السيرة النبوية| راغب السرجاني
0:02النور للانتاج الاعلامي والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
0:23واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فمع الدرس التاسع من دروس السيرة النبوية العهد المدني وكنا قد تحدثنا في الدروس السابقة عن غزوة بدر وعن الملابسات التي ادت الى قيام الغزوة وعلى آآ صفات
0:43المنتصر وعلى جنود الرحمن سبحانه وتعالى في غزوة الفرقان هذه او في يوم الفرقان. ووصلنا الى ان هذه الغزوة فعلا من اعظم الغزوات في تاريخ المسلمين. هذه كما سماها رب العالمين سبحانه وتعالى يوم الفرقان
0:59واذا سمى الله عز وجل غزوة او يوما بهذا الاسم العظيم يوم الفرقان فلا شك انها فصلت فعلا وفرقت بين مرحلتين هامتين من مراحل الدعوة الاسلامية والامة الاسلامية الحقيقة الذي يتذكر الوضع قبل غزوة بدر ويدرس الوضع بعد غزوة بدر يلاحظ الفارق الهائل بين حال المسلمين قبل وبعد هذه الغزوة العظيمة
1:22وراجعوا وراجعوا الدروس اللي قلناها قبل كده على الفترة المدنية من اول الهجرة والى يوم بدر غزوة بدر كان لها اثار ضخمة جدا هائلة ليس فقط على المدينة المنورة ولا على مكة المكرمة
1:35ولكن على الجزيرة العربية بكاملها بل وعلى العالم بصفة عامة وما زال لغزوة بدر الى يومنا هذا اثار وسيكون لها اثار الى يوم القيامة. فعلا يوم الفرقان اول اثار بدر واعظم اثار بدر
1:53هو الميلاد الحقيقي لامة الاسلام الميلاد الحقيقي للدولة الاسلامية بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم والجيش الاسلامي الذي ولد في هذه الغزوة هو الذي على اكتافه بعد ذلك وانشأت الدولة العظيمة
2:06دولة الاسلام واتعرفنا في غزوة بدر على صفات الامة المنتصرة. صفات الجيش المنتصر وعرف الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم هذه الصفات ودرسوها كويس وبعد كده طبقوها في كل المعارك اللي انتصر فيها المسلمون
2:23واذا خالف المسلمون نقطة او بعض النقاط من هذه الصفات تأتي الهزيمة وتأتي المصائب لذلك غزوة بدر تعتبر معيار او مقياس. يجب ان يقيس عليه المسلمون احوالهم ان كانوا يطابقون هذه الصفات فلله الحمد والمنة والفضل
2:42وان كانوا غير ذلك فلابد ان يعدلوا مسارهم ليعودوا الى الطريقة التي صار عليها اهل بدر. رضي الله عنهم اجمعين امة الاسلام ولدت بعد غزوة بدر اصبح لها هيبة في الجزيرة العربية بكاملها
2:58وبدأ الناس في كل الجزيرة تتساءل عن الاسلام وتتساءل عن المسلمين قبل كده كانوا متخيلين الامر مجرد خلاف داخلي داخل مكة رجل من مكة خرج بشيء اعترض عليه قومه ظهر له اتباع الاتباع لهم اعداء. حرب داخلية اهلية في داخل مكة المكرمة
3:19ثم بعد ذلك لفتت انظار العرب الهجرة الى المدينة المنورة. لكن الفت الحقيقي للانظار كان بعد بدر. انتصار ضخم مهول اثر على الجزيرة بكاملها بدأت الناس تتسائل. من هم المسلمون؟ ما هو الاسلام
3:36ولا شك ان هذا فتح للاسلام قلوبا كثيرة يبقى دي كان اول اثر ومن اعظم الاثار. وبدأ الرسول عليه الصلاة والسلام ينظم دولته كدولة مستقرة لها كيان مستقل لها احترام لها سمعة
3:50اما في داخل الجزيرة العربية الاثر برضو اللي نحب نتكلم عليه اثر غزوة بدر على المسلمين في داخل المدينة المنورة الذين لم يشاركوا في غزوة بدر الحقيقة لما وصل خبر نصر الاسلام
4:07في غزوة بدر الى المدينة المنورة اختلطت بعض المشاعر في قلوب المسلمين المؤمنين اختلطت مشاعر الفرح والسرور بهذا النصر العظيم بمشاعر الندم لعدم المشاركة في هذا النصر العظيم طبعا مصر كبير جدا جدا التف المسلمون حول البشير. البشير كان زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه. التفوا حوله يطمئنون على اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام
4:33طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام ما رجعش مباشرة من بدر مكث في ارض بدر ثلاثة ايام كعدد الجيوش المنتصرة وبعد ذلك عاد الى المدينة المنورة. لكن الخبر كان سبق. واستقبلت وفود التهنئة الرسول صلى الله عليه وسلم بمنتهى الترحاب والفرح والسرور. لكن في نفس
4:50دلوقت جاء كثير من الانصار رضي الله عنهم وارضاهم يعتذرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم لم يشاركوا في بدر مع رغبتهم كده في الجهاد في سبيل الله. لكن لم يشاركوا لانهم لم يعرفوا ان هناك قتال
5:06على سبيل المثال جاء له اسيد بن حضير رضي الله عنه وارضاه وقال يا رسول الله الحمد لله الذي اظفرك واقر عينك والله يا رسول الله ما كان تخلفي عن بدر وانا اظن انك تلقى عدوا ولكن ظننت انها عير ولو ظننت انه عدو ما تخلى
5:26لفت فقال له صلى الله عليه وسلم صدقت هذه المشاعر مشاعر الندم التي جاءت في قلوب الانصار والمهاجرين الذين لم يشاركوا في غزوة بدر ستؤدي بعد ذلك الى بعض النتائج كما سنرى
5:40يكون لها اثر واضح ايجابي في مقدمات غزوة احد كما سيتبين لنا يبقى كان فيه اثر ايجابي كبير جدا على الجيش المسلم اسر ايجابي على الذين لم يشاركوه في غزوة بدر وقامت الدولة الاسلامية على اكتاف هؤلاء وهؤلاء
5:58في نفس الوقت كان في اثر سلبي ضخم جدا جدا على المشركين. على مشركي مكة على اهل قريش الذين خرجوا وفجعوا بهذه الفجيعة الضخمة في بدر ضربة قاسمة هائلة لقريش. هزة عنيفة جدا جدا لكبرياء وكرامة وعزة قريش. قريش امنع قبيلة في العرب
6:20اعز قبيلة في العرب. اكبر قبيلة في العرب لها تاريخ. كل قبائل العرب بتحترمها لكن دلوقتي بعد بدر خلاص الوضع اتهز بشكل مريع سبعين واحد من المشركين الذين شاركوا في البلد قتلوا
6:36وسبعين تانيين اتأسروا. رقم هائل سبعين واحد اتقتلوا وسبعين واحد اتأسروا. تخيل! وقارن مع سرية نخلة سرية نخلة اللي اتهزت لها قريش وقلبت الجزيرة العربية وقامت بحرب اعلامية كان مقتول فيها واحد ومأسور فيها اتنين
6:54انا عايزك تقارن وتعرف مدى المأساة التي وقعت على اهل قريش بعد هذه الغزوة العظيمة غزوة بدر ومش اي سبعين يا اخواني ده في هؤلاء السبعين عمالقة الكفر. قادة الكفر وائمة الضلال في الارض
7:09منهم فرعون هذه الامة ابو جهل ومنهم الوليد ابن المغيرة ومنهم عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة. والنضر ابن الحارث وعقبة ابن ابي معيط. وامية ابن خلف. اسماء ضخمة جدا جدا وغيرها في اسماء كتيرة جدا من السبعين برضو مشهورة
7:27هؤلاء جميعا قتلوا في يوم واحد. تخيل يوم واحد كل هؤلاء القادة فنوا في لحظة واحدة شيء طبعا يشيب له الولدان انا عايزك تتخيل كده الخبر لما وصل مكة المكرمة. خبر بدر لما وصل مكة المكرمة
7:44تعالوا نشوف الحيسمان بن عبدالله الخزاعي ده الراجل اللي وصل الرسالة الى مكة قالوا ما ورائك اهل مكة اللي كانوا لسه ما يعرفوش اخبار بدر. شافوا واحد جاي بيجري من ناحية بدر قال حيسمان بن عبدالله الخزاعي بيقول ايه؟ قالوا ما ورائك؟ قال
8:01قتل عتبة بن ربيعة. وشيبة بن ربيعة. وابو الحكم بن هشام وامية بن خلف. في رجال من الزعماء سماهم. يعني قعد يعد يعد يعد الزعماء الذين قتلوا في بدر فلما قال ذلك صفوان ابن امية قاعد. صفوان ابن امية قاعد. صفوان ابن امية ابن خلف. وطبعا برضه ده من قادة الكفر
8:25فكان قاعد يسمع قال والله ان يعقل هذا هذا معقول عاقل ده اكيد مجنون. والله ان يعقل هذا فاسألوه عني. لو سألتوه عني هيقول لكم اتقتل برضو فقالوا ما فعل صفوان ابن امية؟ طبعا صفوان ابن امية لم يشترك في غزوة بدر. فقالوا ما فعل صفوان ابن امية؟ قال ها هو ذا جالس في الحجر
8:47قد والله رأيت اباه واخاه حين قتل يعني انا واعي جدا وفاهم جدا ومدرك الامور كويس. ادي الصفار ابن امية قاعد. وابوه امية ابن خلف اتقتل وشفته وهو بيتقتل. واخوه علي ابن امية اتقتل
9:02وشفته برضو وهو بيتقتل طبعا الخبر وقع كالصاعقة على اهل قريش. ومع ذلك مع كل هذا الكلام ما صدقوش مستنيين الرسول تاني. مش معقول كل دولت اتقتلوا في يوم واحد
9:15شوية وجاي مين؟ جاي ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب. ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابن الحارث ابن عبد المطلب. عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:25اول ما شافه شافه ابو لهب قال له تعال ايه الحكاية؟ ابو لهب زي ما انتم عارفين ما خرجش في غزوة بدر فقال هلم الي. ابو لهب بيكلم ابو سفيان بيقول له هلم الي
9:36فعندك لعمر الخبر قال فجلس اليه والناس قيام عليه. متخيل الموقف ابو لهب بيسأل ابن اخوه ابو سفيان ابن الحارث والناس كلها واقفة حوالين ابو لهب وحوالين ابو سفيان ابن الحارث علشان يعرفوا اخبار بدر. مش مصدقين الكلام اللي قاله الحي الصمام
9:54فقال ابو سفيان ما هو؟ وخلي بالك من كلماتي كلمات في منتهى الخطورة قال ما هو الا ان لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا. سبحان الله! يعني سلمناهم نفسنا يعملوا فينا زي ما هو عايزين
10:11ما هو الا ان لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا. يقتلوننا كيف شاءوا. ويأسروننا كيف شاءوا. سبحان الله. ثم يقول كلمة عجيبة جدا يقول ويم الله مع ذلك ما لمت الناس يعني ايه ما لمت الناس
10:28يعني انا مش زعلان من المشركين ان هم منحوا اكتافهم للمسلمين. انا عاذرهم جدا جدا. طب ازاي بتعذرهم دول الف والمسلمين تلتمية؟ قال لقينا رجال بيض على خيل بلق بين السماء والارض
10:45والله ما تليق شيئا يعني ما تترك امامها شيئا لا تبقي شيئا ولا يقوم لها شيء. يا الله! الملائكة يا اخواني وهو يصرح بهذه الكلمات امام المشركين والمشركون يسمعون ولا يصدقون. سبحان الله! لا يؤمنون. مع كل هذا الامر الا انهم لا يؤمنون
11:06احد المسلمين الذين كانوا يخفون اسلامهم ابو رافع رضي الله عنه وارضاه. كان غلام للعباس رضي الله عنه. العباس طبعا كان في غزوة بدر واتأسر فمش موجود فاول ما سمع الكلمتين دولت قال تلك والله الملائكة تلك والله الملائكة. فرفع ابو لهب يده وضربه في وجه ضربة شديدة جدا
11:26طبعا موقف مش ناقص هو ابو لهب وحصل بينهم خناقة وابو لهب ركب فوقه وبدأ يضرب فيه فجاءت ام الفضل رضي الله عنها زوجة العباس رضي الله عنها ساعتها برضه ام الفضل كانت مسلمة ومخبية اسلامها
11:39فمسكت عمود وضربت ابو لهب على راسه شجت رأسه شج منكرا وقالت له استضعفته ان غاب عنه سيده فقام ابو لهب موليا ذليلا. سبحان الله! ما عاش بعد هذه الضربة
11:54الا سبع ليال. سبحان الله! قعد سبع ليالي بس. ربنا سبحانه وتعالى رماه بما يسمى بالعدسة. مرض اسمه العدسة قرحة تصيب انسان وتقتله في ايام والعرب سبحان الله كانت تتشاءم من هذه القرحة
12:12لما جت له القرحة ديت ومات ما حدش من العرب قرب مني لدرجة ان اولاده نفسهم خافوا يقربوا منه. وقعد مرمي سبحان الله على الارض تلات تيام ما حدش يقرب منه لحد ما ريحته زهرت في المكان
12:26وطبعا اولاده خافوا من السبة. العرب هتعيرهم بابوهم. ولكن في نفس الوقت خايفين يقربوا منه. فعملوا ايه؟ حفروا حفرة جنبيه. وبعمود مسكوه من وبدأوا يزقوا في ابو لهب جوة الحفرة وبعدين بدأوا يلقوا الحجارة من بعيد عليه يرجموه بالحجارة لحد ما قفلوا الحفرة. سبحان الله! انظر الى النهايات
12:47هذه النهاية لابي لهب كانت بعد سبع ليالي فقط من غزوة بدر يعني في غزوة بدر فقد المشركون كل هذا العدد الضخم من القادة وبعدها بسبع تيام فقدوا قائد تاني كبير اللي هو ابو لهب
13:02وشفتوا النهاية اللي مات فيها ابو لهب قد ايه كانت في منتهى الخزي والعار والذلة والمهانة. مع ان واحد زي ده كبير عائلة بني هاشم وكبير عائلة بني هاشم بعد وفاة ابي طالب. والمفروض ان جنازته تبقى جنازة يعني رسمية في داخل مكة المكرمة. وتأتي الوفود وتأتي الوفود تعزي فيه
13:23عند اقاربي ومع ذلك الوضع بتاعه كان في منتهى الخزي لان العرب تتشاءم من المرض الذي مات به ابو لهب يبقى احنا شايفين في مكة المكرمة بعد هذا الحدث الضخم حدث بدر
13:36حصلت ازمات كثيرة جدا جدا اولا ازمة سياسية فقد المكانة. قريش فقدت مكانتها في وسط العرب. اتهزت هزة كبيرة جدا وهناك ازمة اجتماعية. كل واحد من قريش دلوقتي بقى عنده قتيل في بيته
13:54تماما زي الرؤية اللي قلناها قبل كده بتاعة عتكة بنت عبدالمطلب ورؤية جهيم ابن السلط. اللي شافوا ان كل بيت من بيوت مكة اصيب. فكل واحد بقى عنده تار انتم عارفين في هذه البيئة القابلية كان موضوع الطرد موضوع منتشر
14:09فاللي مات له اب واللي مات له عمه واللي مات له ابنه يعني قضية بقت قضية مأساوية في داخل كل بيت من بيوت مكة المشكلة الخطيرة اللي بعد كده كمان المشكلة الاقتصادية. انتم عارفين ان مكة تعتمد اعتمادا كليا على التجارة. رحلة الصيف ورحلة الشتاء
14:26فرحلة من الرحلتين دولت بتبقى الى الشام هذه الرحلة بوجود دولة في داخل المدينة المنورة لها من القوة بحيث تسيطر على المداخل والمخارج المؤدية الى الشام. هذه القوة ستمنع لا شك التجارة الى الشام
14:42لو منع التجارة من الشام سقطت التجارة كليا في مكة المكرمة. مش بس مش بس تجارة الشام اللي هتتأسر. لأ تجارة اليمن كمان. لانهم كانوا بيجيبوا تجارة من الشام يبيعوها في اليمن ويجيبوا تجارة من اليمن يبيعوها في الشام وهكذا. فاحد الجناحين خلاص قطع هتبقى مأساة اقتصادية حقيقية
15:02اهل مكة المكرمة وخلي بالكم مأساة سرية نخلة اللي كانت من شهر ونص بس لسة ماسرة على قريش. كانت قافلة ثرية جدا من قوافل قريش استولى عليها المسلمون وادي قافلة ابو سفيان بالعافية نجت من بدري. وبعد كده هيبقى صعب جدا جدا على المشركين ان يتاجروا مع الشام
15:22يبقى ده موقف مكة المكرمة ولا شك ان اهل الكفر في قريش لن يسكتوا على هذا المصاب الفادح الذي اصابهم في بدر لماذا الأثر الثالث من آثار غزوة بدر الكبرى؟ قلنا ان في اثر على المسلمين الذين شاركوا في غزوة بدر
15:41وعلى الدولة الاسلامية بصفة عامة كقيام دولة قوية في المنطقة. وفي اثر على المسلمين الذين لم يشاركوا مشاعر الفرح بالانتصار العظيم ومشاعر ادم لعدم المشاركة وفيه اثر سلبي ضخم على قريش بالهزيمة الساحقة التي تمت في غزوة بدر
15:59الاثر الرابع لغزوة بدر الحقيقة كان اثر سلبي لكن على المؤمنين واحنا نستغرب ازاي في اثر سلبي على المؤمنين بعد هذا الانتصار الكبير في بدر يحيى هذا الاثر كان نتيجة الغنائم التي حصلها المسلمون من غزوة بدر
16:17الموضوع ده ان شاء الله هنتكلم عليه بالتفصيل بعد كده في مجموعة من المحاضرات هنفردها لاخطاء المؤمنين بصفة عامة ومنها هذا الخطأ الذي حدث في غزوة بدر وهذا خطأ بين لان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه يصف هذا الامر ويتحدث ويقول فلما جاء امر الانفال وساءت في
16:36اخلاقنا يتحدث عن الجيش المنتصر اللي فيه صفات عظيمة جدا جدا كما ذكرنا في الدروس السابقة الا انه في هذه القضية ساءت فيه الاخلاق كما فقال عبادة بن الصمت رضي الله عنه وارضاه
16:50ايه قصة الغنائم ديت ببساطة شديدة المسلمون بعد انتهاء الجولة الاولى من بدر وبداية ظهور ان المسلمين بفضل الله قد حققوا الانتصار الباهر بدأ المشركون الفرار وبدأوا يلقون الغنائم ورائهم فقسم المسلمون انفسهم ثلاثة اقسام
17:09قسم منهم حاوط الرسول عليه الصلاة والسلام بدأ يحمي الرسول عليه الصلاة والسلام. خايف من اي حركة اغتيال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقسم تاني بدأ يجري وراء الفارين من ارض المعركة. قريش فرت من ارض المعركة. فبدأ القسم يطاردها. والقسم ده كان في معظمه الشباب
17:28وقسم تالت بدأ يجمع الغنائم اللي موجودة في ارض المعركة بعد انتهاء المعركة اختلف الناس على توزيع هذه الغنائم. وخلي بالك كان لسة ما نزلش حكم ربنا سبحانه وتعالى في توزيع الغنائم. كان لسة ما
17:42كان لسه موضوع الاربع اخماس الغنائم توزع على الجيش لسه ما اتشرعش فقال الذين جمعوا الغنائم نحن حويناها. احنا اللي خدناها. وليس لاحد فيها نصيب يبقى عايزين ياخدوا كل الغنايم لهم
17:58وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم احق بها منا احنا جرينا ورا العدو نحن نحينا منها العدو وهزمناه وقال الذين احاطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم خفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به
18:17فاحنا برضو لنا نصيب في الغنيمة وبدأ نوع من الخلاف والشقاق بين المسلمين. سبحان الله انا عايز اقول لاخواني ان مش معنى ان في جيش منصور وفيه صفات النصر الكاملة
18:30انه بلا اخطاء في الاخر دولت برضه بشر كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون حصل الخلاف وبدأ كل طرف عايز ياخد من الغنيمة الغنيمة ديت هي ايه؟ هي الدنيا يا اخواني
18:45المسلمين في المعركة كلها كانوا طالبين الاخرة فتم لهم النصر لما ظهرت لهم الدنيا وعمرهم قبل كده ما اختبروا في اختبار الدنيا. تلتاشر سنة في مكة من القهر والتعذيب والبطش. والفقر وحالة
19:00آآ الاذى المستمر ادي فترة مكة وبعدين اول سنتين في المدينة المنورة سنوات صعبة عسيرة شاقة جدا جدا على المسلمين اول مرة دلوقتي يشوفوا غنائم وخلي بالك خلي بالك المسلمين لما كانوا خارجين من المدينة المنورة ورايحين بدر كانوا في حالة من الفقر الشديد لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يرفع يده ويقول اللهم انهم جياع فاطعموا
19:24اللهم انهم حفاة فاحملهم. اللهم انهم عراة فاكسهم. دلوقتي في غنائم ضخمة موجودة على ارض الموقعة في بدر فالناس محتاجة يا اخواني طبعا ده كله مش مبرر للخطأ لكن دي خلفيات الخطأ
19:41حصل الخلاف وحصل الشقاق ونزل قول الله عز وجل يشرح للمسلمين كيفية تقسيم الغنائم لكن قبل ما يشرح كيفية تقسيم الغنائم اداهم درس في منتهى الاهمية نزل سورة الانفال سبحانه وتعالى
19:59وفي اول السورة يسألونك عن الانفال يستنكر رب العالمين سبحانه وتعالى على المسلمين الذين حققوا هذا الانتصار المبهر في غزوة بدر ان يهتموا بامر الدنيا للدرجة التي ينشأ فيها خلاف بينهم. يسألونك عن الامثال
20:19قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين وبعدين يبتدي يعرف لهم ايه هو الايمان. يعرض تماما عن الجهاد في سبيل الله والبذل في سبيل الله والقتال في سبيل الله وارض بدر واللي حصل
20:37يا سبحان الله فيها احداث ضخمة جدا جدا من احداث الايمان يعرض عن ذلك كله ويقول انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا ابتليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم
20:57المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم وبعدين يبدأ يشرح لهم قصة بدر هو انتم كنتم عايزين بدر؟ ما كتوش عايزين بدر. كما اخرجك ربك من بيتك بالحق
21:11وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون الى اخر الايات الايات فيها نوع من الشدة على المسلمين. فيها نوع من اللوم للمسلمين. ازاي تفكروا في امر الدنيا؟ وقد تحقق لكم هذا الانتصار
21:31عظيم لانكم فكرتم في الاساس في الاخرة. ما تضيعوش النصر بقى نزلت هذه الايات على المؤمنين بردا وسلاما. مجرد ما سمعوا الايات ثابوا الى رشدهم جميعا. عادوا الى الله عز وجل. اجتمعوا
21:46القلوب من جديد وقبلوا بامر الله عز وجل وده فارق ضخم جدا جدا بين موقعة بدر وموقعة احد المسلمين في بدر ما خرجوش عن كونهم من البشر. يخطئون كما يخطئ عامة البشر. لكن عندما ذكروا بالله عز وجل تذكروا
22:06اما في غزوة احد كما سنتبين ان شاء الله. عندما اخطأ المسلمون ونفس الخطأ اللي حصل دهوت. خطأ الغنايم خطأ الدنيا. وذكروا لم يتذكروا كانت المصيبة الكلام ده هنعرفه بالتفصيل في غزوة احد
22:19لكن هنا بفضل الله عندما ذكر المسلمون جميعا جميعا قبلوا بامر الله عز وجل. وقسم صلى الله عليه وسلم الغنائم على السواء كما يقول عبادة ابن الصامت. يعني ادى اربع اخماس الغنائم
22:32للجيش وزع الغنائم على الجيش بالتساوي والخمس احتفظ به صلى الله عليه وسلم للدولة وكان له صلى الله عليه وسلم حق التصرف فيه وهو ده تشريع الغنائم الذي يسير الى يومنا هذا والى يوم القيامة
22:46الموضوع ده طبعا فيه تفصيلات وفيه كلام كتير ممكن يتقال لكن خلي بالك ظهر الان مرض سيكبر بعد ذلك في قلوب المسلمين. وسيكون له اثار بعد سنة من هذا اللقاء
22:58من غزوة بدر في غزوة احد ان شاء الله ده كان اثر من الاثار الخطيرة لغزوة بدر الاثر الخامس لغزوة بدر اثر على الاسرى الذين اسرهم المسلمون في غزوة بدر
23:12طبعا انتم عارفين المسلمين خدوا سبعين اسير من المشركين في غزوة بدر. طب بيعملوا ايه في القصر دولت لحد دلوقتي ما كانش فيه تشريع وامر مباشر بالوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم في التصرف في الاسرى. فكان لازم يتصرف بطريقة من طرق التشاور كما
23:28صلى الله عليه وسلم في حياته مع الصحابة صلى الله عليه وسلم فجمع الصحابة عمل مجلس استشاري وبدأ يسألهم نعمل ايه في القصر فقال ابو بكر المستشار الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله
23:44هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان واني ارى ان تأخذ منهم الفدية فيكون ما اخذناه قوة لنا على الكفار. وعسى ان يهديهم الله فيكون لنا عضدا يبقى ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه بيقدم رأي يغلب عليه جانب الرحمة
24:04يقول هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان. ناخد فيديو الفيديو ديت هتبقى اموال الاموال ديت محتاجينها احنا فقراء دلوقتي ضعفاء وبنأسس دولة فمحتاجين مال وفي نفس الوقت لو عاشوا ممكن ربنا سبحانه وتعالى يهديهم لو
24:18قتلناهم دلوقتي هيموتوا على الكفر فدي الحسبة اللي كانت في ذهن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وسبحان الله ابو بكر الصديق كانت اختياراته شديدة الشبه باختيارات الرسول صلى الله عليه وسلم. طبيعته كانت قريبة جدا جدا من طبيعة المصطفى صلى الله
24:35وسلم وكان دائما يغلب جانب الرحمة على جانب القوة. وكان صلى الله عليه وسلم يصف الصديق ويقول ارحم امتي بامتي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فده كان رأي الصديق رضي الله عنه
24:50فقال صلى الله عليه وسلم للمستشار الثاني ما ترى يا ابن الخطاب قال والله ما ارى ما رأى ابو بكر. كده بصراحة انا مش عاجبني الرأي ده لي رأيتان ولكن ارى ان تمكنني من فلان وذكر قريبا له. قريبا لعمر ابن الخطاب. فاضرب عنقه
25:11يعني انا اقتل واحد قريبي وتمكن عليا من عقيل ابن ابي طالب. اخوه. فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه كل واحد يضرب قريبه حتى يعلم الله انه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين. وهؤلاء صناديدهم
25:31وائمتهم وقادتهم يبقى كان رأي عمر ابن الخطاب حاسم شديد الحسم قرر ان هو يقتل السبعين او في رأيه انه يقتل السبعين. ومش بس يقتل السبعين. ده كل واحد يقتل قريبه
25:45حتى يظهر كل مسلم لله عز وجل انه ليس في قلبه حب لاي مشرك حتى ولو كان من اقرب اقاربه ده كان رأي عمر وكان رأي شديد جدا جدا والرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايضا اشدها اشد امتي في امر الله عمر رضي الله عنه وارضاه
26:03يبقى دولت اختيارين والاتنين مبنيين على حب كامل لله عز وجل وحب كامل لامر الدعوة وامر الدولة الاسلامية. بس كل واحد بطريقة. والاتنين مختلفين تمام الاختلاف واحد بيقول ناخد الفيل دي واحد بيقول نقتل الاسرى
26:18فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر الصديق. كما يقول عمر بن الخطاب هذه الرواية برواية عمر بن الخطاب نفسه رضي الله عنه. يقول فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوى ما قلت. واخذ منهم الفداء
26:34فلما كان من الغد تاني يوم قال عمر فغدوت الى النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وهما وخل بالك يبكيان تاني يوم سيدنا عمر رايح يشوف ابو بكر والرسول عليه الصلاة والسلام لقاهم قاعدين بيبكوا
26:50فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجدك ان تباكيت لبكائكما. يا سلام يعني لو كان في حاجة تستدعي للبكاء ابكي طبيعي. لو ما كانش فيه حاجة اتباكى. علشان ابقى زيكم. انا مش متخيل ان يكون حياتي مختلفة عن حياتكم ومشاعري
27:13مختلف عن مشاعركم سبحان الله! احاسيس راقية جدا جدا في قلب سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه قال له صلى الله عليه وسلم للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء
27:27يعني انا ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء. فقد عرض علي عذابهم ادنى من هذه الشجرة. واشار الى هجرة قريبة يعني العذاب كان سيصيب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لانهم اختاروا امر الفداء. لماذا؟ لان الاولى في هذا الموقف ما اوحى الله عز وجل
27:48نبي لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم بان يسخن في الارض. بمعنى ان يقتل الاسرى لان هؤلاء كما قال عمر قبل ذلك صناديد الكفر وائمة الكفر قادة الكفر في الارض
28:00انزل الله عز وجل قوله ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. يكثر القتل حتى يسخن في الارض. تريدون عرض الدنيا؟ انتم عايزين الفداء؟ عايزين الاموال؟ تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد الاخرة. والله عزيز
28:20ثم قال لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. العذاب العظيم ده هو اللي كان الرسول صلى الله عليه وسلم اتكلم عنه قدام سيدنا عمر ابن الخطاب الذي عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من الشجرة
28:37طب ايه هو الكتاب اللي سبق؟ لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم؟ الكتاب الذي سبق هو الايات التي نزلت قبل ذلك في سورة محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل في حق الاسرى في سورة محمد. فاما منا بعد واما فداء. يعني امر الفداء امر
28:57مشروع. نعم الاولى هنا كان ان يسخن في الارض كما قال الله عز وجل لكن اخذ الفداء برضه امر شرعي كما ذكر الله عز وجد كان على نفس فكر سيدنا عمر ابن الخطاب سيدنا سعد ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه. والكلام ده قاله بدري جدا جدا. قاله من ساعة ما بدأ المسلمون في
29:18اسر المشركين في ارض بدر حتى قبل الاستشارة الرسول عليه الصلاة والسلام بص لسعد ابن معاذ لقاه حزين لان المسلمين بدأوا في اسر المشركين فقال له والله لكأنك يا سعد تكره ما يصنع القوم. تكره ان يأسر المسلمون المشركين. قال اجل والله يا رسول الله
29:39كانت اول واقعة اوقعها الله باهل الشرك. الكلام ده لسعد ابن معاذ كانت اول واقعة اوقعها الله باهل الشرك. فكان الادخان في اطلب اهل الشرك احب الي من استبقاء الرجال
29:54فده كان رأي سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه لكن استقر المسلمون على امر الفداء ولما ربنا سبحانه وتعالى اوحى بالايات لم ينكر عليهم هذا الامر. نعم هو قال ان الاولى كان كذا او كذا
30:09لكن اقر ان يأخذ المسلمون الفداء. وبدأ بالفعل المسلمون في اخذ الفداء. اللي كان معه مال كان بيدفع مال. والمال كان يتراوح من الف الى اربعة الاف درهم للرجل حسب الحالة المادية بتاعته
30:23من اروع الامثلة التي تذكر في امر الفداء ما دار بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين العباس ابن عبد المطلب عمرو صلى الله عليه وسلم وقد كان اسيرا في يومه
30:33متر انتم عارفين ان العباس ابن عبد المطلب خرج مستكرها الى غزوة بدر وقاتل مع المشركين في غزوة بدر واسر مع من اسر فالعباس رجل غني معه اموال فسوف يدفع فدية ليفتدي نفسه
30:51فدار هذا الحوار اللطيف بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخلي بالك هذا الحوار ينقل درجة من اعظم درجات الرقي في قيادة الدول ما فيش اي نوع من الوساطة
31:06العباس رجل غني معه اموال فسوف يدفع فدية ليفتدي نفسه فدار هذا الحوار اللطيف بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخلي بالك هذا الحوار ينقل درجة من اعظم درجات الرقي في قيادة الدول
31:22ما فيش اي نوع من الوساطة. ما فيش اي نوع من المحاباة للاقارب او الاهل او العشيرة. شف الرسول عليه الصلاة والسلام قال العباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قد كنت مسلما
31:35يعني انا كنت مسلم ومخفي اسلامي فما تاخدش مني الفداء. اطلقني هكذا فقال صلى الله عليه وسلم الله اعلم باسلامك فان يكن كما تقول فان الله يجزيك. واما ظاهرك فقد كان علينا
31:52فافتدي نفسك سبحان الله فبيقول له انت الظاهر بتاعك في ارض الموقع بتحاربنا. جواك ايه؟ الله اعلم. جواك ربنا هيحاسبك عليه. انما اللي عليك دلوقتي انك تدفع الفدية بتاعتك كمشرك
32:05مش بس كده فافتدي نفسك وابني اخويك. نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. وعقيم بن ابي طالب بن عبدالمطلب. ومش بس لا وحليفك عتبة ابن عمرو يعني تدفع فديتك وكمان تلاتة معك. اربعة. لان التلاتة دولت فقرا وانت غني تقدر تدفع فدية للاربعة. لك وللتلاتة التانيين
32:30فقال العباس ما ذاك عندي يا رسول الله؟ انا معيش هذا الكم من اموال اللي ادرتها بفدية الاربعة فقال صلى الله عليه وسلم فاين المال الذي دفنته انت وام الفضل
32:45فقلت لها ان اصبت في سفري هذا فهذا المال الذي دفنته لبني الفضل وعبدالله وكثر الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له على حاجة ما شفهاش الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن علمها بالوحي. بيحكي له حكاية حصلت قبل ما العباس يخرج لبدر وهو في مكة. دفن
33:05مال خبمان كثير له مع ام الفضل وحكى له الموقف تماما. سبحان الله قال العباس والله يا رسول الله اني لاعلم انك رسول الله ان هذا الشيء ما علمه احد غيري وغير ام الفضل
33:23فاحسب لي يعني خلاص اقتنع دلوقتي انه رسول ويقسم انه رسول. وخلاص انا عارف ان فيه مال موجود هناك. وهدفع الفدية. لكن فاحسب لي يعني بيعمل نوع من المفاوضات او المساومات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحسب لي يا رسول الله ما اصبتم مني عشرين
33:43من مال كان معي. يعني انا كان معي في ارض بدر عشرين اقيم للمال. خدتوها غنايم. احسبها من الفدية. فقال صلى الله عليه وسلم ذاك شيء اعطانا الله تعالى منك
33:56لا مش هنحسبها من المال مش هنحسبها من الفدية. سبحان الله! ده خلاص خدناه. ادفع اللي عليك. انت وولاد اخواتك وحليفك فانزل الله عز وجل يا ايها النبي كل من في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم
34:17يغفر لكم والله غفور رحيم. ان كان فعلا جواك الخير زي ما بتقول الايات هذه نزلت في العباس رضي الله عنه. ان كان فعلا جواك خير زي ما بتقولوا مسلم
34:27ربنا ان شاء الله هيعوضك عن اللي دفعته دلوقتي وان كان غير كده ربنا سبحانه وتعالى هيحاسب فقال العباس تعليقا على هذه الاية بعد ذلك فاعطاني الله عز وجل مكان العشرين اوقي في الاسلام عشرين عبدا كلهم
34:43في يده مال يضرب به مع ما ارجو من مغفرة الله عز وجل. لان ربنا قال ويغفر لكم والله غفور رحيم يبقى الامر ده بيورينا ازاي الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيطبق القانون على كل الناس
34:56قانون يطبق حتى على العباس ابن عبدالمطلب. لدرجة يا اخواني ان الصحابة نفسهم كانوا مستغربين من هذا الامر. الانصار رضي الله عنهم وارضاهم في قلوبهم رقة عجيبة لما رأوا هذا الامر اشفقوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان يأخذ الفداء من عمه وعمه بيحبه. وبالزات العباس رضي الله عنه وارضاه كان واقف مع الرسول عليه الصلاة والسلام
35:18في بيعة العقبة الثانية يعني معنى كده انه قريب جدا جدا من قلب الرسول صلى الله عليه وسلم. ما هواش ابو لهب يعني. فالانصار جم للرسول عليه الصلاة والسلام. وحاولوا ان هو
35:28ثم يعفو العباس من الفدية بس بطريقة لطيفة جدا طريقة مؤدبة جدا سبحان الله الانصار دول فعلا قمة في الاخلاق وقمة في الايمان. قالوا له يا رسول الله ائذن لنا فلنترك لابن اختنا العباس فداءه
35:44خلي بالك بيقولوا له يا رسول الله خليها لنا احنا هدية لنا احنا مش لك انت فلنترك لابن اختنا العباس ابن اختنا ليه؟ جدة العباس من بني النجار من الخزرش من الانصار. فجدة العباس بتخلي
36:00بس قريب للانصار. فيا رسول الله اعف عن العباس لاجلنا. مش بيقولوا له اعف عن عباس عمك. وطبعا العمومة اقرب الف مرة من كون ان جدة العباس من بني النجار اللي منهم الانصار سبحان الله! لفة طويلة جدا! لكن ادب بيعرضه الامر على الرسول عليه الصلاة والسلام
36:17لكن الرسول عليه الصلاة والسلام رفض رفضا تاما واصر على اخذ الفداء. بل واخذ اعلى رقم من ارقام الفداء من العباس وهو اربعة الاف درهم للرجل يبقى ده كان موقفه من العباس رضي الله عنه وارضاه. برضو له موقف جميل جدا مع سهيل بن عمرو. سهيل بن عمرو من قاعدة قريش
36:36وسهيل بن عمرو كان اسير ايضا في غزوة بدر وصهيب بن عمرو معروف بحسن الخطابة وحسن البيان. وكان خطيبا يحمس المشركين على القتال ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:48فلما اخذه المسلمون اسيرا سيدنا عمر بن الخطاب كان له رأي ان ينزع ثنية سهيل بن عمرو يعني يكسر السنتين القدامانيين بتوعه علشان يمنع سهيل ابن عمرو من الخطابة بعد ذلك. هيكون عنده مشكلة في النطق فلا يخطب بعد ذلك
37:05قال يا رسول الله دعني انزع ثنية سهيل بن عمرو. فلا يقوم عليك خطيبا في موطن ابدا لكن الرسول عليه الصلاة والسلام رفض رفض ان يمثل بالرجل اولا ثم قال انه عسى وخلي بالك بقى دي نبوءة
37:22ومعجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. قال انه عسى ان يقوم مقاما لا تذمه يعني تلاقي سهيل ابن عمرو يقف يخطب خطبة لا تذمه فيها. لا تلوم عليه فيها بل تمدحه
37:35والكلام ده سبحان الله حصل بعد كده لما ارتدت العرب وقف سهيل بن عمرو وخطب في الناس وثبتهم عن الاسلام في مكة المكرمة وقال يا معشر قريش لا تكونوا اخر الناس اسلاما واولهم ردة. من رابنا ضربنا عنقه. فثبت الناس في مكة على الاسلام
37:54يبقى ديت كانت صورة منصور الفداء وهي الفداء بالمال لكن في ناس كانت فقرا فالرسول عليه الصلاة والسلام عمل حاجة تانية رأى ان بعض هؤلاء الاسرى يعرفون القراءة والكتابة والامة الاسلامية في ذلك الوقت لم تكن قد تعلمت بعد ما عندهاش قدرة على القراءة والكتابة الذي يكتب ويقرأ قليل. فالرسول عليه الصلاة والسلام كان بيفتدي الاسير من هؤلاء المشركين
38:15عشرة من غلمان المدينة المنورة. وده بيورينا بعد نظر الرسول عليه الصلاة والسلام ودقة الفهم اللي عنده بحيس ان هو عايز يعلم الامة القراءة والكتابة من اول لحظات انشاء الامة واستغل الظرف العظيم ده ظرف وجود سبعين اسير من المشركين. بعضهم مش قادر يدفع الفدية فاستغل هذا الامر في تعليم المسلمين
38:35القراءة والكتابة يبقى ده كانت قضية الفداء. لكن في بعض الاسرى الرسول عليه الصلاة والسلام من عليهم بغير فداء. هكذا اطلقهم. منهم واحد اسمه ابو عزة الجمحي. كان هذا فقير جدا
38:47وقال يا رسول الله لقد عرفت مالي من مال واني لذو حاجة وذو عيال فامنن علي. فمن عليه صلى الله عليه وسلم لكن اخذ عليه عهدا الا يظاهر عليه احدا
39:00وابو عزة ساعتها قال بعض الاشعار في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول عليه الصلاة والسلام اطلقوا بغير فداء لكن سبحان الله اللي كان خايف منه سعد ابن معاذ وخايف منه عمر ابن الخطاب حصل
39:12وابو عزة هذا الذي اطلق بعد ذلك كان شرا على المسلمين وكان حربا عليهم وقلب عليهم المشركين في غزوة احد كما سيتبين لنا في غزوة احد ان شاء الله يبقى ده كان المن بغير فداء
39:26غير كده قتل صلى الله عليه وسلم بعض الاسرى قتل عقبة ابن ابي معيط والنضر ابن الحارث. لان هؤلاء كانوا من اكابر مجرمي قريش. اللي بنسميهم في هذا الزمن مجرمي الحرب. والرسول عليه الصلاة والسلام اقام
39:40محاكمة وقتل الاثنين وهو في الطريق الى المدينة المنورة يبقى دولت الاتنين اللي اتقتلوا من داخل السبعين اسير. لكن ظهر ليلة بعد هذا الامر التشريع الاسلامي في قضية الاسرى وهو بايجاز ان الامام للمسلمين له الحق في الاختيار بين اربعة امور
40:00اما المن بغير فداء واما الفداء والفداء هذا قد يكون بمال او قد يكون بتعليم او قد يكون باسير مثله يعني تبادل اسرى يبقى اما من بغير فداء واما فداء واما قتل لمجرمي الحرب او المعاملة بالمثل ان كان الكفار او اعداء الامة يقتلون المسلمين الاسارى
40:22والحاجة الرابعة الاسترقاق ان يحتفظ بالاسير رقيقا عنده الى اجل يحدده الامام حسب اه ما يرى من احتياج المسلمين الاربعة امور هذه يختار بينها الامام كما يريد. ويجوز للحاكم ان يتعاهد مع دولة ما او مجموعة من الدول على طريقة معينة
40:42عينة للتعامل مع الاسرى. يعني يجوز في فترة من الفترات العشر سنين اللي جاية العشرين سنة اللي جاية نتعاهد مع دولة ما او مجموعة من الدول انه ليس هناك استرقاق
40:52او انه ليس هناك قتل للاسرى او انه ليس هناك كذا او كذا على طريقة معينة ما دام الشرع بيسمح بطرق مختلفة للتعامل مع الاسرى كان في حاجة مهمة جدا جدا جدا تخلي بالك منها انه اذا احتفظت بالاسير فلابد من اكرامه
41:10لابد من رعايته رعاية اخلاقية سامية تليق بدين الاسلام قال الله عز وجل ويطعمون الطعام على حبه. يعني ايه على حبه؟ يعني مع حالة الفقر والضيق الشديدة التي تمر بالمسلمين
41:25لكنهم يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. والكلام ده الرسول عليه الصلاة والسلام زرعه في الصحابة من اول يوم كان لهم فيه اسرى الرسول عليه الصلاة والسلام خد الاسرى وقال قال للصحابة ايه ؟ اسمع الكلمة. قال استوصوا بالاسارى خيرا. استوصوا بالاسر
41:45ارى خيرا. الصحابة سمعوا الكلمة سبحان الله! بذلوا كل ما يملكون في سبيل بذل الخير للاسرة. تخيل! الاسرة دولت كانوا منذ ايام قليلة يحاولون قتل المسلمين. ومع ذلك نسي المسلمون ذلك تماما وتذكروا قول المصطفى صلى الله عليه وسلم. استوصوا بالاسارى خيرا
42:05يقول ابو عزيز ابن عمير كان اخو مصعب بن عمير زي ما اتكلمنا في الدرس اللي فات يقول وكان من اسارى بدر يقول كنت في نفر من فكانوا اذا قدموا غداءهم وعشاءهم اكلوا التمر واطعموني البر لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان عندهم خبز برج
42:25وكانوا بيقدموا هذا الخبز على طعام التمر هذا افضل عندهم. فكانوا يعطونه الطعام الافضل ويأخذوا الاقل. تنفيذا لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم. طبعا الكلام ده كان ليه اثر كبير جدا على نفسية ابي عزيز ابن عمير وما هي الا ايام بعد ان اطلق حتى اسلم رضي الله عنه وارضاه
42:45ابو العاصي بن الربيع برضو كان من اسارى بدر كان يقول كنت في رهط من الانصار جزاهم الله خيرا. طبعا بعد كده اسلم ابو العاصي ابن الربيع رضي الله عنه. وعلى فكرة طبعا انتم عارفين ابو العاصي ابن الربيع زوج بنت الرسول عليه الصلاة والسلام. زوج السيدة زينب ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم
43:05ومع زلك كان اسير من الاسرى فقال كنت في رهط من الانصار جزاهم الله خيرا. كنا اذا تعشينا او تغدينا اثروني بالخبز واكلوا التمر. والخبز معهم قليل والتمر زادهم. حتى ان الرجل لتقع في يده كسرى فيدفعها اليه. سبحان الله
43:26يعني لما ييجي بس قطعة خبز بسيطة يديها لي انا تنفيذا لوصية الرسول صلى الله عليه وسلم وكان الوليد ابن الوليد ابن المغيرة اللي هو اخو خالد ابن الوليد رضي الله عنه. هذا كان من اسارى بدر. كان يقول مثل ذلك ويزيد. يعني نفس اللي حصل مع
43:43ابي عزيز ابن عمير واللي حصل مع ابي العاص كان بيحصل برضو مع الوليد لكن اكتر واكتر لدرجة انه كان بيقول وكانوا يحملوننا ويمشون. يعني سبحان الله لو شافوا واحد مننا تعبان او مريض او جريح كانوا بيشيلوه ويمشوا به. شف قد ايه الرفق بالاسير. وهو ده منهج الاسلام اللي خلى الاسلام يخش في قلوب
44:03الناس ديت اسلم ابو العاصي ابن الربيع اسلم ابو عزيز ابن عمير اسلم السائب ابن عبيد اسلم الوليد ابن الوليد وهكذا يبقى ده كان الاثر الخامس من اثار غزوة بدر وعرفنا فيه التشريع الاسلامي في قضية الاسارة في بدر وفي غيرها
44:22الاثر السادس هو ان الازمة الضخمة التي مرت بقريش ازمة سياسية واقتصادية واجتماعية زي ما انتم شايفين دفعت قريش الى التفكير في غزو المدينة المنورة. اصبحت المدينة المنورة في موضع قلق جدا. موضع آآ خطير جدا
44:40وليس فقط غزو المدينة المنورة بل محاولة قتل الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه ظهرت اكثر من محاولة هقول لكم منها اتنين واحدة منهم كانت لعمير ابن وهب الجمحي عمير بن وهب كان موتور عنده مشكلة كبيرة ابنه اتأسر في غزوة بدر
44:59ابن وهب ابن عمير ابن وهب اسر في غزوة بدر. فعايز يرجع ابنه وفي نفس الوقت جواه حقد كبير جدا جدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاعد مع صفوان ابن امية في الحج يتذاكران سويا امر بدر. طبعا صفوان ابن امية هو كمان عنده مشكلة. ابوه واخوه ماتوا في بدر. ابوه امية ابن خالة
45:20واخوه علي ابن امية فقال صفوان والله ان في العيش بعدهم خير ما فيش خير هنعيش ازاي وكل الناس دي ماتت قال له عمير صدقت والله اما والله لولا دين علي ليس له عندي قضاء وعيال اخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت الى
45:45محمد حتى اقتله فان لي قبلهم علة ابني اسير في ايديهم. يعني ايه الكلام ده يعني انا عندي مشكلة علي دين وعندي عيال كتير. لولا الاتنين دولت كنت رحت المدينة المنورة قاتلت لمحمد. صلى الله عليه وسلم
46:01ليه؟ هدخل المدينة من وراها بسهولة ببساطة انا عندي اسير هناك هدخل واقول انا عايز افدي الاسير. اول ما دخلت هقتل الرسول عليه الصلاة والسلام فاغتنمها صفوان الله دي فرصة كويسة
46:13انت عندك علة واضحة لدخول المدينة المنورة. انا احل لك مشكلتك. علي دينك. انا اقضيه عنك وعيالك مع عيالي. اواسيهم ما يعني احللو كل المشاكل طبعا بيدفعوا دفعة شيطانية الى الذهاب لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:30عمير سمع الكلمتين دولت قال فاكتم عني شأني وشأنك خليها سر بيني وبينك. قال افعل بعدين عمير قام اعدي السيف بتاعه شحذ السيف كويس وسمه قعد حطه في السم يومين تلاتة
46:46عشان اذا ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ضربة لا يخرج منها ابدا حيا وبالفعل خد نفسه وطلع على المدينة المنورة ودخل المدينة المنورة مر على مجموعة من الاصحاب رضي الله عنهم وارضاهم قاعدين بيتكلموا في امر بدر
47:01كان جوة الاصحاب هؤلاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عمر لما رأى عمير بن وهب طبعا كان عنده فراسة شديدة سيدنا عمر رضي الله عنه قال هذا الكلب عدو الله عمير ما جاء الا لشر
47:15وبعدين بسرعة دخل الرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا نبي الله هذا عدو الله عمير قد جاء متوشحا سيفه قال صلى الله عليه وسلم في بساطة فادخله علي فسيدنا عمر هيدخل عمير لكن مش مطمن
47:29قال فلببه بحمالة سيفه يعني مسكه بالسيف بتاعه وحطه على رقبته ومدخله متكتف الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يكتفي بذلك عمر ابن الخطاب بل قال لرجال من الانصار ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده واحذروا عليه من هذا الخبيث فان
47:47انه غير مأمون ثم دخل به الرسول عليه الصلاة والسلام شاف عمر بن الخطاب ماسك عمير بن وهب مكتفه. قال له ارسله يا عمر بمنتهى البساطة سبحان الله ارسله يا عمر. ادن يا عمير قرب
48:03بدنه وقال انعموا صباحا. صباح الخير يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد اكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير. بالسلام تحية اهل الجنة ثم قال ما جاء بك يا عمير
48:20قال جئت لهذا الاسير الذي في ايديكم فاحسنوا فيه. ابنه فقال صلى الله عليه وسلم فما بال السيف في عنقك قال قبحها الله من سيوف وهل اغنت عنا شيئا؟ عملت لنا ايه في بدري يعني السيوف ديت
48:37قال صلى الله عليه وسلم اصدقني ما الذي جئت له قال ما جئت الا لذلك. لكن سبحان الله هتضحك على مين قال صلى الله عليه وسلم وخلي بالك بقى. قال
48:49بل قعدت انت وصفوان بن امية في الحجر فذكرتما اصحاب القليب من قريش ثم قلت لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى اقتل محمدا. فتحمل صفوان بدينك وعيالك على ان تقتلني والله حائل بينك وبين ذلك. يا الله
49:12تخيل موقف عمير يعمل ايه يا عمير في موقف زي ده ما لقاش قدامه الا حاجة واحدة. قال اشهد انك رسول الله قد كنا يا رسول الله والله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء
49:27وما ينزل عليك من الوحي وهذا امر الحكاية اللي حصلت بيني وبين صفوان هذه. وهذا امر لم يحضره الا انا وصفوان. فوالله اني لاعلم ما لك به الا الله. فالحمد لله الذي هداني للاسلام. وساقني هذا المساق
49:46سبحان الله! شف ربنا جايبه باي طريقة! جايبه عشان يقتل الرسول عليه الصلاة والسلام! فتكون النتيجة انه يدخل في الاسلام ويصبح من اعظم صحابة الرسول صلى صلى الله عليه وسلم. ترتيب رباني عجيب سبحان الله
49:59ثم تشهد عمير بن وهب شهادة الحق شهد انه لا اله الا الله وان محمد رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم لاصحابه فقهوا اخاكم في دينه واقرؤه القرآن واطلقوا له اسيره
50:14طفوان طبعا قاعد في مكة المكرمة مستني الخبر. مستني يجي له خبر قتل الرسول عليه الصلاة والسلام. ويقول لاهل مكة ابشروا بوقعة تأتيكم الان تنسيكم وقعة بدر وكان يسأل كل من قدم الى مكة عن عمير ابن وهب حتى اخبره الراكب اللي جاي من المدينة انه اسلم
50:35فحلف صفوان الا يكلمه ابدا. سبحان الله وفضل فعلا مخاصمه لحد فتح مكة لكن انا يهمني في هزا الموقف ان ازكر امرا ايجابيا كان عند عمير ابن وهب رضي الله عنه وارضاه
50:50الرجل سبحان الله عندما اسلم مع ان كل اللي اتعلمه قليل جدا جدا في الاسلام الا انه قال يا رسول الله اني كنت جاهدا على اطفاء نور الله شديد الاذى
51:03لمن كان على دين الله عز وجل وانا احب ان تأذن لي وخلي بالك بقى وانا احب ان تأذن لي فاقدم مكة فادعوهم الى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم والى الاسلام لعل الله يهديهم
51:19والا خلي بالك والا اذيتهم في دينهم كما كنت اوذي اصحابك في دينهم سبحان الله قال فاذن له صلى الله عليه وسلم فلحق بمكة يعني عمير بن وهب كل اللي اتعلمه من الاسلام مجموعة قليلة جدا من الايات
51:38ومجموعة قليلة من الاحكام لكن كان عنده ايجابية عظيمة جدا. رجع مكة المكرمة وبدأ يدعو الى الله عز وجل وهو هناك في ارض مكة. طبعا كان عيلته قوية هي من بني جمح
51:51واستطعت ان تحميه في هذا الامر. كان سيد قومه رضي الله عنه وارضاه وفضل يدعو للاسلام لحد فتح مكة وكان ليه دور سبحان الله بعد فتح مكة في اسلام الصديق القديم له صفوان ابن امية ودخوله في حظيرة الايمان. رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين
52:11يبقى دي كانت اول محاولة لقتل الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة المنورة قامت بها قريش وفشلت كما ترون وانتهت باسلام عمير ابن وهب رضي الله عنه المحاولة التانية كانت محاولة خطيرة قام بها ابو سفيان بن حرب زعيم مكة بعد فقد مكة لكل الزعماء السابقين. ابو سفيان بعد موقعة
52:31بدر قرر قرار اخد اولا نذر الا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا. طبعا العرب كانوا يغتسلون من الجنابة حتى قبل الاسلام فاقسم الا يغتسل مطلقا حتى يذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم ويغزوه في بلده. طبعا ده كان قرار خطير
52:50الحاجة التانية خد رأي قادة قريش في انهم يوقفوا التصرف تماما في اموال القافلة التي نجت يوم بدر ليجعلوا هذه الاموال جميعا لتجهيز جيش كبير لغزو المدينة المنورة بعد ذلك
53:05لكن الى ان يتم هذا الجيش قرر ابو سفيان ان يقوم بعملية قرصنة على المدينة المنورة محاولة لغزو سريع تحقيق بعض المكاسب رفع الهمة عند القرشيين وفي نفس الوقت ارجاع بعض الهيبة للدولة القرشية او المكية في وسط الجزيرة العربية. فجمع متين راكب
53:25تن فارس وذهب الى المدينة المنورة ليبر بيمينه وقسمه وراح فعلا المدينة المنورة وخاف انه يدخل المدينة المنورة في النور فدخل في الظلام واستطاع ان يقتل رجلين من الانصار واخذ بعض
53:40وانطلق في طريقه الى مكة راجعا. طبعا كانت محاولة شبه الصبيانية او طفولية معه متين فارس ومع ذلك لم يستطع ان يلقى المسلمين في قتال بالعكس اول ما قتل اتنين خد نفسه وهرب بسرعة. الرسول عليه الصلاة والسلام عرف ان ابو سفيان دخل على المدينة المنورة بالليل جمع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
54:00بسرعة يتبع اثر ابي سفيان. لكن ابو سفيان قدر يهرب بالجيش بتاعه. وكان معهم احمال كثيرة جدا من حاجة بيسموها السويق نوع من الطعام خليط من الحنطة والشعير فالقى الكفار هذا الطعام ليتخففوا من احمالهم ويستطيعوا الهرب. وجمع المسلمون السويق واخذوه بعد ذلك كغذاء في المدينة المنورة
54:25عرفت هذه الغزوة بغزوة السويق. وكانت في ذي الحجة اتنين هجرية. يعني بعد بدر تقريبا بشهرين يبقى دي كانت محاولة برضه من محاولات قريش الاثر السابع من اثار غزوة بدر كان اثر على الاعراب حول المدينة. انتم عارفين الاعراب اتكلمنا عليهم قبل كده
54:45قلنا الاعراب كانت حياتهم تقوم في الاساس على السلب والنهب. يعني قطاع طريق لصوص فقيام دعوة اخلاقية في داخل المدينة المنورة ودولة قوية زي دولة الاسلام ممكن يحجم من السرقات وقطع الطريق الذي يقوم به الاعراب
55:01لما الرسول صلى الله عليه وسلم انتصر في غزوة بدر بدأ الاعرابي يفكروا في محاولة جمع انفسهم للقيام بغزو المدينة المنورة لمنع هذه القوة من التمام القوة دي لو كبرت هتوقف حال الاعراب حول المدينة. فجمعت بنو سليم نفسها وبدأت تقرر غزو المدينة المنورة
55:21عليه الصلاة والسلام عرف ان بني سليم تجمع الاعداد لغزو المدينة ما كدبش خبر صلى الله عليه وسلم. خد نفسه والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وطلعوا بسرعة على بني سليم. اول ما بني سليم شاف الرسول صلى الله عليه وسلم جاي فروا في الجبال وتركوا
55:36كل شيء وعاد صلى الله عليه وسلم من بني سليم بكمية كبيرة جدا من الغنائم حوالي خمسمائة بعير وزعها على جيش المدينة المنورة والكلام ده سبحان الله كان في شوال اتنين هجرية. يعني بعد الرجوع من بدر بحوالي سبع تيام بس
55:53وكان طبعا فيها نصر كبير للمسلمين وازدادت الرهبة والهيبة للدولة الاسلامية في الجزيرة العربية. وعلى غرار غزوة بني سليم كان فيه اكتر من غزوة في هذه السنة التي تلت غزوة بدر
56:09يبقى ده برضو كان من اهم الاثار لغزوة بدر في اثر ضخم جدا جدا وهائل لغزوة بدر وهو الاسر الثامن في هذه المحاضرة وهو تغير التركيبة السكانية في داخل المدينة المنورة
56:25قبل موقعة بدر كنا بنقسم الناس في المدينة المنورة الى مسلمين ومشركين ويهود. مش كده ولا ايه دلوقتي بنقسمهم ازاي؟ مسلمين ويهود والمشركين اتغيروا. بقوا ايه؟ اما بقوا مسلمين اما دخلوا في تركيبة المسلمين اعجبوا جدا بالاسلام. ودخلوا في الاسلام عن اقتناع. واما تحول المشركون الى منافقين
56:54يبقى ظهرت طائفة جديدة جدا ما كنتش موجودة قبل كده في كل مراحل الدعوة النبوية لا في فترة مكة ولا في اوائل فترة المدينة وهي طائفة المنافقين المنافقون لا يظهرون الا اذا قويت شوكة الاسلام والمسلمين. لو شفتم المنافقين بيكتروا دي علامة صحية
57:14دي علامة ان دولة الاسلام اصبحت قوية تنافق قبل كده كانت ضعيفة ما يفكرش حد من المشركين ان ينافقها. لكن دلوقتي خلاص اصبح للمسلمين دولة قوية. وبدأت تظهر طائفة المنافقين الخطرة. وعلى رأس هذه
57:30الطائفة كان الرجل الذي يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية شديدة. عبدالله ابن ابي ابن سلول بدل ما كان زعيم المشركين في المدينة اصبح زعيم المنافقين في المدينة المنورة. جم دول على طول بعد بدر واعلنوا جميعا اسلامهم وهم يبطنون الكفر
57:48بداخلهم وطبعا هيكون لهم اثر سيء جدا جدا على المدينة المنورة وعلى المسلمين الاثر التاسع هو سيطرة عسكرية كبيرة جدا جدا للمسلمين على الجزيرة العربية. قدروا يوصلوا لمناطق واسعة من الجزيرة العربية
58:06الكلام ده بيزهر لنا في سرية اسمها سرية زيد ابن حارثة. والحقيقة لها قصة في منتهى الروعة نحب نقف عليها قريش لما حصل السيطرة الكاملة لمدينة المنورة على منطقة شمال مكة المكرمة الطريق الى الشام بدأت تفكر هنعمل ايه؟ الموقف كان
58:24صعب جدا جدا التجارة الى الشام وقفت وهذا عصب حياة اهل مكة اجتمعوا في اجتماع كبير وقال صفوان ابن امية لقريش صفوان ابن امية في هذه السنة كان هو قائد الحملة اللي المفروض تطلع للشام
58:40بس مش عارفين يطلعوا ازاي؟ فقال صفوان ابن امية ان محمدا وصحبه عوروا علينا متجرنا. فما ندري كيف نصنع باصحابه وهم لا يبرحون اللي هو ساحل البحر الاحمر واهل الساحل قد وادعوهم. ودخل عامتهم معهم فما ندري اين نسلك؟ وان اقمنا في دارنا هذه
59:00اكلنا رؤوس اموالنا فلم يكن لها من بقاء. وانما حياتنا بمكة على التجارة الى الشام في الصيف والى اليمن في الشتاء. طب نعمل ايه؟ نتصرف ازاي فقام الاسود ابن عبدالمطلب وقال لصفوان ولمن معه من المشركين؟ قال اترك طريق الساحل وخذ طريق العراق
59:19طريق العراق ده يا اخواني طريق طويل جدا جدا. يخترق نجد الى الشام. بيمر في شرق المدينة بس على بعد كبير جدا جدا منها. وقريش نفسها ما كانتش تعرف الطريق
59:29دهوت تحتاج الى دليل ودليل ماهر عشان يلف بها هذا الطريق الوعر الصعب حتى يصلوا الى الشام وبالفعل وافقت قريش على هذا الرأي واختارت احد الادلة كان اسمه فرات ابن حيان من بني بكر ابن وائل واخدوه دليل لهم يوصلهم للشام عن طريق
59:47مجد وخرجت عير قريش بقيادة صفوان ابن امية وخدت الطريق الجديد وسبحان الله المخابرات الاسلامية نقلت الاخبار ووصل الخبر الى المدينة المنورة وبسرعة الرسول عليه الصلاة والسلام جهز سرية على رأسها زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه. قوام السرية مائة راكب
1:00:09وبسرعة راحوا لمكان يقطع الطريق على القافلة ولقوا فعلا القافلة ومسكوها. سبحان الله! وصفوان ابن امية واللي معه من حراس القافلة كلهم هربوا وسابوا فرات ابن حيان اللي هو كان دليل القافلة. واخدوا المسلمون سبحان الله! اسيروا وخدوا القافلة بكاملها. سبحان الله! غني
1:00:29قيمة كبيرة جدا من الاواني والفضة التي كانت تحملها القافلة للتجارة في الشام. قدرت قيمة هذه القافلة بمائة الف دينار قسمت على افراد السرية بعد ان اخذ منها الرسول عليه الصلاة والسلام الخمس. وسبحان الله بعد كده اسلم فرات ابن حيان الاسير. لكن كانت ضربة في منتهى
1:00:49قوة لقريش مأساة شديدة نكبة كبيرة اصابت قريشا بعد بدر. وخلي بالك الكلام ده كان في جمادى الاخرة سنة تلاتة هجرية يعني لحوالي عشر شهور من غزوة بدر يعني معنى كده ان سيطرة المسلمين على الجزيرة العربية ما كانتش عابرة ما كانتش شهر او شهرين لأ كانت مستمرة
1:01:09الموقف ده كان لازم هيخلي قريش تتحرك لهجوم كاسح شامل على المدينة المنورة. ودي هتكون مقدمات غزوة احد فاضل لنا اثر عاشر هام جدا جدا من اثار غزوة بدر بس الحقيقة الوقت لا يتسع للحديث عنه وهو اثر غزوة بدر على اليهود
1:01:29في داخل المدينة المنورة يا ترى اليهود بالذات يهود بني قينقاع اللي كانوا عايشين وسط المدينة المنورة. عملوا ايه كرد فعل لهذا الامر؟ ويا ترى يهود بني النضير عملوا ايه وبني قريظة عملوا ايه
1:01:41على ضوء رد الفعل بتاعهم هيكون التصرف بتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا امر يحتاج الى تفصيل وسوف نفرد له ان شاء الله حديثا في الدرس القادم واسأل الله عز وجل ان يجمعنا على الخير دائما وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه لي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله
1:02:01وبركاته مع تحيات النور للانتاج الاعلامي والتوزيع