هل يجوز الإقتراض من أجل الصدقة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك. هل يجوز ان نقترض مالا من احد كي اتصدق به او احفر به بئرا وسوف اعيد المال فيما بعد
0:18فقط لكي لا تفوتني فرصة حفر تلك البئر او الصدقة الحمد لله رب العالمين وبعد اذا اراد الانسان ان يستدين او يقترض فلا بد ان نعلم اولا سبب الاقتراظ. لان ان الاسباب التي يقترض الناس
0:40من اجلها لا تخرج عن ثلاثة اقسام اما ان يكون الاقتراظ بسبب ظرورة عرظت للانسان اقتراض في هذه الحالة لا بأس ولا حرج فيه. فالانسان اذا تحمل شيئا من الديون بسبب كشف شيء من ضروراته الحياتية
1:00فانه لا يلام على ذلك. ومن المعلوم ان الصدقة ليست من الضرورات التي تتعلق بها الحياة والسبب الثاني من اسباب الاقتراظ كشف الحاجات التي تعرض للانسان في حياته. فاذا نزلت بالانسان حاجة
1:23ملحة ولا يكشفها الا ان يقترض فله ان يقترض في هذه الحالة وقلبه مطمئن. مع كمال النية بسداد قرظه. ففي الحديث من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله
1:43واما واما السبب الثالث فهو الاقتراظ لامر كمالي تحسيني. فلا ينبغي للعاقل ان يحمل كاهليه ثقل الديون بسبب انهاء امر تحسيني تكميلي يمكن الاستغناء عنه. ولا يعتبر فواته في حياة
2:04الانسان مضرا به. اذ لا ضرورة ولا حاجة ملحة تتعلق به. وانما هو شيء تكميلي تحسيني والصدقة ليست من باب الظرورات ولا من باب الحاجات الملحة. وانما هي من باب الامور التكميلية التحسينية
2:24التي يرجو بها الانسان تكفير ثوابه فقط. وبناء على ذلك فلا ارى ان الانسان ينبغي فلا ارى ان الانسان يقحم نفسه في القرض او الاستدانة من احد بسبب الصدقة. واذا علم
2:44الله عز وجل من قلبك انك قد نويت الخير النية الجازمة المقطوع بها ولكن اعجزك عن تنفيذ مقتضى هذه النية عجزك المالي فالله عز وجل يأجرك. على نيتك الصالحة. لان المتقرر
3:09وعند العلماء ان ان من نوى الخير وعجز عن فعله فان الله يكتب له الاجر كاملا لان نية المرء ابلغ من عمله. فالاقتراظ انما يكون في دائرة الظرورات او الحاجات التي لا بد منها
3:29واما الامور التحسينيات والتكميليات فلا ينبغي للانسان ان يقحم نفسه في الدين. لان ثقل الدين عظيم في الدنيا وفي الاخرة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من جملة ما يستعيذ منه ثقل الدين. ففي
3:49صحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من كذا وكذا الى ان قالت الى ان قالت وغلبت الدين وقهر الرجال. فالدين يقد يغلب
4:09انسان ولا يستطيع سداده ثم يقهر بسبب عدم سداده وقدرته على الوفاء ومن اثار الدين في الاخرة ان نفس المؤمن معلقة بهذا الدين حتى يقضى عنه. كما روى الترمذي من حديث ابي هريرة
4:28باسناد حسن قول النبي صلى الله عليه وسلم نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. ومن ثقل الدين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان اذا قدمت له جنازة ليصلي عليها سأل اولا اعليه دين؟ فان قالوا نعم فيسأل
4:48قالوا هل ترك لدينه من قضاء؟ فان قالوا لا، قال فصلوا على صاحبكم. فصار الدين مانعا للنبي، صلى الله عليه سلم من الصلاة على على جنازة صاحب الدين؟ فلا ينبغي للانسان ان ان يدخل نفسه في الاستدانة الا في بابين فقط. في باب الظرورات او الحاجات الملحة
5:13اما الصدقات من فانها من باب التوسع والكمال. ان حصلت فمغنم وان فاتت فليس في فواتها مغرم فلا يا اخي الكريم انك تستقرض لتبني مسجدا او لتحفر بئرا او لتتصدق في
5:33من وجوه الخير لا ارى انك تستقرض. واذا علم الله منك صدق النية فابشر بالخير والاجر. ففي حديث ابي كبشة الاماري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعة نفر. رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه الله ويصل فيه رحمه
5:53ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فيقول لو ان لي مثل مال فلان لفعلت فيه مثل الذي فعل فهما في الاجر سواء فبالنية الصالحة الطيبة التي يعلمها الله من قلبك يوصلك الى المراتب التي كنت تريد ان تستقرض لها والله اعلم