هل يجوز التصدق بنية خاصة لأمر ما ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اتصدق على احد علما انه قد ينوب يدخل في النية شيء ما من اجل حاجة او نحو ذلك
0:21الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء انه يغتفر في المقاصد الثوابع ما لا يغتفر في المقاصد الاوائل فلا يجوز للانسان ان يقصد بصدقته شيئا من حطام الدنيا ومنافعها بالقصد الاول
0:44وانما عليه في القصد الاول ان يتعبد الا يقصد الا وجه الله عز وجل والدار الاخرة بهذه الصدقة. لانها عبادة والمتقربة عند العلماء ان الله لا يقبل من العبادات الا ما كان خالصا صوابا
1:01فلا يجوز ان نقصد شفاء مريض ولا حفظ مال في شيء من الصدقات بالقصد الاول. لكن يتوسع في المقاصد التبعية الثانوية ما لا يتوسع في المقاصد الاصلية الاساسية. فيجوز ان اتصدق بنية
1:21بنية التعبد بالقصد الاول ثم بالقصد الثاني بنية شفاء المريض لا بأس بذلك. ولا حرج فيه. فاذا يجوز هذه المقاصد اذا كانت على سبيل التبع ولا تجوز اذا كانت على سبيل القصد الاول. فيجوز ان ننوي بالصدقة
1:41قتي شفاء مريظ او حفظ مال او او نماء تجارة. بالقصد الثاني لا بالقصد الاول. فيكون اول قصدنا صدقة هو مرضاة الله عز وجل والتعبد له واذا قصدنا بعد ذلك بالمقاصد التبعية الثانوية شيئا من تلك المطالب فلا بأس ولا حرج فيها ان شاء الله
2:07واضرب مثالين المثال الاول صلة الارحام. فان الدليل قد نص على ان انها من اسباب طول العمر والبركة في الرزق فيجوز ان يصل الانسان رحمه بقصد طول العمر وبركة الرزق بالقصد الثاني لا بالقصد الاول. فصلة الرحم في قصدها في مقصودها
2:37لابد ان تكون متحررة في التعبد لله عز وجل. لكن يجوز مع نية التعبد لله قصدي الثاني ان ينوي انها سبب من اسباب زيادة العمر والبركة في الرزق. فاذا يجوز هذه النية
2:57بالقصد التبعي الثاني لا بالقصد الاصلي الاساسي. والمثال الثاني لقد دل الدليل على ان منبر والديه بره ابناؤه وبر ابنائك لك مصلحة دنيوية ولا جرم في ذلك. فان من اعظم النكد والشقاء ان يعقك ابناؤه
3:17او يسيئون اليك فلا ينبغي للانسان ان يقصد ببره بوالديه بالقصد الاول ان يبره ابناؤه لا ينبغي ذلك ولكن يجوز ان ينوي هذه النية بالقصد التبعي الثاني. فتكون نيته بالقصد الاول في بره
3:38لوالديه امتثال امر الله والتعبد له وبالقصد الثاني ان يبره ابناؤه فينوي النيتين احداهما بالقصد الاول والثاني بالقصد التبعي الثاني ولعل السائل فرق بين هذا وهذا والله اعلم