درس 2 | عهد الفتح الإسلامي | قصة الأندلس | راغب السرجاني
0:00اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات عملنا. انه من يهده الله فلا مضل له
0:14ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله مع الحلقة الثانية من حلقات الاندلس من الفتح الى السقوط
0:28الحلقة السابقة تحدثنا عن بعض المقدمات الخاصة بفتح الاندلس ولن ندخل في تفصيلات هذا الفتح اليوم نتحدث عن اول فترات الاندلس ما يسمى بعهد الفتح الاسلامي للاندلس اللي بدأ في سنة اتنين وتسعين من الهجرة
0:47لكن علشان نفهم الفتح الاسلامي للاندلس في سنة اتنين وتسعين من الهجرة تعالوا نرجع كم سنة الى الخلف في الشمال الافريقي لنرى كيف كان الوضع في هذه البلاد الملاصقة للاندلس في ذلك الزمن
1:05بلاد الشمال الافريقي دخلها الاسلام على سنوات عديدة دخل الاسلام من سبعين سنة بلاد الشمال الافريقي من سنة تلاتة وعشرين من الهجرة وهناك فتوحات في الشمال الافريقي لكن كانت دائمة الارتداد عن دين الله سبحانه وتعالى
1:24يسكن في هذه المناطق قبائل ضخمة جدا اسمها قبائل البربر وسنأتي ان شاء الله الى تفصيل في الحديث عنها خلال الحلقات قبائل البربر كلما اسلمت كلما ارتدت. دارت بينها وبين المسلمين
1:40جولات كثيرة جدا حتى استقر الاسلام في النهاية في اواخر سنة خمسة وتمانين او ستة وتمانين من الهجرة. على يد موسى ابن نصير رحمه الله لذلك نأخز فكرة ولو سريعة عن موسى ابن نصير رحمه الله ذلك القائد المسلم البارع التقي الورع الذي
2:06لذة اقدام الاسلام في هذه البلاد المترامية الاطراف اه في الشمال الافريقي موسى ابن نصير رحمه الله من التابعين روى عن بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوه هو نصير
2:22ونصير هذا كان غلاما نصرانيا وعشان تعرف قيمة الفتح الاسلامي نصير هذا اسر في موقعة عين التمر لخالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه وكان بيتعلم الانجيل والدراسات النصرانية في كنيسة من الكنائس
2:43وسيدنا خالد ابن الوليد ومن معه اخذوا يعلمونه الاسلام فقبل ان يدخل في دين الاسلام. كان ساعتها لسة يعني غلام صغير تلتاشر او اربعتاشر سنة واعجب بالاسلام ودخل فيه. كان هو نصير هذا ابو موسى. وكان معه ايضا في نفس الفترة وفي نفس المكان سيرين
3:06اللي هو اصبح بعد ذلك ابو محمد ابن سيرين التابعي المشهور فانظر كيف فعل الاسلام بهؤلاء. لو كان نصير ظل على ما هو عليه لكان زمانه يعني اصبح يعني راهب من الرهبان موجود في منطقة في العراق او في فارس لكن انظر كيف من الله عليه وعلى ابنه بعد ذلك
3:27اصبح في حسنات خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه بعد وفاته بسنوات وسنوات فتح بلاد الاندلس على يد موسى ابن نصير وفتح الشمال الافريقي على يد موسى بن نصير رحمه الله. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هذه ثمرة من ثمرات
3:47الجهاد الاسلامي ثمرة من ثمرات الجهاد في فارس ان فتحت بلاد الاندلس بعد ذلك بعشرات الاعوام وخالد بن الوليد ان شاء الله مشارك في الاجر لمن فتح بلاد الاندلس نصير هذا لما اسلم
4:03اخذ يتدرج في الاسلام حتى اصبح عالما في الاسلام. واصبح مجاهدا من المجاهدين. وكان فارسا مغوارا حتى انه ترقع في المناصب حتى اصبح في زمن الدولة الاموية هو قائد جيوش معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه
4:19فتولى هذه القيادة سنوات كثيرة حتى ان ابنه اللي هو موسى ابن نصير الغلام النصراني القديم هذا اصبح يتربى في بيت الخلافة مع اولاد معاوية واولاد الامراء والخلفاء فتربى موسى ابن نصير على حياة الجهاد
4:38والدين ونشر الاسلام وما الى ذلك ثم اصبح موسى ابن نصير شابا ثم كبر بعد ذلك واخذ يتولى المناصب حتى اصبح هو قائد جيوش الامويين في منطقة مصر ساعتها كان والي على مصر عبدالعزيز ابن مروان اخو عبدالملك ابن مروان
5:00ثم بعد ذلك اصبح والي افريقيا في سنة خمسة وتمانين ومنذ ان اصبح والي افريقيا وهو الذي ثبت اقدام الاسلام هناك في افريقيا بعد ان انتقد الناس عن الاسلام آآ وقد كانوا دخلوا عليه من قبل
5:17على يد عقبة ابن نافع رحمه الله طيب موسى ابن نصير رحمه الله نظر في بلاد شمال افريقيا وقال يا ترى ليه الناس كل شوية ترتد عن الاسلام لماذا يدخل الناس في الاسلام فترة من الزمان ثم يعود وينتكس بعد ذلك ويحارب المسلمين. عقبة ابن نافع اغتيل
5:41في بلاد شمال افريقيا قتل على يد البربر وهو في طريق عودته من المغرب الاقصى قتل في القيروان فلماذا يحدث هذا الامر بصورة متكررة وجد ان في خطأين للسابقين وتجنبهما رحمه الله موسى ابن نصير ولذلك ثبت الاسلام في هذه البلاد بعد ذلك
6:02الامر الاول ان عقبة ابن نافع ومن معه ومن تبعه كانوا يفتحون البلاد فتحا سريعا جدا فتح سريع جدا لا يستطيع فيه ان يحموا ظهورهم في بيتوغل بيطمع في كثرة الدخول في اماكن اخرى كثيرة
6:20فلا يحمي ظهره فينقلب عليه الناس ويحيط به ويقتلوه فبدأ موسى بن نصير يفتح البلاد في اناة شديدة وفي هدوء وفي حظر كحظر خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه
6:35بدأ يتقدم خطوة خطوة ويؤمن ظهره ثم يدخل خطوة اخرى ويؤمن ظهره فاتم فتح البلاد في سبع سنوات او في ست سنوات بين انما اخذ يعني عضو ابن نافع الامر في شهور معدودة
6:50هذا اول امر. الامر الثاني انه وجد ان كان هناك تعليم ضعيف للاسلام لهؤلاء القوم لم يعرفوا الاسلام حق المعرفة. فبدأ يعلمهم الاسلام وبدأ يأتي بالتابعين من منطقة الشام. ومنطقة الحجاز يعلموا
7:07الاسلام فاحب الناس الاسلام ودخلوا فيه افواجا. دخل البربر في دين الله سبحانه وتعالى. وبدأ يأخز في صبر شديد يعلم الناس هذا الدين حتى اصبح البربر من المنطقة هم جند الاسلام واهله
7:26موسى ابن نصير رحمه الله بعد ان استتب له الامر في شمال افريقيا فكر كما ذكرنا في الحلقة السابقة في قوله سبحانه وتعالى قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة
7:41فاخذ الفكرة وقال البلاد المجاورة له هي بلاد الاندلس. اذا لابد ان اذهب وافتح بلاد الاندلس كان موسى ابن نصير رحمه الله قد اتم فتح الشمال الافريقي كله الا مدينة سبتة
7:59مدينة سبتة الان هي مدينة من المدن المغربية بلاد المغرب تقع على مضيق جبل طارق مباشرة بلاد الاندلس يفصل بينها وبين المغرب مضيق جبل طارق ومضيق جبل طارق هذا ليس مضيق هينا بسيطا ده عرضه في بعض المناطق تلتاشر
8:16اتناشر كيلو ويصل عرضه في بعض المناطق لسبعة وتلاتين كيلو فمنطقة واسعة على حدودها من اين شهيرين كبيرين. ميناء طنجة وميناء سبتة فميناء سبت هذا لم يفتح حتى هذه اللحظات التي نتحدس فيها
8:33فتح الشمال الافريقي. فتح كل الشمال الافريقي ما عدا ميناء سكة وميناء طنجة فتح بالاسلام ولخطورة هذا المكان ولى على ميناء طنجة رجل من القواد المهرة المشهورين جدا في التاريخ الاسلامي وهو طارق بن زياد
8:50رحمه الله ولا اعلم ميناء طنجة وطارق بن زياد هذا من البربر من قبائل البربر الاصلية التي تعيش في مناطق الشمال الافريقي اي ليس بعربي رحمه الله. واحنا لما تيجي في دماغنا كلمة البربر نظن ان وجوههم سوداء وان هم ناس من الزنوج او ما الى ذلك. لكن البربر هم
9:12الشعوب شعورها شقراء وعيونها زرقاء ولونها ابيض حتى ان بعض المحللين يقولوا انهم من اصول اوروبية شديد الشبه بالاوروبيين فلذلك يعني ايه؟ كان طارق ابن زياد رحمه الله في وصفه عشان تعيشوا معنا في الجو يعني. كان وصف ضخم للجثة
9:32جسمه كبير جدا شعره اشقر عينيه زرقا وكان يعني راجل وسيم جدا يعني لترك ابن زياد رحمه الله. ومع ذلك يعني طبعا كل هذه الامور يعني آآ لن تقف في طريق جهاده الى الله سبحانه وتعالى
9:46فتولى طارق بن زياد رحمه الله آآ ولاية مدينة طنجة القريبة جدا من سبتة التي لم تفتح والقريبة من بلاد الاندلس موسى ابن نصير رحمه الله لما فكر في فتح الاندلس لم تكن هذه الفكرة فكرة جديدة
10:07بل سبحان الله هي فكرة قديمة جدا من ايام سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه شف سيدنا عثمان بن عفان بيقول قول لطيف جدا. القسطنطينية كانت قد استعصت على الحملات الاسلامية
10:23في ايام سيدنا عثمان ابن عفان وصل الفتح لكل اسيا الصغرى والقسطنطينية اتحاكم صعب وخد فترات طويلة ولم تفتح الا بعد قدوم الخلافة العثمانية الراشدة وفتح القسطنطينية على يد محمد الفاتح رحمه الله
10:37لكن انظر الى كلام سيدنا عثمان بن عفان يقول ان القسطنطينية انما تفتح من قبل البحر من قبل البحر. وانتم اذا فتحتم الاندلس فانتم شركاء لمن يفتح القسطنطينية في الاجر
10:53يعني يريد ان يفتح المسلمون الاندلس ومن الاندلس يتجهوا. الاندلس ديت في اقصى غرب اوروبا. اتجهوا خلال اوروبا كلها حتى يفتحوا القسطنطينية من الغرب وليس من الشرق من قبل البحر الاسود في ذلك الوقت
11:12اه اذا فكرة فتح الاندلس فكرة قديمة راودت المسلمين منذ عهد سيدنا عثمان بن عفان لكن المسلمون لم يستطيعوا ان يصلوا الى هذه المنطقة في المغرب الا في هذا الزمان زمن الدولة الاموية في فترة حكم موسى ابن نصير على الشمال الافريقي
11:31تعالوا كده نحلل الموقف ونشوف يا ترى موسى ابن نصير بيفكر ازاي في هذه الفترة احنا عايزين نفتح بلاد الاندلس هو عنده مشاكل ضخمة جدا في فتح بلاد الاندلس ايه هي المشاكل ديت؟ عشان نعرف نحلها معنا. فكر زي ما هو بيفكر
11:47موسى ابن نصير عنده المشكلة الاولى ان المسافة بين المغرب والاندلس تلتاشر كيلو متر على الاقل. وليس عند المسلمين سفن كيفية لعبور هذه العقبة المائية الكبيرة المسلمون معظم فتوحاتهم كانت برية
12:05لهم بعض المواقع زي ذات الصواري او فتح قبرص او ما الى ذلك. يعني بعض المواقع القليلة لكن ليست لهم سفن ضخمة تحمل وتعبر بها مضيق جبل طارق في هذا الوقت. اذا دي مشكلة من المشاكل اللي قابلته. المشكلة التانية ان جزر البليار جزر البليار ديت جزر
12:25في شرق الاندلس قريبة جدا من الاندلس جزر البليار الان تبع اسبانيا فهذه الجزر مملوكة من الروم. الروم النصارى ولو موسى ابن نصير دخل وفتح الاندلس ستكون هذه الجزر في ظهره
12:45وهو اتعلم في طريقة الفتح بتاعه ان هو يحمي ظهره حتى لا يقع في اخطاء السابقين يجوز البليار دي مشكلة بالنسبة له لازم يحلها قبل ما يدخل على البلاد الاندلس
12:57المشكلة التالتة ان ميناء سبتة اللي هو ميناء يطل على مضيق جبل طارق لم يفتح حتى الان يحكمه رجل اسمه يوليان او جوليان. ده راجل نصراني كان يحكم هذا الميناء وكانت له علاقات طيبة
13:14بملك اسبانيا الاسبق او ملك الاندلس الاسبق ملك الاندلس الاسبق كان اسمه غيطشة وغيطش هذا حدث عليه انقلاب وتولى الحكم في الاندلس رجل اسمه لوزريق. او رودريكو لكن العرب كانوا ينطقونه بهذا الاسم لوزريق
13:33فنغريك هذا كان يحكم بلاد الاندلس ويليان اللي هو كان صاحب الملك السابق بيحكم سبتة ما يقدرش موسى ابن نصير يعبر الى منطقة الاندلس وفي ظهره يوليان. نعم يوليان على خلاف مع لودريك. لكن من ادراه انه ينقلب
13:50فعليه ويساعد نذريك في حربه. في نظير مقابل مادي او اجر او ما الى ذلك المشكلة الرابعة ان قوات الفاتحين المسلمين التي جاءت من جزيرة العرب ومن الشام ومن اليمن قوات محدودة قليلة منتشرة في كل الشمال الافريقي فكيف
14:07تأخذ من هذه القوات وينتقل الى منطقة الاندلس. قد تنتقد عليه بلاد الشمال الافريقي وقد لا يستطيع ان يفتح بلاد الاندلس بهذا العدد القليل من المسلمين المشكلة الخامسة ان قوات النصارى في الاندلس ضخمة جدا
14:25كانت النصارى كما ذكرنا تحكم بلاد الاندلس تحت قيادة لوزريق وكانت كميات الجيوش فيها كبيرة. والرجل كان قويا وكان متكبرا. وقوات ضخمة وعدة كبيرة وقلاع وحصون ديت مشكلة بردو بتواجه موسى ابن نصير والمشكلة الاخيرة والسادسة ولعل هناك مشاكل اخرى كانت تقابله لا نعلم آآ كل هذه المشاكل
14:50المشكلة السادسة ان ارض الاندلس بالنسبة لموسى ابن نصير ومن معه مجهولة تماما ارض لم تعبرها سفن المسلمين من قبل لا يعرف اي شيء عن ارض الاندلس ولا جغرافية الاندلس وما الى ذلك
15:05وان كانت الانباء تترامى ان هذه البلاد صعبة جدا جدا في الفتح. ليه لان جغرافيا الاندلس الى الان طبعا لما تيجي تدرس جغرافيا الاندلس تجد فيها امورا شاقة جدا على جيوش الفاتحين
15:18الاندلس ارض كلها جبال. والجبال دي بتبقى شقوة جدا على الجيوش وبالذات في هذه الاونة من الحركة بالخيول والحركة بالعتاد على نقل والحمير وما الى ذلك صعب جدا حركة هذه الدواب في الجبال. ايضا فيها انهار كثيرة
15:37وبحيرات كثيرة وهذه تعتبر عوائق يعني ضخمة في عبور الجيوش وبالذات في ذلك الزمن يبقى احنا عندنا مشاكل ضخمة جدا قدام موسى ابن نصير رحمه الله ومع ذلك هو يصر على فتح بلاد الاندلس. طب يحل المشاكل دي ازاي؟ كيف واجه موسى ابن نصير رحمه الله كل هذه المشاكل الضخمة
15:57التي امامه حتى يفتح بلاد الاندلس لم يكسل ابدا عن فتح بلاد الاندلس مع كل هذه العوائق. لكن بدأ في اناة شديدة يرتب الامور اول شيء بدأ ينشئ سفن بدأ يبني مواني ده امر قد يطول. لكن سبحان الله كان عنده همة عالية جدا
16:17بنى اكتر من ميناء في منطقة الشمال الافريقي. اشارها ميناء القيروان. طبعا مدينة القيروان كانت موجودة. قبل ذلك اسسها عضو بن نافع رحمه الله لكن عمل فيها بناء ضخم جدا بدأ يبني فيه السفن للمسلمين
16:32وبعدين بدأ يعلم البربر الاسلام في مجالس خاصة يعلمهم الاسلام يعني نديهم زي كورسات مكسفة كده لتعليم الاسلام وبدأ يكون فرق من البربر. حتى تكون هي جيش الاسلام. وسبحان الله في اي دولة من الدول حاربت حربا غير دول
16:54استحالة ان تغير من طبائع الناس وتغير من ولائهم وحبهم حتى يقاتلوا معك بعد سنتين او ثلاث سنوات فقط من الفتح اسلام يصبح كل همه ان ينصر هذا الدين. فرنسا قعدت مية وتلاتين سنة في الجزاير
17:12وخرجت والناس برضو مسلمين والناس برضو على دينهم القديم ومتحمسين للاسلام وشايفين الصحوة الاسلامية ونسأل الله سبحانه وتعالى لهم العافية في هذه المشاكل التي تقابلهم في هذه الاونة الاخيرة لكن الاسلام انتشر في البربر وبدأ موسى ابن نصير يعلم الناس الجهاد في سبيل الله. بدأ يعلم الناس بذل النفس
17:34لله سبحانه وتعالى وكيف تموت في سبيل الله امر عجيب جدا لا يتكرر الا مع المسلمين فبدأ المسلمين يكتروا وبدأ الجيش الاسلامي الاسلامي الموجود في الشمال الافريقي يكون جله من البربر
17:52اللي هم كانوا من حوالي خمس ست سنوات محاربين لهذا الدين اصبحوا هم عماد هذا الدين. وهم جند هذا الدين الامر التالت ولى طارق بن زياد على قيادة الجيش الاسلامي المتجه الى فتح بلاد الاندلس
18:09طارق بن زياد رجل جمع بين التقوى والورع والكفاءة الحربية والجهاد في سبيل الله والرغبة في ان يموت في سبيل الله وهو بربري ليس بعربي. عشان نعرف انه ليس لعربي على اعجمي فضل وليس لاعجمي على عربي فضل
18:30الا بالتقوى هذا الرجل مع كونه بربريا الا ان موسى بن نصير قدمه على العرب لما له من الكفاءة ولما له من الفضل ليست دعوة الاسلام دعوة ترجع الى عنصر من العناصر ليست دعوة عنصرية وليست دعوة قبلية لكن هي دعوة للعالمين وما ارسلناك
18:51الا رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم ثم ان طارق بن زياد لكونه من البربر يستطيع ان يكون البربر اولا لن تكون هناك اي عوامل نفسية في داخل هذا البربري الذي دخل في الاسلام حديثا
19:07ثم انه يفهم لغة البربر. مش كل البربر يتقنه الحديث باللغة العربية. لكن طارق بن زياد رضي الله عنه وارضاه كان يتحدث اللغة العربية بطلاقة والبربرية ايضا. فهو رجل يصلح ان يقود مثل هذا الجيش
19:25الامر الرابع اللي عمله موسى ابن نصير ويعني يدل على حنكة وعلى حكمة عظيمة جدا لهذا القائد الذي يعني اغفل شرح دوره في التاريخ الاسلامي هذا القائد اول حاجة عملها بعد كده انه فتح جزر البليار
19:42اول حاجة انه يأمن ضهره قبل ما يخش على باب الاندلس. خد الجيش وفتح جزر البليار وضمها لاملاك المسلمين. واصبح كده ظهره محمي من ناحية للشرق جزر البليار تقع في شرق بلاد الاندلس
19:57في البحر الابيض المتوسط يعني طيب عمل كل هذه الامور لكن بقيت عنده مشاكل مشكلة سابتة عليها واحد اسمه يوليان. وسابتة هذه ميناء حصين جدا ومش عارف يحل مشكلة سابتة. حل مشكلة العدد بتاع الجيش من البربر وحل مشكلة السفن نسبيا. ما قدرش يعمل سفن كتير طبعا في وقت قليل
20:19بدأ في بناء السفن في سنة سبعة او تمانية وتمانين ولسه ما يعرفش ارض الاندلس شكلها ايه؟ مجهولة عنده. فعايز يحل هذه المشاكل انظر الى تدبير الله سبحانه وتعالى الرجل موسى ابن نصير استنفذ الوسع واستنفذ الطاقة. فعل ما عليه. انظر كيف يدبر له رب العالمين سبحانه وتعالى
20:42وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. ان الله يدافع عن الذين امنوا هكذا. فتيجي فكرة في دماغ يوليان. هذا فليس للمسلمين اي دخل فيها. المسلمون بعيدون عن آآ يوليان. لكن يوليان وحده قعد يفكر
21:00فيقول ان الارض تتآكل من حولي مسلمين دلوقتي بدأوا يكتروا حواليا ان انا قدرت اصبر النهاردة واصبر بكرة واصبر بعده ازاي هقدر اصبر على حرب المسلمين فترة طويلة ايضا يوليان جواه حقد كبير على لوزريق
21:20حاكم الاندلس في ذلك الوقت. ليه؟ لان لوزريك هذا قتل غيطشة. اللي هو الملك اللي كان موجود قبليه. وكانت هناك علاقات طيبة جدا بين غيطش ويليان. اولاد غيطشة نفسهم راحوا استنجدوا بيوليان عشان يساعدهم في حرب لوزريق
21:39اولاد غيطشة هؤلاء ليست لهم طاقة بلوزريك ولا يليان له طاقة بلوزريك. طب يعمل ايه يوليان؟ ده هو المكان اللي عليه هيروح وكمان لوزريق مش هيعرف يجري عنده. لان لوزريق على خلاف معه. هو من المؤيدين لاولاد الملك السابق. فما يقدرش يدخل ارض اسبانيا. طب يروح فين
22:00يوليا بعد كده يعني لو راح اتطرد من الست هيروح فين؟ الحاجة التالتة اللي جت في زهن يوليان ان اولاد غيطشة لهم من الضياع الضخمة جدا في ارض اسبانيا قد صودرت
22:13وخدها لوزريق هذا الحاكم. ولوزريك هذا كان قد اذاق الشعب الامرين فرض عليهم كتير جدا من الضرائب شعب اسبانيا كله بيكرهه. وعذبهم ويعني كان متنعما وشعبه في بؤس شديد كل الافكار دي اعتملت في ذهن يوليان
22:32فيوم من الايام والي طنجة اللي هو تركه ابن زياد رحمه الله يجلس في بلده في طنجة على بعد عدة كيلو مترات من ميناء سبتة يجد ان في رسل من يوليان هي اللي جاية عشان تكلم طارق ابن زياد
22:51تتفاوض معه طارق بن زياد وجد قدامه عرض يقدمه يوليان من تدبير رب العالمين سبحانه وتعالى. عرض عجيب جدا. يقول له ايه؟ يقول له انا اعرض عليك ثلاثة امور في مقام
23:06الثلاثة امور هي الامر الاول ان اسلمك ميناء سبتة احنا بقالنا سنين مش عارفين نفتح ميناء سابتة هو هيسلمه له كده من عنده. قال اسلمك ميناء سبتة الامر الثاني سأمدك ببعض السفن التي تساعد جيشك في عبور مضيق جبل طارق الى الاندلس
23:28فموسى ابن نصير كان عمل بعض السفن لكن ما عندوش سفن كافية. فده يقول له هديك السفن اللي ناقصة. انت استنفزت الوسع بتاعك ربنا هيجيب لك سفن حتى من اعدائك
23:38انظر الى تدبيره سبحانه وتعالى المحكم الامر التالت هدي لك معلومات كافية عن ارض الاندلس فاشرح لك ارض الاندلس وكأنك تسير فيها فطبعا موسى ابن نصير ما شاء الله كل الامور اتحلت قدامه طبعا ده كان طارق ابن زياد. والي اه طنجة من قبل موسى ابن نصير. موسى ابن نصير ساعتها كان قاعد في القيروان
24:01اللي هي تعتبر عاصمة الشمال الافريقي في ذلك الوقت في تونس طيب في مقابل ايه يورين ماذا تريد امام هذا العرض المغري جدا جدا للمسلمين قال اريد ضيعات واملاك غيطشة
24:17غيطاش له ثلاثة الاف ضيعة مصادرة تلت تلاف عزبة او تلت تلاف ملك او جنة او حديقة كبيرة جدا موجودة في بلاد الاندلس يملكها غيطشة ملكا شخصيا له ولاولاده هذه الاملاك صدرها الابريق. انت تخش بلاد الاندلس تحكم بلاد الاندلس وتظل حاكما. ونحن نسمع ونطيع لك على ان
24:41اين هذه الضيعات وهذه الاملاك ترك بن زياد لما سمع هذا الامر سعد سعادة جمة ما اهون الثمن. المسلمون ابدا يا اخوة والله ما فكروا في مغنم في فاتحين في هذه البلاد
24:56ما فكروا في الدنيا ما فكروا في مال ما فكروا في ثروة كل ما يريدون ان يدخلوا هذه البلاد ويعلموا الناس الاسلام لكن كانت هذه الاموال عندهم اشياء لا ينظر اليها مطلقا. بل ان الناس اذا دخلوا في الاسلام كان لهم ما للمسلمين وعليهم
25:14معنى المسلمين بل لو دفعوا الجزية للمسلمين. حتى لو دفعوا الجزية للمسلمين يترك لهم كل ما يملكون في ايديهم. لا يدفعوا الا الجزية فقط. وان شاء الله سيأتي يعني وقت نتعرض فيه لموضوع الجزية في الاسلام
25:30فالمسلمين اصلا غير راغبين في هذه الدنيا التي يملكها غيطشة ولزريق ويوليان وما الى ذلك. لا ليسوا راغبين في هذه الامور ولم يأتوا من اقصى بلاد العالم الى هذه المنطقة في العالم حتى يجمعوا مالا او يجمعوا ثروة. طيب ندي لك هذه الثروات ما اهون الطلب في مقابل
25:50هذا الفتح العظيم لبلاد الاندلس من تدبيره سبحانه وتعالى. طارق بن زياد رحمه الله ياخد هذه المعلومات ويعود الى موسى ابن نصير رحمه الله في القيروان. ويخبره بذلك الامر. فيسر بذلك سرورا عظيما. لكن يمشي في الترتيب السليم للامراء
26:10يبعت رسالة للوليد ابن عبدالملك رحمه الله يقول له ان عندنا عرض شكله كزا كزا كزا فيسمح له الوليد بن عبدالملك بعبور الاندلس لكن يشترط عليه شرطا وكان يفكر فيه موسى ابن نصير الا يدخل بلاد الاندلس الا بعد ان يختبرها بسرية من سرايا المسلمين
26:33اوعى تعتمد على شرح يوليان اللي هيديه لك لمنطقة الاندلس. قد تسترشد بهذا الامر فقط لكن لا تعتمد عليه. قد يخون عهده قد التفت من ورائك مع لوزريك او مع غيره من الناس. لازم تبعت سرية بنفسك وتتأكد ان هذه المعلومات صحيحة
26:52يجهز موسى ابن نصير رحمه الله سرية من خمسمائة رجل. على رأسهم طريف بن مالك او طريف بن ملوك حسب الروايات المختلفة وهو من البربر ايضا. انظر الى قادة هذه المنطقة جميعا من البربر. حديثي الاسلام. لكن الاسلام غيرهم كثيرا
27:13انظر لو كان طارق بن زياد قد استمر في ديانته التي كان يعبد. كان وثنيا قبل ان يدخل في الاسلام تم سيكون زكره في التاريخ هل كان سيحفر اسمه في التاريخ مثلما فعل فتح الاندلس؟ وتبعات فتح الاندلس؟ ام انه كان سيختفي مع الذين اختفوا من البربر الذين كانوا يعبدون
27:35الله حتى دخل عليهم الاسلام طارس بن مالك رحمه الله اخذ خمسمائة من المسلمين وعبر بهم من المغرب الى الاندلس. في رمضان سنة واحد وتسعين من الهجرة ثم بدأ يدرس منطقة الاندلس الجنوبية. المنطقة اللي هينزل فيها الجيش الاسلامي بعد هذه الفترة. ثم عاد بنجاح
28:01الى موسى ابن نصيب وشرح له جغرافية هذه المنطقة. وقعد موسى ابن نصير بعد عودة طريف ابن مالك رحمه الله كامل في اناة شديدة يجهز جيشه ويعد العدة حتى اعد في خلال هذه السنة سبعة الاف مقاتل
28:22سبعة الاف جيش النصارى الموجود في الشمال اعداد ضخمة جدا من البشر كما سيأتي. لكن هذا هو العدد الذي استطاع ان يجمعه فبدأ بهم الفتح الاسلامي ولى عليهم طارق بن زياد رحمه الله سبعة الاف
28:40ثم بدأ هذا الجيش يعبر مضيق جبل طارق. بدأوا العبور في شعبان سنة اتنين وتسعين من الهجرة ونزلوا على جبل اول ما نزلوا عرف في التاريخ بعد ذلك بجبل طارق. ومضيق جبل طارق. ساعتها طبعا ما كانش اسمه هذا الاسم. لكن الى الان
28:59حتى في اللغة الاسبانية اسمه مضيق جبل طارق. فنزل على هذا الجبل وانتقل منه الى منطقة واسعة تسمى الجزيرة الخضراء وهناك قابل الجيش الجنوبي للاندلس لم يقابل الاظريق وجيش النصارى الضخم لكن كانت هناك حامية في هذه المنطقة في الجنوب
29:21فقابلها طارق بن زياد رحمه الله وعرض عليهم امورا قال لهم اما ان تدخلوا في الاسلام ولكم ما لنا وعليكم ما علينا ونترك كل املاككم في ايديكم على ان تدينوا بدين الله سبحانه وتعالى
29:37او تدفعوا الجزية للمسلمين ونترك لكم ايضا كل ما في ايديكم او انكم تدخلوا معنا في قتال ولا نؤخركم الا ثلاث. هكذا كانت دعوة المسلمين طبعا النصارى الكوت الموجودين في هذا المكان اخذتهم العزة وبدأوا يقاتلوا المسلمين
29:59فقاتلهم طارق بن زياد رحمه الله فانتصر عليه. كانت الحرب الى حد ما سجالا بين الفريقين. قوة النصارى او قوة القوت في هذه المنطقة لم تكن بالقوة الكبيرة. لم يكن هو
30:11هو جل الجيش القوطي في هذه المنطقة فانتصر عليهم طارق ابن زياد وزعيم الكود في هذه المنطقة ارسل رسالة سريعة جدا الى لوزريق في طليطلة طليطلة هذه هي عاصمة الاندلس في ذلك الزمن. وكانت تقع في منتصف بلاد الاندلس. يعني زي القاهرة كده بالنسبة لجمهورية مصر العربية
30:34في منتصف البلد. فبعت رسالة بسرعة للوزريق يقول له ايه؟ يقول له ادركنا يا لوزريق فانه قد نزل علينا قوم لا ندري اهم من اهل الارض ام من اهل السماء
30:48ناس غريبة جدا. ناس بيطلبوا ان احنا ندخل في دينهم ويتركوا لنا كل شيء هم مش متعودين على كده هذه السياسة ليست يعني معروفة له معروف عندهم ان الفاتح او المحتل لبلد يأخذ من خيراته ويأخذ من افضاله ويأخذ من امواله
31:08ثم يترك هذا البلد ويسير يقتل ويذبح لكن لمجرد ان ندخل في دينهم يتركوا كل شيء او ندفع الجزية لهم ويتركوا لنا كل شيء هذا لم نعهده من قبل. ثم انهم في ليلهم من القوام لله سبحانه وتعالى ومن المصلين له. يعني وجد
31:28طائفة عجيبة جدا من البشر يعني في الصلاة وكانهم من الرهبان. وفي القتال وكانهم من المحاربين الاشداء الذين تمرسوا على القتال طيلة حياتهم فلا يدري اهل الاندلس اهم من اهل الارض ام من اهل السماء
31:46وصلت الرسالة الى لوزريق فجن جنونه واخذه الغرور وجمع من الناس مائة الف مقاتل مائة الف رجل من الفرسان وجاء بهم من الشمال الى الجنوب طارق بن زياد السبعة الاف الذين معه جلهم من الرجالة. ومعه خيل قليل
32:12يعني اتخيل سبع تلاف بدون تجهيز من الخيول. امام مائة الف رجل. طبعا طارق بن زياد وجد هذا القياس يعني فارسل رسالة الى موسى ابن نصير يطلب منه المدد فارسل له موسى ابن نصير خمسة الاف رجل اخرين. ايضا رجالة على رأسهم طريق ابن مالك
32:35رحمه الله اللي هو اكتشف ارض الاندلس منذ عام قبل ذلك. فجاءت جيوش المسلمين خمسة الاف. فاصبح جيش المسلمين قوامه اتناشر الف مقاتل طارق بن زياد رحمه الله اخذ يتجول في المنطقة. يبحث عن ارض تصلح للقتال. حتى وصل الى منطقة تسمى في التاريخ بوادي
32:57وقد تجد انها في بعض الكتب اسمها وادي لوكا او وادي لكة او وادي لكة كلها ايه؟ اسماء لهذا الوادي فوجد ان هذا المكان مكان مناسب وانظر الى فكر طارق بن زياد العسكري
33:15طارق ابن زياد اختار المكان بتاع وادي برباط في خلفه وعن يمينه جبل في الجنوب والى الشرق جبل ضخم جدا علشان يحمي خلفه ويحمي ميمنته. فلا يستطيع احد ان يلتف من حوله
33:33وفي ميسرة الوادي بحيرة عظيمة جدا فلا يستطيع احد ايضا ان يلتف حوله من جهة اليسار. ثم وضع على المدخل الجنوبي لهذا الوادي فرقة لحمايته بقيادة طريف ابن مالك حتى لا يدخل احد عليه من هذا المدخل الجنوبي فيباغت ظهر المسلمين. ويصبح امامه فقط الشمال مفتوحا للنصارى. حتى
33:57تدرج قوات النصارى للحرب في هذه المنطقة فلا يلتف احد من حوله في هذه الارض التي يعتبر الى حد كبير مجهولة بالنسبة للمسلمين مهما درسوا ومهما عرفوا وانتظر في هذا المكان لو ازريق
34:13ومن بعيد جاء له طريق جاء ومعه مائة الف فارس وجاء ومعه البغال محملة بالحبال. ليه معه حبال في ظنه ان يقيد المسلمين ويأخذهم عبيدا بعد موقعة وادي برباط. اتناشر الف مسلم
34:32وجاي من بعيد مائة الف مقاتل من القوت. طبعا موقعها في نظري يعني موقعها منتهية. فجاء في سلف وغرور يحمل الحبال لتقييد المسلمين. وجاء وقد جلس على سرير محلى بالذهب يحمل على بغلين وهو يلبس التاج الذهبي والثياب الموشاة بالذهب. يعني جاي في دنياه لم
34:57يستطع ان يتخلى عن دنياه حتى في لحظات القتال وحتى في لحظات الحروب اللقاء يتم في تمانية وعشرين رمضان في سنة اتنين وتسعين من الهجرة الحقيقة شهر رمضان اما تيجي تدرسه في التاريخ الاسلامي تجد انه دائما
35:15شهر معارك وفتوحات وانتصارات وشهر قيام وصيام وقرآن ولا يدري الانسان لماذا تحول شهر رمضان الى شهر مسلسلات جديدة وافلام جديدة وفوازير وسهر للفجر ونوم لحد منتصف النهار وتزويغ من العمل
35:35وخناقات ومشاكل ولما تيجي واحد تقول له يعني انت بتتخانق وانت صايم يقول لك اعذرني اصل انا صايم فلازم يكون خلقه ضيق لكن سبحان الله انظر الى المسلمين كيف كانوا يفعلون في رمضان؟ رمضان هذا شهر جهاد
35:50في الاندلس في رمضان تمانية وعشرين رمضان في سنة اتنين وتسعين هجرية تدور معركة من اشرس المعارك في تاريخ المسلمين موقعة وادي برباط قد يسفق الناظر الى الجيشين على جيش المسلمين
36:08يقول هؤلاء اثنى عشر الفا في مقابل مائة الف من النصارى القوت يعني ادخل في قلبي شفقة على جيش المسلمين. لكن والله الناظر المحلل يجب ان الشفقة كل على جيش النصارى في هذه الموقعة
36:29هذان خصمان اختصموا في ربهم شتان بين الفريقين شتان بين فريق خرج طائعا مختارا راغبا في الجهاد وبين فريق خرج مكرها مضطرا مجبورا على القتال شتان بين فريق اسمى امانيه ان يموت في سبيل الله
36:52وبين فريق اسمى امانيه ان يعود الى اهله والى ماله هذا فريق يقف فيه الجميع في صف واحد كالصفوف الصلاة الغني بجوار الفقير والوزير بجوار الغفير والحاكم بجوار المحكوم. بينما هذا فريق يملك فيه بعض الناس الاخرين
37:16ويستعبد بعضهم بعضا. هذا فريق له قائد رباني. طارق ابن زياد رحمه الله جمع بين التقوى والحكمة وجمع بين الرحمة والقوة وجمع بين العزة والتواضع وهذا فريق له قائد متسلط مغرور الهب ظهر شعبه بالسياط. وعاش منعما وشعبه في بؤس شديد
37:41هذا فريق اذا انتصر وزعت عليه اربعة اخماس الغنائم جيش المسلمين هذا شرع الله سبحانه وتعالى يقول ان الجيش المنتصر بياخد اربعة اخماس الغنايم مش بياخد عشرة جنيه في الشهر او بياخد عشرين جنيه في الشهر
37:56تحس ان الناس تبارك له على ان هو يعني خد اعفا من الجيش. مش كده؟ الناس تلاقيها فرحانة جدا انها عفيت من الجيش بينما زمان لا ده الناس تتشوق الى الجهاد في سبيل الله. وفي حافز نعم من الدنيا لكن الله سبحانه وتعالى مطلع على القلوب ويعلم. قد يكون هناك
38:15شيء من التحريك بهذه الغنائم. اربعة اخماس الغنائم كانت توزع على الجيوش الاسلامية لدرجة ان سيدنا عمر بن الخطاب في موقعه من مواقع المسلمين غنم المسلمون جواهر عديدة جدا لكسرى فارس
38:29فالجيش الاسلامي مش عارف يوزع الجواهر على الجيش. ازاي يوزع اربعة اخماس الجواهر على الجيش الاسلامي؟ راح سيدنا عمر بن الخطاب وفي ورع شديد باع هذه الجواهر الثمينة جدا ومن هذا الثمن وزع اربعة اخماس على الجيش وخمس دخل الى بيت المال
38:51لازم اربعة اخماس الغنائم تذهب الى جيش الفاتح. فهذا جيش يأخذ اربعة اخماس الغنائم. وهذا جيش لا يأخذ شيئا بل يذهب كل شيء الى الحاكم المتسلط المغرور هذا فريق يؤيده خالق الكون سبحانه وتعالى ومالك الملك
39:09سبحانه وتعالى. وهذا فريق يحارب ربه ويتطاول على شرعه وعلى قانونه باختصار وبايجاز هذا فريق الاخرة وهذا فريق الدنيا شتان بين فريقين. فعلى من تكون الشفقة على جيش المسلمين ام على جيش القوت في هذه الموقعة
39:30على من تكون الشفقة؟ وقد قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله لقوي عزيز على من تكون الشفقة؟ وقد قال سبحانه وتعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا
39:49هكذا بدأت الموقعة دارت الموقعة ابتداء من تمانية وعشرين رمضان اتراها قد استمرت ساعة او ساعتين او يوما او يومين استمرت ثمانية ايام متصلة تخللها عيد الفطر المبارك عيد الفطر يوم من الايام في اثناء هذا القتال الشرس الضاري الطويل بين المسلمين. امواج من النصارى تنهمر على المسلمين
40:18والمسلمون صابرون رجال من المؤمنين صدقوا ما عاهدوا الله عليه المؤمنون صابرون مجاهدون يوما والثاني والثالث والرابع حتى ينتهي المعركة في اليوم الثامن ثم من الله على المسلمين بالنصر بعد ان علم صدق ايمانهم
40:40وعالم صبر المسلمين على هذا القتال الطويل ثمانية ايام متصلة وقتل لوزريق في هذه الموقعة او فر في رواية الى الشمال لكن اختفى ذكره من الوجود وبدأت الاندلس تفتح صفحة جديدة من الفتح الاسلامي الراقي المتحضر لهذه البلاد
41:03وغنم المسلمون غنائم عظيمة جدا في موقعة وادي برباط كان اهم هذه الغنائم الخيول فاصبح الجيش الاسلامي كله خيالة بعد ان كان جله رجالة قبل هذه الموقعة لكن هل كان هذا بلا ثمن
41:19جيش المسلمين كان اتناشر الف ببدأ موقعة وادي برباط في اخر يوم من ايام وادي برباط كان قد استشهد من المسلمين ثلاثة الاف مقاتل ثلاثة الاف شهيد دماء غالية جدا
41:36الروت ارض الاندلس واوصلت هذا الدين الينا والى غيرنا من الناس. لم يصل الينا هذا الدين بتضحيات بسيطة او تضحيات قليلة. لكن واصل هذا الدين دماء غالية قبل الانتقال من موقعة وادي برباط الى ما بعدها
41:54في الاندلس نناقش قضية اشتهرت كثيرا في التاريخ الاسلامي والتاريخ الاوروبي وهي قضية حرق طارق بن زياد رحمه الله للسفن التي عبر عليها من المغرب الى بلاد الاندلس في هذه الموقعة موقعة وادي بلباط وفي فتح بلاد الاندلس
42:16اتراها حقيقة ام تراها من الخيال؟ بيقولوا ان طارق ابن زياد حرق السفن كلها حتى يحمس الجيش على القتال. وقال لهم البحر من ورائكم والعدو من امامكم فليس لكم نجاة الا في السيوف
42:34هكذا يعني ايه؟ تصور الرواية وبعض المؤرخين مع صدق الرواية وبعض المؤرخين مع بطلان الرواية. والحق ان هذه الرواية لا يجب ابدا ان تستقيم. هذه الرواية رواية من الروايات الباطلة
42:50التي ادخلت ادخالا على تاريخ المسلمين ليه يا ترى بيقول الكلام ده الشيء الاول ان هذه الرواية ليس لها سند صحيح من الروايات الاسلامية عندنا علم اسمه علم الرجال وعلم الجرح والتعديل ولابد ان تكون الروايات عن اناس موثوق فيهم. هذه الرواية لم ترد ابدا ابدا
43:11في كتابات المسلمين الموثوق في تأريخهم انما جاءت فقط في الروايات الاوروبية التي كتبت عن موقعة وادي برباط الرواية ليس لها سند صحيح الامر الساني انه لو حدث حرق لهذه السفن
43:29بلا شك كان سيكون هناك رد فعل من موسى ابن نصير او الوليد بن عبدالملك سؤالا عن هذه الواقعة. لان طبعا امر غريب جدا لان القائد يحرق سفنه فلابد ان يكون في حوار وتداول بين موسى بن نصير وبين طارق بن زياد حول هذه القضية. ولابد ان يكون هناك تعليق من الوليد ابن عبدالملك
43:52لابد ان يكون هناك تعليق من علماء المسلمين. هل جاز هذا الفعل ام لم يجز فلذلك الكتب اختفى منها تماما رد الفعل لهذه الحادثة مما يعطي شكا كبيرا في حدوثها
44:07الامر التالت ان المصادر الاوروبية اشاعت هذا الخبر لامر واضح جدا المصادر الاوروبية والمحللون الاوروبيون لا يستطيعون ابدا ان يفسروا كيف ينتصر اتناشر الف من الرجال الذين هم رجالة ليس معهم خيول
44:29على مائة الف فارس في بلادهم. وفي عقر دارهم وفي ارض عرفوها وارض الفوها. كيف ينتصر هؤلاء القلة على هذه الكثرة العظيمة جدا من البشر فقالوا ان طارق ابن زيد حركة سفن اهو فاصبح امام المسلمين حل واحد فقط للقتال للهروب من الموت ولذلك استماتوا في القتال فانتصروا
44:52لكن لو كانت الزروف طبيعية كانوا خدوا الجيش بتاعهم وانسحبوا من البلاد وركبوا السفن وعادوا الى بلادهم هذا لان الاوروبيين لا يستطيعون ابدا ان يفقهوا القاعدة الاسلامية المشهورة والمعروفة والمسجلة في كتابه سبحانه وتعالى
45:09من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين الناظر الى صفحات التاريخ الاسلامي يجد انه من الطبيعي جدا ان ينتصر المسلمون باعداد قليلة على غيرهم من الجيوش
45:27بل ان الاصل الاصل المتكرر في معظم المعارك الاسلامية ان يكون المسلمون قلة. وان يكون الكافرون كثرة واعداء المسلمين يهزموا بهذا العدد القليل من المسلمين بل انه من العجب العجاب انه لو زاد المسلمون في العدد كتبت عليهم الهزيمة
45:49كما حدث في حنين ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين وهذا الامر سوف نتعرض له ان شاء الله في حوادث الاندلس اللاحقة
46:06يبقى اذا الاوروبيون يحاولون ان يشيعوا هذه الشائعة حتى يدخلوا في روع الناس ان المسلمين ان ما انتصروا الا لظروف خاصة جدا. لكن ليس من الطبيعي ان ينتصروا الشيء الرابع اللي ضد هذه الرواية. احنا قلنا الشيء الاول انها ليست لها سند صحيح
46:28الشيء التاني انه ليس هناك رد فعل واضح في الكتب عن موقف موسى ابن نصير او الوليد بن عبدالملك. الشيء التالت ان المسلمين كانوا متعودين ينتصروا بهذه الاعداد القليلة جدا من البشر. وده الشيء اللي كانت المصادر الاوروبية مش قادرة تفهمه. الشيء الرابع
46:48ان المسلمين مش محتاجين لتحميس بحرق السفن. المسلمين جاءوا الى هذه الاماكن راغبين في الجهاد في سبيل الله طالبين للموت في سبيل الله فمش ممكن يحتاج القائد ان هو يحرق لهم السفر عشان يشجعهم في سبيل الله
47:06بعض الناس تقول لك هذا حدث مسبوق. حدث قبل هذا في فتح الفرس لليمن. قائد الفارسي اللي فتح اليمن حرق السفن بتاعته علشان يحمس الجنود الفرس. اقول لك اه ده ممكن يحصل. ممكن القائد الفارسي يحمس الناس بتوعه في حرق السفن
47:22زي ما كان الفرس بيجبروا جنودهم على الحرب ضد المسلمين بربطهم في سلاسل. زي موقعة ذات السلاسل المشهورة بتاعة خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه ايوة كده اقدر افهم بالنسبة لاهل الدنيا. لكن جيش المسلمين مش محتاج لهذا التحميس حتى تفترض هذا الحرق. الشيء الخامس ان مش
47:42اقول قائد محنك مثل طارق ابن زياد رحمه الله يحرق سفنه ويحرق خط الرجاء عليه. ماذا لو هزم في الموقعة وهذا امر وارد جدا؟ الايام دول. قد تحدث القارة على المسلمين فترة من الفترات
47:58ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره وخلي بالنا بقى من الاستثناء. ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة
48:18فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير. اي انه هناك احتمال ان ينسحب المسلمون من ميدان المعركة اما تحيزا الى فئة وفئة المسلمين كانت في المغرب في الشمال الافريقي
48:36فكيف يحرق طارق ابن زياد سفنه في قطع على نفسه الانحياز الى فئة المسلمين او يقطع على نفسه الى قتال جديد والاستعداد لقتال جديد. ما نرى هذا الحرق ان كان حدث الا تجاوزا شرعيا خطيرا
48:56لا يقدم عليه رجل في ورع وتقوى وعلم وجهاد طارق بن زياد رحمه الله وما كان المسلمون حكامهم وعلماؤهم ليسكتوا على مثل هذا الحدث ان كان حدث من طارق ابن زيادة. الحاجة الاخيرة التي ترد على هزه الرواية ان طارق بن زياد لا يملك كل السفن
49:18لبعض السفن مؤجرة من يوليان اعطاها له باجرة حتى يعبر عليها ثم يعيدها بعد الى يوليان القائد اللي موجود في ميناء سبتة اللي هو بعد كده طبعا هينتقل الى اسبانيا. فليس من حق طارق بن زياد ان يحرق هذه السفن
49:36اه لكل هذه الامور نقول ان هذه الرواية غالب الامر مختلقة وما اشيعت الا لتهون من فتح الاندلس وتجعله امرا محتما على المسلمين لانهم ليس لهم ظهر وليس لهم رجعة
49:54طيب ما هو الموقف بعد موقعة وادي برباط الشهيرة طارق بن زياد القائد الفذ القائد المحنك بعد هذه الموقعة يعلم انه ان اكمل الفتوح في هذه اللحظة فهي افضل الفرص لفتح الاندلس. مع انه فقد ثلاثة
50:14الاف شهيد في موقعة وادي بلباط لكن هو ينظر فيجد اولا ان الروح المعنوية عند جيشه عالية جدا لان جيشه اتناشر الف انتصروا على ميت الف واحد الحاجة التانية ان الروح المعنوية عند القوطيين في الحضيض نتيجة الهزيمة. الحاجة التالتة ان الجيش القوتي هز
50:38او قتل منه كثير وتفرق منه بالفرار الكثير. فاصبحت القوة امام طارق ابن زياد ضعيفة. الحاجة الرابعة انه قد يكون قد قتل لوزريك في الموقعة او حتى ان لم يقتل فعموم الناس بتكره هذا الرجل ففرصة يعلم الناس دين الله سبحانه
50:58وتعالى فقد يدخل معه الناس في هذه الظروف في دين الله. والحاجة الخامسة ان يلين على عهد معهم ولا يدري احد ان كان سيخالف عهده مستقبلا ام لا يخالف فعليه ان ينتهز هذه الفرصة وينطلق لفتح بلاد
51:14الاندلس بعد موقعة وادي برباط. لذلك اخذ طارق ابن زياد جيشه مباشرة بعد انتهاء الموقعة وتوجه في اتجاه الشمال لفتح بقية بلاد الاندلس منها اتجه الى اشبيلية من وادي برباط اتجه الى اشبيلية. واشبيلية هي اعظم مدن
51:34على الاطلاق ولكن سبحان الله لما اقترب جيش المسلمين من اشبيلية تحقق فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء في صحيح البخاري نصرت بالرعب مسيرة شهر ففتحت المدينة ابوابها للمسلمين دون قتال وصالحت على الجزية على حصانة هذه المدينة وعلى ارتفاع الاسوار
51:59وعلى قوة الحامية لكن فتحوا الابواب ودفعوا الجزية للمسلمين واكمل طارق بن زياد رحمه الله الف رح بعد اشبليه. لكن قبل ان نكمل مع طارق ابن زياد وقفة مع الجزية التي دفعها اهل اشبيلية
52:19من الناس في الاندلس وفي غيرها من بلاد العالم الاسلامي المفتوح في ذلك الوقت الجزية هي ضريبة يدفعها اهل الكتاب بصفة عامة او حتى يدفعها المجوس او يدفعها المشركون في رأي بعض الفقهاء
52:37وان كان هذا هو الرأي الغالب الجزء يدفعونها نظير ان يدافع عنهم المسلمون لا يحمل الذين يدفعون الجزية سلاحا ليدافعوا به عن انفسهم. لكن على المسلمين ان يدافعوا عنهم. نظير هذه الجزية
52:55بل ان فشل المسلمون في الدفاع عنهم ردت اليهم الجزية. وقد تكرر ذلك في بعض المواقف في التاريخ الاسلامي. وسنتعرض لها ان شاء الله في احاديث لاحقة الجزية تؤخذ فقط من الرجال لا تؤخذ من النساء
53:11الجزية تؤخذ فقط من الكبار البالغين. لا تؤخذ على الاطفال. اجهزة تؤخذ فقط من الاصحاء. لا تؤخذ على المرضى والغير قادرين على القتال لا تؤخذ من اصحاب العاهات. لا تؤخذ من الاعمى. لا تؤخذ من الكسيح. لا تؤخذ من الرجل المعتكف للعبادة
53:31عبادة والذي لا يقاتل بمعنى ادق هي لا تؤخذ الا من القادرين على القتال لا تؤخذ الا من الغني لا تؤخذ من فقير بل ان الفقير قد يأخذ من بيت مال المسلمين. الفقير الذي هو من اهل الكتاب نصراني او يهودي او مشرك قد يأخذ من
53:51بيت مال المسلمين ان كان هو في بلد تحكم بالاسلام هي الجزية في مقابل الزكاة التي يدفعها المسلمون. ومع ذلك هي اقل بكثير مما يدفعه المسلمون. كان في هذا الزمن
54:06الرجل الذي يدفع الجزية كان يدفع دينار واحد في السنة الكاملة جزية للمسلمين بينما كان المسلم يدفع زكاة اتنين ونص في المية من اجمالي الدخل الذي عنده ان كان بلغ نصابا وحال عليه الحول
54:22فالمبالغ التي كان يدفعها المسلمون في الزكاة كانت اضعاف ما يدفعه اهل الكتاب وغيرهم من الجزية. وفي حالة اذا اسلم سقط عنه الجزية. وفي حالة اذا شارك مع المسلمين في حروبهم دفعوا له اجرة على حربه مع المسلمين. الجزية كانت اقل
54:42بكسير من الضرائب التي كان يفرضها عليهم اصحاب الحكم في بلادهم من جلدتهم ومن ابناء شعوبهم الجزية اقل من اي ضريبة في العالم. بل ان الزكاة نفسها اقل من اي ضريبة في العالم. مين في الدنيا بيدفع الضريبة اتنين ونص في المية بس
55:01فالناس بتدفع عشرة وعشرين وتلاتين وخمسين في المية واحيانا سبعين في المية ضرايب. بينما في الاسلام الزكاة اتنين ونص في المية والجزية اقل من ذلك كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الا يكلف اهل الكتاب فوق طاقاتهم. فقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف من ظلم
55:23معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا حجيجه. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالاسلام كان دين رحمة كبيرة جدا هؤلاء كان يدافع عنهم وكانوا يستفيدون بكل مقدرات البلد في نظير هذه الجزية البسيطة التي يدفعونها
55:43مسلمين يعني اشعر ان الوقت قد طال بنا وان شاء الله في الدرس القادم نكمل الفتوح مع طارق بن زياد ومع موسى بن نصير كيف تم فتح بلاد الاندلس؟ كيف كان رد فعل موسى ابن نصير ان هذه الانتصارات المتتالية لطارق بن زياد؟ كيف دخل
56:04بلاد فرنسا وكانت لهم فيها صولات وجولات وكيف وصلوا الى تلاتين كيلو متر فقط من باريس التي هي في اقصى شمال فرنسا كيف يتأسس ما يسمى في التاريخ بعهد الولاة؟ هذا ما نتحدث عنه ان شاء الله في الحلقة القادمة. اقول قولي
56:24هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا كثيرا