إذا خافت الزوجة أن يأخذ زوجها ابنها فهل يجوز لها أن تجهض حملها ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول السائلة احسن الله اليك هي حامل لها خمسة اسابيع تقول وقد اتصل بها زوجها ويقول لا اريد ابنتك فهي قد انجبت بنت قبل هذا والان يريد ان يطلق هذه الزوجة. تقول هي تخشى ان تلد
0:25ويأخذ منها ابنها فهل يجوز لها ان تجهض اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله اعوذ بالله لا يجوز ذلك مطلقا يا بنتي. هذا لا يجوز مطلقا وليس هذا من
0:45الاسباب التي تجيز ان تهلكي هذا الجنين. وان تخرجيه من قراره المكين الذي خلقه الله عز وجل فان لهذا الجنين حقا في حياتي حتى وان لم يكن قد نفخ فيه الروح. حتى وان لم يك قد تخلق بعد. فلا حق لاحد ان يجهض فلاح لامرأة ان تجهض
1:05الا في حالة واحدة وهي في حالة ما اذا كان وجود هذا الجنين فيه خطر محقق على حياة الام بتقرير الاطباء الموثوق بخبرتهم هذه هي الحالة الوحيدة التي يجوز فيها للمرأة ان تجهضه. والا فالاصل وجوب ابقائه
1:25المحافظة عليه وسد جميع الذرائع والابواب التي تتضمن اسقاطه وجميع تلك الاسباب التي ليست بمعتبرة شرعا ليست بمسوغ لاسقاطه. فلا يجوز لك ان تسقطي جنينك بحجة انك تخافين ان يأخذه زوجك او طليقك فيما بعد. هذا لا يجوز وليس من الاسباب المعتبرة عند الله عز وجل. فالواجب
1:55عليك الا تتعرضي لهذه النطفة والا تتصرفي اي تصرف تعلمينه او يغلب على ظنك به نزوله او اجهاضه لا شيء من الادوية ولا بالسقوط عليه ولا بحمل الشيء الثقيل عليه بقصد اسقاطه
2:15فان التعمد الى اسقاط هذا الجنين جريمة عظيمة. وهي محرمة عند عامة اهل العلم رحمهم الله تعالى. فاهل العلم انما اجازوا الاسقاط لوجود لوجود الضرورة. وليس هذا الذي ذكرته اخت الاخت السائلة من جملة الضرورات التي بها التي بها يجوز اسقاط
2:45هذه النطفة من الرحم. فعليك ان تتقي الله عز وجل في هذه النطفة. والا تتصرفي باي تصرف يتضمن اسقاطها وليس حل المشكلة التي انت فيها بالاسقاط. وانما الحل تقوى الله عز وجل فان بتقوى الله يجعل للعبد فرجا ومخرجا. كما قال الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له
3:15اخرج فاتق الله وبتقوى الله عز وجل تفتح الابواب المغلقة باذنه عز وجل. وحاولي ان تصلحي فيما بينك زوجك وحاولي ان تصلحي ما بينك وبين زوجك من امر الطلاق اذا كان الاصلاح ممكنا؟ حتى ولو تدخل حكم من اهله
3:35وحكم من اهلك حتى ينظروا في اصل المشكلة فان كان فان كانت مما يمكن حلها واصلاحها وعودة المياه الى مجاريها فالحمد لله والا فالطلاق هو الحل الاخير. فاذا حصل ذلك الطلاق فاعتدي واذا خرجت من العدة ولم
3:55وانت حامل وانت حامل ووضعت الحمل وانتهت العدة فان حق الحضانة لك الى سبع سنين ثم بعد السابعة فالقضاة والمحاكم في هذا الزمان يعملون بقاعدة في مسألة الحضانة وهي ان الحضانة حق للمحظون فيكون عند من هو اولى بحضانته. سواء اكان عند امه او ابيه
4:25فالاولى بالحضانة هو الانفع للمحظون. فاذا كانت حضانة الاب هي الانفع لهذا المولود فانه هو الاحق لانه الانفع واذا كنت انت الانفع فانك الاحق لانك الانفع. هذا هو الذي يعمل به القضاة
4:45في هذا الزمان ولكن ليس الحل في ان تسقطي هذا الجنين وان تحرميه من حق الحياة هذا الجنين ليس له شأن في هذه المشكلة التي بينك وبين زوجك والله عز وجل يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى
5:05فلماذا يعاقب هذا الجنين بالاسقاط حتى وان لم ينفخ فيه الروح بعد. وهو لا جرم له ولم يصدر منه اي اذى ولا تعدي فهذا من جملة العدوان والتسلط على من ليس له شأن ولا يد في هذه المشكلة
5:25تمرين فيها فهذا من باب عقوبة فهذا من باب العقوبة بالظلم والتعدي والتسلط وعلى كل حال فلا يغوينك الشيطان. في اسقاط هذا الجنين عقوبة لابيه الذي طلقك بل الحق ان يبقى هذا الجنين في الرحم حتى يخرج بعد ابان الزمان خروجه الذي قدره الله عز
5:55والله يقضي فيك وفي زوجك وفي هذا الجنين بما تقتضيه حكمته وعلمه عز وجل والله اعلم هذا هو الذي ادين الله عز وجل به. وهو تحريم اسقاطه لهذا الغرض. ولان اسقاطه الان مفسدة
6:16حققه وكون ابيه سيأخذه منك وسيقهرك على ولدك هذه مفسدة متوهمة لانها لم تقع بعد وانما انت تتخيلين وتتوهمين ذلك. وتريدين ان ترتكبي مفسدة متحققة اسقاط من اجل مراعاة مفسدة متخيلة متوهمة. والمتقرر عند العلماء انه لا يجوز الاقدام على ارتكاب المفاسد
6:49المتحققة من اجل مراعاة المفاسد المتوهمة المتخيلة. فاتق الله في هذا الجنين وليبقى في الرحم ولا يجوز لك ان تتعرضي له في صدر ولا ورد. والله اعلم