ما حكم من يقول لا أؤمن إلا بما في القرآن وأما السنة فلا ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل احسن الله اليك ما حكم من ينكر السنة ويدعي انه لا يقبل الا ما كان في القرآن الكريم
0:18وكيف تكون مناقشته والرد عليه الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء ان السنة الصحيحة حجة. وقد دل على حجية السنة الصحيحة كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واجماع المسلمين. وهي الاصل الثاني من اصول التشريع بعد القرآن
0:44ان وقد اجمع المسلمون على الاحتجاج بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وقد ادخلوها في جملة عقائدهم كما فعل ذلك ابن تيمية وغيره ممن قبله وممن بعده فانهم جعلوا الاعتقاد بحجية السنة من جملة
1:04العقائد التي يجب ان تنطوي عليها قلوب اهل التوحيد والايمان. ولا يمكن للانسان ابدا ان يفهم الاسلام على وجه اذا لم يجعل السنة حجة فان القرآن فيه العام وتخصيصه في السنة وفيه المطلق وتقييده في السنة
1:24وفيه المجمل وبيانه في السنة فالسنة تدل على القرآن وتبين مجمله وتقيد مطلقه وتخصص عمومه وتعبر عنه بل وتأتي السنة احيانا بتشريعات جديدة ليست في كتاب الله عز وجل باعيانها. ولذلك قد تواترت
1:44الادلة في الاحتجاج بالسنة. فمن ذلك قول الله عز وجل في ايات كثيرة اطيعوا الله واطيعوا الرسول. وطاعة الرسول انما تكون في الاحتجاج بسنته. ومنها كذلك قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
2:04فانتهوا. فقد امرنا الله عز وجل بطاعته والاخذ بما جاء به وبالانتهاء عما نهانا انهو؟ وهذا كله لا يكون اذا قلنا بان السنة ليست بحجة. وقد اخبرنا ربنا عز وجل في اول سورة
2:24ان ما يأتي به رسولنا صلى الله عليه وسلم ليس نطقا عن الهوى وانما هو وحي يوحى كما قال الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. واخبرنا ربنا عز وجل ان طاعة رسوله
2:44حقيقتها انها طاعة له عز وجل. فقال الله تبارك وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. بل ان الله عز وجل قد علق الايمان على طاعة النبي صلى الله عليه
3:04وسلم وقبول ما جاء به والتسليم لحكمه وعدم وجود شيء من الريب او الحرج في قبول ذلك. فقال الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقال الله
3:24وعز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وقد نفى الله عز وجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم الكذب في اقاويله واحاديثه وما يأتي به من التشريع
3:44واخبر عز وجل ان هذه ان ما يأتي به انما هو وحي من عنده. وانه لو تجرأ محمد صلى الله عليه وسلم وقال بقول من عنده لاستحق العقوبة. وهذا في القرآن. قال الله عز
4:04وجل ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين قوله تبارك وتعالى في ايات كثيرة امرا. ومخبرا بان الهدى انما هو في
4:24طاعة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كقوله عز وجل وان تطيعوه وان تطيعوه تهتدوا والايات في ذلك كثيرة. بل ان العلماء يقولون ان الحكمة اذا قرنت بالكتاب في مقام الانزال في القرآن فان
4:44انما يراد بها السنة فالسنة كانت تنزل على على النبي صلى الله عليه وسلم كما كان ينزل القرآن. وبرهان ذلك قول الله عز وجل وانزلنا اليك والمراد بالذكر اي السنة. لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. وقال الله عز وجل
5:08انزل الله عليك الكتاب والحكمة. اما الكتاب فهو القرآن واما الحكمة فانها فانها السنة في اصح قولي اهل التفسير رحمهم الله تعالى والايات في هذا المعنى كثيرة جدا. وقد دلت السنة على ذلك ايضا
5:28يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بلغوا عني ولو اية. ويقول صلى الله عليه وسلم لا الفين احدا منكم على اريكته يأتيه الامر من امري فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال احللناه ومن حرام حرمناه
5:48وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت القرآن ومثله معه. والمقصود بقوله ومثله مع اي السنة ويقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم نظر الله امرأ سمع مني مقالة فوعاها فاداها كما سمعها
6:08فرب مبلغ اوعى من سامع والادلة على ذلك كثيرة وقد حكى جمع كثير من اهل العلم الاجماع على ان سنة بل انك لو تأملت في كتاب الله عز وجل لوجدت انه فرض الصلوات ولكن لم يحدد اعداد ركعاتها
6:28فمن اين اخذنا ان الظهر اربع وان العشاء اربع وان المغرب ثلاث ركعات وان الفجر وان الفجر ركعتان ومن اين اخذنا ذلك؟ انما هو من تطبيق السنة. وكذلك صلاة الكسوف انما اخذناها من السنة
6:48بل ان الله عز وجل قد اوجب الزكاة في كتابه لكن هل حدد الله عز وجل الواجب في كل مال زكوي؟ الجواب لا وانما اخذنا ربع العشر في النقدين من السنة واخذنا شاة من اربعين شاة من السنة
7:08واخذنا العسر فيما سقيا بلا مؤنة ونصف العشر فيما سقي بالمؤنة من السنة. فلو اننا ابطلنا السنة لادى ذلك الى ابطال القرآن ضمنا. فالقرآن انما يعبر عن كثير من الشرائع مجملة. والسنة
7:28وتقيدها وتخصص عمومها وتبين شروطها واركانها وصفاتها ومستحباتها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين مجملات القرآن اما بقوله تارة واما بفعله تارة واما بقوله وفعله تارة اخرى ولذلك فالذي عليه اهل السنة ولذلك فالذي عليه اهل السنة والجماعة تكفير من انكر حجية السنة استقلالا
7:58بمعنى انها انه لا يجعلها دليلا من جملة الادلة التشريعية. ولكن من انكر بعض اجزاء السنة كمن ينكر دجاجة باحاديث الاحاد في العقائد او ينكر بعض الاحاديث لوجود ضعف عنده فهذا له كلام اخر لكن من قال
8:18ان السنة جملة وتفصيلا استقلالا بلا تفصيل. ليست بحجة ولا يجب الاخذ بها فهذا كافر خالع الرب الاسلام من عنقه بالكلية. بل ان الايمان بالسنة والاحتجاج بها من جملة مقتضيات شهادتنا ان محمدا رسول الله
8:38لان ذلك يتضمن طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع هذا كله لا يتأتى في قلب العبد ولا يقوم في فؤاده الا اذا كان مؤمنا بالسنة. فقد دل عليها
8:58كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. واجماع المسلمين القطعي الذي يكفر من خالفه بل والاعتبار الصحيح كما ذكرت لكم ذلك فالطائفة التي تنكر الاحتجاج بها لا موقع لها في دائرة الاسلام. فهي طائفة مرتدة
9:18كافرة لا حظ لها في الاسلام مطلقا. واذا قدر ولاة الامر على احد هؤلاء فالواجب عليهم ان يستتيبوه فان تاب ونزع عن هذا الاعتقاد واعترف بالاحتجاج بالسنة وانها من جملة ادلة التشريع. والا فالواجب قتله
9:38ردة لانه ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام. اسأل الله عز وجل ان يهدي قلوبنا ان يثبت طائعنا وان يهدي ضالنا والله اعلم