الزيادة على النص بيان وليست نسخاً
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا الزيادة على النص بيان وليست نسخا. الزيادة على النص بيان وليست نسخا وانا ذكرت لكم هذه القاعدة على انها من القواعد ايش؟ تذكرون؟ على انها من القواعد
0:30الباطلة التي تسبب الاخذ بها رد كثير من النصوص. وقد ذكرتها تحت قاعدة ايش يا جماعة تذكرون؟ كل قاعدة تتضمن تركها العمل بالنصوص فهي باطلة. كل قاعدة تتضمن ترك العمل بالنصوص فهي باطلة. ومنها هذه القاعدة ووعدتكم انه يأتي البحث
0:50فيها ولكن ولله الحمد والمنة الامر عندكم واظح والفروع واظحة لكن ازيدكم فروعا غير ما ذكر ازيدكم فيها فروعا غير ما منها الحنفية رحمهم الله قالوا ويصح الوضوء بلا نية. بلا نية. فالنية ليست شرطا لصحة الوضوء عند الائمة الحنفية رحمهم الله
1:12خلافا للجمهور. ولما؟ قالوا لان الله في القرآن في الاية السادسة من سورة المائدة قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. هل ذكر النية ولا ما ذكر؟ ما ذكر النية. النية شيء زادته السنة
1:32فاذا هي زيادة على النص والزيادة على النص نسخ اذا نرد احاديث النية. فيصح الوضوء بلا نية هل كلامهم هذا صحيح؟ لا كلامهم صحيح ولا قاعدتهم صحيحة. بل بل زيادة النية على النص القرآني زيادة بيان
1:50لا تستوجب نسخا اذ لا يقال بالنسخ ما دام العمل بالادلة كلها ممكنا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فلا جرم ان القول الصحيح في هذه الحالة
2:07هو ان النية شرط لصحة الطهارة. ومن لطيف ما يذكر هنا تبعا لهذا الفرع ان الحنفية يشترطون النية لصحة التيمم مع ان الله قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. هل هل ذكر النية؟ ما ذكر النية. ومع ذلك يشترط
2:27النية يشترطون النية بدليل حديث عمر وهذا ماذا يسمى عند الاصوليين؟ تناقظ وسبب التناقض فساد التأصيل. ترى اللي اصوله الصحيحة ما يتناقض. واقسم بالله العلي العظيم انك اذا رأيت الانسان في فتواه
2:47غير مختلفة ولا مضطربة ولا متأثرة بالوقائع والحوادث اعرف ان هذا لسلامة ماذا؟ سلامة التأصيل. سلامة الاصول وصحتها يثمر البقاء والاستمرار على القول الواحد. ولا يوجب التناقض. فلا يفتي في مسألتين مختلفتين بحكم واحد ولا يفتي في
3:07مسألتين متشابهتين بحكمين مختلفين. لماذا؟ لان اصولهم منضبطة. فالذين يشترطون النية في التيمم ولا يشترطون في الوضوء مع ان المأخذ واحد فطبقوا قاعدتهم هناك ولم يطبقوها هنا هذا تناقض في التأصيل. ولذلك فالقول الصحيح
3:27عندنا اشتراط النية لصحة التيمم كاشتراطها في صحة الوضوء سواء بسواء اذ قوله انما الاعمال جمع دخلت عليه الالف واللام فتفيد العموم واسمع الى هذا ايضا. الحنفية رحمهم الله ما يشترطون الموالاة. ما يشترطون الموالاة
3:51في الطهارة فيصح الوضوء بلا موالاة. الموالاة يعني متابعة غسل الاعضاء بعضها وراء بعض بدون فصل زائد قلنا لماذا؟ قالوا لان الله في القرآن لم يذكر الموالاة وانما ذكر اية الوضوء ولم يشترط الموالاة وانما الموالاة شيء جاءت به
4:11السنة فهي زيادة على النص والزيادة على النص نسخ والسنة لا تنسخ القرآن اذا لا نقبلها. فردوا حديث عمر في صحيح مسلم ان لان رجلا توظأ فترك موضع ظفر على قدمه. فابصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك
4:31ردوه لانه شيء يزيد على القرآن. ورد حديث معدن ابن ابي طلحة ان رجلا توظأ فترك موضع ظفر على قدمه فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة حديث حسن. ردوه
4:48لأنها زيادات على النص اذا قاعدتهم اوجب الاخذ بها رد كثير من النصوص. هل هذا بالله من تعظيم الادلة؟ جاوبوني يا جماعة لا والله مو من تعظيمه لكن رحم الله الائمة الحنفية. اللهم اجعل هذه الزلة الفقهية الاصولية بردا وسلاما عليهم في الدارين يا رب العالمين. ويجب على الحنفية
5:08المتأخرين ان يصححوها الذين لا يزالون احياء من الحنفية من علماء الحنفية عليهم ان يصححوا هذا الاصل الذي اخطأ فيه اسلافهم اذا لهم خطره ولا يحملنهم التعصب المذهبي على ان يواصلوا المسيرة بالخطأ فان الرجوع الى الصواب
5:28من التمادي في الباطل يا اخي هذا واجب من مضى وفات ومات نسأل الله ان يغفر له. لكن من لا يزال باقيا لا يجوز له ان يجعل هذه القاعدة الخاطئة الباطلة
5:42سببا لرد كثير من من السنة. ولذلك عندنا الزيادة على النص بيان وليست نسخة. فاحاديث بينت اية الوضوء ما نسخت؟ بينت. بينت. احاديث النية ما نسخت بينت احاديث الفاتحة وقراءة الفاتحة ما نسخت بينت. بينت. فرق بين البيان والنسخ. فالبيان يتضمن الجمع
6:12بين الدليلين والنسخ يتضمن الغاء وابطال احد الدليلين. والجمع بين الادلة واجب ما امكن