أقوال الأئمة في عدم رفع الصوت فوق حديث رسول الله وكيف يكون ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم قال الامام ابن القيم رحمه الله وكان احمد اذا وجد نصا وكان احمد اذا وجد نصا افتى بموجبه ولا يلتفت الى ما خالفه كائنا من كان. ومن المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم الان قد مات
0:27فكيف نرفع اصواتنا على صوته؟ الجواب كل من رفع صوته على صوت السنة فقد رفع صوته على صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقال له قال رسول الله كذا وكذا
0:47وتجده يرفع صوته ويعارض الحديث ويرده فهذا ممن رفع صوته على صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان الامام عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله اذا قرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا ماذا يفعل. امر الحاضرين بالسكوت. وقال لا ترفعوا اصواتكم
1:13فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. يرى اي عبدالرحمن بن مهدي يرى انه يجب يجب الانصات عند قراءة حبيبه صلى الله عليه وسلم كما يجب ذلك عند سماع قول الله تبارك
1:33تعالى وقال الامام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول على شاتم اي احذروا ان تحبط اعمالكم او خشية ان تحبط اعمالكم او طاهة ان تحبط اعمالكم. او منعا ان تحبط اعمالكم
2:03فنهاهم الله عز وجل عن رفع اصواتهم فوق صوته وعن الجهل له كجهر بعضهم لبعض لان هذا الرفع والجهر قد يفضي الى العمل وصاحبه لا يشعر. انتهى كلامه رحمه الله. وقال رحمه الله تعالى ايضا اي ابن
2:23فاذا ثبت اسمعوا ارجوكم اسمعوا. فاذا ثبت ان رفع الصوت فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم والجهر له بالقول يخاف يخاف يخاف من ان يكفر به صاحبه من ان يكفر به صاحبه وهو لا يشعر او يحبط عمله بذلك وانه مظنة لذلك وسبب
2:53فيه فمن المعلوم ان ذلك لما ينبغي لرسول الله من التعزير والتوقير والتشريف والتعظيم والاكرام والاجلال. اذا كل من رفع صوته فوق رسول الله فقد فوت هذه الواجبات الشرعية كلها
3:13يقول الامام ابن القيم رحمه الله اذا كان رفع اصواتهم فوق صوته سببا لحبوط اعمالهم رفع صوت يعني حديث رسول الله موجود لكنهم رفعوا الاصوات عليه بس الحديث موجود لكنهم رفعوا الاصوات عليه. يقول ابن القيم فاذا كان
3:33دفعوا اصواتهم فوق صوته سببا لحبوط اعمالهم. فكيف تقديم ارائهم؟ تقديم نسف الحديث كله يعني. نسف الحديث كله نسف كله فكيف بتقديم ارائهم وعقولهم واذواقهم وسياستهم ومعارفهم على ما جاء به ورفعها عليها
3:53اليس هذا اولى ان يكون محبطا لاعمالهم؟ الجواب بلى رحمه الله. وقال الامام ابن القيم ايضا رحمه الله تعالى ترى الله المؤمنين من حبوط اعمالهم بالجهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما يجهر بعضهم لبعض وليس هذا
4:13بردة ليس هذا بردة بل معصية تحبط العمل وصاحبها لا يشعر بها. فما الظن بمن قدم على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هدي رسول الله وطريقته قول غيره وهديه وطريقته. اليس هذا قد حبط عملك
4:33وهو لا يشعر الجواب بلى. وقال ايضا رحمه الله تعالى ابن القيم فاذا كان سبحانه نهى عن التقديم بين يديه اي بين يدي الله ورسوله. فاي تقدم ابلغ من تقديم عقله على ما جاء به الرسول
4:53ولذلك قال غير واحد من السلف لا تقولوا حتى يقول الى اخر كلامه الذي ذكرته لكم انفا في القاعدة التي قبلها فهذا يفيد النهي عن عن هذه الافعال المشينة. في حضرة رسول الله صلى الله عليه
5:13وسلم لا ترفعوا ولا تجهروا. لا ترفعوا ولا تجهروا. وهما نهيان والنهي متجرد عن القرينة يفيد التحريم