يبنى المطلق على المقيد إذا اتفق في الحكم والسبب
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة التي بعدها كم رقمها عندكم القاعدة التسعون يبنى المطلق على المقيد اذا اتفقا في الحكم والسبب يبنى المطلق على المقيد اذا اتفقا في الحكم والسبب
0:33امسحه الله يعينك الله يعينكم ما احد يمسح معليش خلاص الله يعينك يا شيخ عبد الرحمن الله يجزاك خير والله في بعض القواعد يعني يبي لها بس ضرب مثالين بسيطة
0:43يبنى المطلق على المقيد اذا اتفقا في الحكم والسبب. ترى هذه من القواعد التي اتفق عليها الاصوليون. لم اخالف فيها اصولي واحد. كل العلماء من الاصوليين والفقهاء والمحدثين اتفقوا على هذه القاعدة. فهي قاعدة صحيحة متفق عليها بين العلماء
1:03ولله الحمد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثاله مثاله. اسمعوا مثاله. يقول اذا فرغ احدكم من التشهد فليستعذ بالله من اربع. ما هي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال واضح؟ طيب هل حدد التشهد
1:33هنا ولا اطلق؟ اطلق. مشكلة هذي. فتقال هذي في اي تشهد الاول ولا الاخير؟ عندنا رواية في صحيح مسلم نفس الحديث من التشهد اذا فرغ احدكم من ايش؟ من التشهد الاخر. اه فاذا ورد التشهد موطأ
1:53لقد وورد مقيد. وسببهما واحد سببهما واحد وهو بيان الدعاء المشروع في التشهد وحكمهما واحد وهو سنية قوله وسنية قوله. فاذا هذا مطلق ومقيد اتفقا في الحكم والسبب ايش معناته دخل؟ يعني نزل هذا الحديث مع هذا الحديث. دخل بعضهم في بعض كيف؟ يصير الاخير هنا. دخل بنينا المطلق على المخيم
2:23نقلنا الصفة الزائدة وادخلناها في المطلق. هذا معنى يبنى المطلق على المقيد. ما فهمتوا ها؟ ما فهمتوا؟ خدوة قال الله عز وجل لئن اشركت ايش؟ ليحبطن عملي متى يحبط العمل في هذه الاية؟ متى يحبط؟ وهي مطلقة. هل اشترط الله شيء غير الشرك؟ الجواب مطلقا
2:53فكل من اشرك مباشرة ارتد يعني ارتد يحبط عمله على طول. على طول طيب لا في اية ثانية تزيد قيد مع اتفاق الحكم والسبب. قال الله عز وجل من يرتد منكم عن دينه
3:13هذي هو الشرط المذكور بالاية الاولى لان اشركت ما هو الشرك هو الارتداد عن الدين. هل زاد شيء؟ ما زاد شيء. انتبه الان. قال فيمت وهو كافر. فيمت. سببهما واحد وحكمهما سبب
3:33السبب بيان حكم اثار الشرك. والرد. الحكم ان من اشرك يحبط عمله. من اشرك يحبط عمله. اذا الاية المطلقة والاية المقيدة اتفقا في الحكم والسبب. هنا نبني ولا ما نبني؟ نبني المطلق على المقيد فناخذ كلمة
3:53بنحط بنحطها هنا فصارت لئن اشركت ها ومت على الشرك ليحبطن عملك فاذا القول الصحيح ان اعمال هل تبطل بالاشراف مباشرة؟ الجواب آآ الله ان ترزقني يا الله يا رب
4:13ترزقنا طلابي الفانين يا رب العالمين. يا رب ترزقني طلابي ثانيين يا رب العالمين. كل هذا ولا فهمته؟ هل تحبط اعمال المسرف بعد وقوع المرتد المرتد. مباشرة من يوم يرتد لا يا اخي. متى تحبط اجل؟ طيب ايش تكلمه
4:33اذا نقول فيمت وهو كافر. اذا فيش شرط ثاني. من اين اتينا بهذا الشرط؟ من بناء المطلق؟ على المقيد. ان شاء الله واضحة ولا بعد مثال ثالث؟ طيب مثال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح انتبه
4:53الا بولي شاهدين. هذه في بعض الروايات. في رواية ثانية قال وشاء هدي واضحة؟ يبي لها تفصيل؟ الحمد لله