ليس من شرط العمل بالمنقول العلم بعلته أو حكمته
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ليس من شرط العمل بالمنقول علمه بحكمته. يا سلام. ليس من شرط العمل بالمنقول العلم بعلته او حكمته. صح ولا لا يا جماعة
0:20فالواجب على المؤمن الا يعلق العمل بالمنقولات الصحيحة على فهم علتها او معرفة حكمتها. بل يجب عليك ان تؤمن بان شرعها لك هو الحكيم اسما وذو الحكمة المتناهية صفة. سواء فهمت حكمتها او لم تفهمها عرفت
0:41قلتها يا عبد الله او لم تعرف علتها. فيا ايها الموفق يكفيك ان من شرعها قد اطمأن قلبك بانه الحكيم ذي الحكمة. اكفي ولذلك نحن نصلي الظهر اربعا والعصر اربعا والمغرب كم؟ ثلاث فلما لم تكن اربع
1:01لم لم تكن الاربع خمسا؟ ولم لم تكن الثنائية ثلاثيا؟ والثلاثية رباعية. ايش الحكمة من هذا؟ ما ندري. لكن ومع ذلك لا نزال طيلة دهرنا نصلي امتثالا لامر من؟ لامر الله لعلمنا بانه لم يفرق بين اعداد الركعات الا ووراء هذا التفريق حكمة بالغة
1:22نحن مطمئنة قلوبنا بذلك. ونحن نتوضأ من لحم الابل ولا ندري عن الحكمة. ولا لا؟ ولا ندري عن العلة ولكننا نعلم بان الذي امرنا بها هو الحكيم اسما وذو الحكمة المتناهية صفة
1:42نحن نغسل ايدينا بعد الاستيقاظ من نوم الليل ثلاثا. ايش الحكمة؟ ما ندري. الحكمة تعبدية غير معقولة المعنى. لكن هل عدم معرفتنا لها عطل العمل بالدليل فاذا اياك ان يتعطل العمل عندك بالدليل لانك لم تفهم حكمته
2:02ويعجبني في ذلك جواب عائشة لما سألتها معاذة ما بال الحائض تقضي الصوم؟ ولا تقضي الصلاة؟ قالت احررية انت قلت لست بحرورية ولكني اسأل فقالت كان يصيبنا ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
2:22خلاص هذا هو