شرح كتاب سفينة النجا (الفقه الشافعي) - [23/23] - (كتاب الزكاة) | الشيخ لبيب نجيب العدني
0:00سجل مكانك في التاريخ قلم فها هنا تبعث الاجيال والامم. تفضل. اضغط تمام. بسم الله الرحمن الرحيم. في الدرس الماضي اخذنا الاموال التي تجب الزكاة فيها. واخذنا شروط وجوب الزكاة. في هذا
0:40سنتكلم عن محور ثالث ومحور رابع من احكام الزكاة. المحور الثالث من هم الذين يستحقون الزكاة. والمحور الرابع من هم الذين يحرم اعطائهم زكاة. اي لا يجوز لك ان تعطيهم الزكاة. فاما المحور الثالث فالذين يستحقون الزكاة
1:10هم الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في اية واحدة. وبين الله سبحانه تعالى اوصافهم ولم يجعل امرهم موكولا لاجتهادات الفقهاء فهذا الفقيه او العالم يقول هذا يستحق وهذا يقول لا لا يستحق. من نص الله عز وجل عليهم جميعا فقال سبحانه وتعالى في
1:40سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ثمانية. انما الصدقات للفقراء والمساكين. والعاملين عليها. والمؤلفة قلوبهم
2:10وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وفي سبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم بدأ الله سبحانه وتعالى بالصنف الاول وهم الفقراء. فقال عز وجل انما الصدقات للفقراء ثم ثنى بالمساكين. فمن هو الفقير؟ ومن هو المسكين؟ قال
2:40جمهور العلماء ومنهم الشافعية الفقير اشد حاجة من المسكين اي انه اكثر حاجة من مسكين فحاجته اكبر. فالفقير هو من ليس عنده شيء او عنده شيء يسير لا يسد حاجته. لا يسد
3:10حاجته او لا يسد جزءا من حاجته. يعني حتى الجزء اقل من النصف. قالوا الفقير كمثل شخص يحتاج في الشهر مثلا نقول يحتاج في الشهر الى الف جنيه ايه يعني اسرة تتكون من شخصين ثلاثة تحتاج الى الف جنيه مثلا. لكنه لا يجد
3:40ان ثلاث مئة. ليس عنده دخل الا ثلاث مئة جنيه شهريا. هذا يسمى فقير فما عنده اقل من نصف حاجته. او انه ليس عنده شيء بالكلية هذا بالنسبة للفقير اما المسكين فهو احسن حالا من الفقير. فالمسكين من عنده
4:10شيء وان سد معظم حاجاته الا انه لا يكفيه. كشخص يحتاج في الشهر مثلا الى ثلاثة الاف جنيه ويجدوا الفين وخمس مئة. يعني راتبه الفين وخمس مئة لكن حاجاته ثلاثة الاف. في الالفين والخمس مئة تسد حاجات كثيرة. لكن يبقى هنالك فراغ
4:40تبقى هناك حاجات غير موفاة. فهذا يسمى مسكين. هذا مذهب جمهور وتلحظ ان المسكين حاله احسن من حال الفقير. ولهذا كثير اليوم من الموظفين في القطاع الحكومي اشبه ما يكونون بالمساكين. لانهم مع كونهم يتحصلون على رواتب
5:10ان ان لديهم اسر كبيرة وبعضهم يسكن في بيوت ايجارات ولا تسد هذه الرواتب الضعيفة حاجاتهم. فبالتالي هم اشبه ما يكون بالمساكين. ويستحقون الزكاة لذلك حتى وان كانت لديهم اعمال حتى وان كانوا يستلمون الرواتب ما دام انها لا تكفيهم
5:40حاجاتهم. والله سبحانه وتعالى في سورة الكهف سمى اصحاب السفينة مساكين. مع ان لهم سفينة ومع انهم يعملون في البحر. وقال الله عز وجل اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. الصنف الثالث ممن يستحق الزكاة
6:10العاملون عليه ولابد ان تعلم اولا ان العامل على الزكاة هو شخص مكلف من قبل الجهة المختصة بجمع الزكاة. اي انه شخص مكلف من قبل الدولة فهذا الشخص المكلف من قبل الدولة بجمع الزكاة يقوم بعدة وظائف
6:40يقوم بجمع الزكاة يرحمك الله بمختلف انواعها سواء زكاة الاموال الظاهرة او الاموال الباطنة الاموال الظاهرة كالبهائم بهيمة الانعام والزروع والثمار والاموال فاطمة كوزيكات الذهب والفضة والنقود وما شابه ذلك. فيقوم جمعها
7:10ثم يقوم باحصائها وحفظها. ثم يقوم بتقسيمها ثم نقوم بتوزيعها على الفقراء. هذه اعمالنا. هذه اعمال العامل على الزكاة. وبالتالي العامل على الزكاة لما كان يقوم بهذه الاعمال فهو يستحق ان يأخذ من الزكاة. لكن كم يأخذ من الزكاة
7:40قال الفقهاء العامل على الزكاة يأخذ من الزكاة بقدر عمله. بقدر عمله لا يأخذ من الزكاة كما يأخذ الفقير. او كما يأخذ المسكين. وانما بقدر جهده فقط فيعطى له بقدر عمله كما يعطى كما تعطى الاجرة للاجير بقدر عمله لو استأجرت
8:10يعمل لك شيئا يعطيه بقدر عمله وهذا يعطى بقدر عمله. وعند عندما قلنا ان ان عامل الزكاة والشخص المكلف من قبل الدولة بجمع الزكاة وحفظها وتقسيمها وتوزيعها تعلم من هذا ان العامل عامل الزكاة ليس شخصا من تلقاء نفسه
8:40فلو ان رجلا لديه اموال زكوية اعطاك هذه الاموال وقال لك وزعها على المستحقين. فانت في هذه الصورة لست عامل زكاة. ولا يجوز لك ان تأخذ من هذه الاموال لانك في هذه السورة وكيل عن صاحب المال. والوكيل عن صاحب المال حكمه حكم الاصيل
9:10فكما ان صاحب المال لا يجوز له ان يأخذ من الزكاة فانت كذلك لا يجوز لك ان تأخذ من الزكاة. اولا لان الوكيل يقوم مقام الاصيل وثانيا لانك لست معينة من قبل الدولة فلست عامل زكاة. فعامل الزكاة هو الشخص المعين من قبل الدولة من قبل جهة
9:40قصة بجمع الزكاة وتوزيعها. ومن هنا تعرف الخطأ الذي يقع فيه بعض الناس. بين حتى بعض المطاوعة يعني. تمام؟ اذا جاءت اموال الزكاة ضرب لنفسه سهما فيها حتى وان كان فقيرا حتى وان كان مسكينا ليس له ان يأخذ الا اذا استأذن من صاحب
10:10ابن مال فيقول لصاحب مال انا مستحق للزكاة فهل تأذن لي ان اخذ ام لا؟ فان اذن له ان يأخذ اخذ والا فلا واضح؟ هذا بالنسبة للعامل عليها. الصنف الرابع
10:30ممن يستحق الزكاة في الرقاب. انما الصدقات للفقراء والمساكين العاملين عليها والمؤلفة قلوبهم والمؤلفة قلوبهم يقصد بهم اناس اسلموا حديثا. فهم قد دخلوا الاسلام فيعطون من الزكاة لتثبت قلوبهم على الاسلام
11:00وعندما قال الفقهاء ومنهم فقهاء الشافعية. ان المؤلف قلوبهم ناس الاسلام تفهم من هذا الكلام ان الزكاة لا تعطى لشخص كافر حتى وان كان من باب الترغيب له في دخول الاسلام. لان الزكاة لا تعطى الا لمسلم فقط
11:30وسيأتي عندك بعد قليل ان من موانع اخذ الزكاة ان ان يكون الرجل كافرا الزكاة لا تعطى لكافر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ عندما بعثه اليمن فانهم اطاعوك
11:50فاخبرهم ان فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم. اي من اغنياء المسلمين. فترد على فقرائهم اي على فقراء المسلمين. فالمؤلفة قلوبهم هم قوم اسلموا فيعطون من الزكاة تثبيتا لهم على الاسلام. او هم قوم من رؤساء
12:20ووجهاء الناس ايضا اسلموا فيعطون من الزكاة ليرغب غيرهم من رؤساء القبائل ووجهاء الناس الذين لا زالوا كفارا ليرغبوا في الاسلام. والصنف الخامس مما يستحق الزكاة وفي الرقاب. والمقصود بقوله عز وجل وفي الرقاب اي
12:50وليس المقصود كل انواع العبيد. انما المقصود نوع انما المقصود نوع واحد من انواع العبيد وهم المكاتبون. لان انواع العبيد كم؟ اربعة. خمسة انواع العبيد كم؟ خمسة. العبد القن. قاف مكسورة ونون. ان
13:20والعبد المدبر والعبد المكاتب عبد المبعض وام الولد المبعض ميم باء عين ضاد تبعظ وام الولد كم صاروا؟ خمسة العبد القن هو العبد الخالص. ومعنى كونه عبدا خالصا اي ان كله عبد
14:00واضح؟ يسمى قاف مكسورة ونون. النوع الثاني العبد الايش؟ قلنا المدبر العبد المدبر هو الذي قال له سيده اذا مت فانت حر اذا متم سيد يقول لهم اذا مت انا فانت حر. هذا يسمى مدبر لان حريته تكون متى
14:30دبر حياة سيده اي بعد حياة سيده. بالانجليزي افتر حياة سيده. صح؟ ايوه تمام؟ سمي عبدا مدبرا. الثالث ايش قلنا المكاتب هو الذي جرى بينه وبين سيدك عقد كتابة. عقد مكاتبة. فيقول لسيدي
15:00تدفع لك مالا مقسطا على دفعات فاذا انتهيت من دفع المال صرت حرا هذا يسمى مكاتب او مكاتب بصيغة اسم الفاعل او اسم مفعول كلاهما صواب وهذا ما ذكره الله عز وجل في الاية الكريمة في سورة النور فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. النوع
15:30من انواع العبيد المبعض وهو الذي بعضه حر وبعضه عبد. كأن يشتري اثنان عبدا نذهب مثلا نذهب انا وعبدالحق الى سوق العبيد فنشتري عبدا. يصير هذا العبد مشترك بيني وبينه هو دافع عن نصف القيمة وانا نصف القيمة. ثم انا اعتقت نصيبي في العبد. وكنت فقيرا
16:00فهذا العبد يكون حرا في النصف. والنصف الثاني؟ في النصف نعم. ايوا لا زال مملوكا لعبد الحق. فهذا بعضه حر وبعضه عمد. نصفه حر ونصفه عبد. فيسمى مبعرا واضح؟ هذا يعمل العبد المبعض يعمل يشتغل ويوما ويعني
16:30ويقسم الايام الى قسمين. ايام يشتغل يعني يوم يشتغل والمال له لبعضه الحر واليوم الثاني يشتغل والمال لسيده. الذي لم يعتقه. تمام؟ يسمى هذا يسمى يوم ايوه يملى يوم اون يوم اوف ايش يسمى؟ باللغة العربية
17:00يوم دوام يوم اجازة. يوم يشتغل لنفسه ويوم اشتغل لسيده ايش يسمى باللغة العربية؟ تجدونه في الكتب يسمى مهيئة مهيئة ايش يسمى؟ مهيئة نعم ستجدونها هكذا هذا معناه ايش باقي معانا من العبيد؟ ام الولد
17:30وهي التي حملت من سيدها. فاذا مات سيدها فهي حرة كم صاروا؟ خمسة. من من هؤلاء الذين يستحق الزكاة؟ ليس كلهم. الذي يستحقه الزكاة من هؤلاء المكاتب كتابة صحيحة فقط. العبد المكاتب الذي بينه وبين سيدي عقد كتابة يدفع
18:00يا لهوي يدفع للسيد اموالا محددة مقابل ايش؟ الحرية. تمام؟ فهذا العبد المكاتب يستحق ان من الزكاة من اجل ان من اجل ان يعتق. اما الباقون لا. قال وفي الرقاب والغارمين
18:20الغارمين هم الاشخاص الذين عليهم ديون. سواء كانت هذه الديون لمصلحة عامة او لمصلحة شخصية. لمصلحة عامة كديون تحملوها للاصلاح بين الناس اصلاح بين القبائل الاصلاح بين العشائر الاصلاح بين الاسر وتحملوا ديون وحملات
18:50ودفع ديات وعلاج مصابين فيعطون من الزكاة تشجيعا لهم ولغيرهم على فعل الاصطلاح بين الناس. والنوع الثاني من الغارمين من استدانوا لمصلحة انفسهم يعني عليه ديون تحمل ديون قد يكون عنده ما ياكل ويشرب لكن تحمل ديون مثلا من اجل العلاج او من اجل
19:20للدراسة او لسبب اخر فهذا يعطى من الزكاة ما يسد الدين فقط فمثلا لو اعطوه اكثر من حاجتي الدين كان الدين مثلا عشرة الاف جنيه اعطي من الزكاة اثنعشر الف جنيه يجب عليه ان يرد الفين. لا يملك للمال الذي يعطى
19:50وانما يملك بقدر الحاجة فقط. واضح؟ هذا بخلاف الفقير والمسكين الفقير المسكين حتى لو اعطي ما يزيد عن حاجته له ان يأخذ. واضح اما الغارم الغازي ابن السبيل المكاتب فلا يعطى الا مقدار الحاجة. ويرد الزائد. لان الله عز وجل قال في الاية الكريمة انما الصدقات
20:30اللام تفيد التمليك للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم هؤلاء يملكون حتى وان اعطوا اكثر. ثم قال وفي الان العطف ليس باللام انما وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. تمام؟ فالعطف هنا
21:00وليس باللام ليس للتمليك وانما لسد الحاجة فقط ويرد الزائر بقي معنا من؟ ممن يستحق الزكاة؟ ابن السبيل وهو المبتاز في بلد وقد انتهت به وقد انتهت منه مؤنة السفر. ممتاز يعني عابر. او هو
21:30الذي ينشئ السفر من بلده وليس معه مؤنة السفر فيعطى من الزكاة وفي سبيل الله المقصود بقوله تعالى وفي سبيل الله المجاهدين. وليس المراد كل المجاهدين. فالمجاهدون ينقسمون الى قسمين
21:50المجاهدين مجاهدين من صدق. ليس الذين يدعون اسم الجهاد الان. تمام؟ جاهدين؟ ايوا المجاهدون ينقسمون الى قسمين. القسم الاول من لهم رواتب من الدولة يعني ممكن تسميهم اليوم العسكر النظاميين جنود نظاميين يستلمون رواتب
22:20كل شهر الفقهاء يسمونهم المرتزقة اي الذين يأخذون الارزاق ياخذون الراتب تمام؟ ستجد في كتب البعثة المرتزقة. القسم الثاني المجاهدون المتطوعون بالجهاد يعني ليس لهم رواتب محددة لكن اذا حصل شيء فهم يبادرون بالجهاد
22:50وهؤلاء اشبه ما يكونون قوات احتياط لكن غير رسمية. لا يستلمون اي شيء الذي يعطى من الزكاة هم الصنف الثاني. المتطوعون بالجهاد وليس الصنف الاول. الصنف الاول لا يعطى من الزكاة لانه عنده راتب
23:10الا اذا كان فقيرا فيعطى لانه فقير وليس لانه غازي. او مجاهد. تمام هؤلاء الاصناف الذين يعطون من الزكاة. ولاحظ معي ان الله عز وجل ذكرهم بصيغة الجمع. للفقهاء والمساكين والعاملين عليها. ولذا قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى اقل من يعطى من الزكاة ثلاثة لابد من
23:40فلا يجزئ اعطاء واحد فقط. ولاحظ معي ايضا ان الله عز وجل ذكر الثمانية كلهم في اية واحدة فقال الامام الشافعي رحمه الله لابد من استيعاب جميعا او استيعاب الموجودين منهم. يعني لا عند الشافعية لا يجزئ ان تعطي الزكاة للفقراء فقط
24:10مع انه يوجد غارمين ويوجد مجاهدين متطوعين ويوجد مساكين وابناء تترك هؤلاء جميعا وتعطي الفقراء. عندهم لا يجزئ. لا بد ان تعطي لكل طائفة جزءا من الزكاة. هكذا قال الشافعية وهذا كلام خالفهم فيه جمهور العلماء
24:40فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ ثم اخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد على فقرائهم فذكر صنفا واحدا فقط من الاصناف الثمانية فدل هذا على انه يجزئ
25:00دفع الزكاة ولو لصنف واحد من الاصناف الثمانية. لكم بهذا انتهينا تقريبا من المحور الثالث. وهم المستحقون للزكاة ويبقى عندنا المحور الرابع وهو قصير. من الذين لا يعطون من الزكاة
25:20بسم الله وقد ذكرهم ابو شجاع رحمه الله تعالى فقال لا تدفع لهم الزكاة. خمسة الكافر والغني والعبد الكافر والغني والعبد وبنو هاشم وبنو المطلب هذا القسم الرابع القسم الخامس
26:00ومن تلزم المزكين نفقتهم. من تلزم المزكين نفقتهم. كم صاروا خمسة مرة ثانية من يعيدهم علي مهرول ستيب باي ستيب ارفع ايدك من يعيدهم؟ تفضل العبد مم من تلزم المزكي نفقته احسنت. ممتاز. اما الكافر فواضح. لا يعطى من الزكاة الواجبة
26:50ودليل ذلك ما ذكرته لكم فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم اي المسلمين فترد على فقرائهم اي المسلمين. فلا يعطى الكافر من الزكاة الواجبة لكن هل هل يجوز او هل يجوز ان يعطى الكافر من الصدقات المستحبة من صدقات التطوع
27:20الجو جميل جدا. اه صدقة. شفت كافر فقير تعبان. وعندك صدقة تطوع. ممكن تعطيه ها؟ ما الدليل؟ لماذا؟ ماذا قلت يمكن ان يعطى الكافر من الصدقة المتطوعة الدليل في القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى في سورة الانسان سورة
27:50دهب. ايش من اية؟ ايش من اية في سورة الدار تدله على جواز اعطاء الصدقة التطوعية للكفار. احسنت ممتاز يطعمون الطعام على حبه اطعام الطعام صدقة تطوع. يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
28:20واسير الاسير من اين؟ اسير من فين؟ من الكفار. لان اسرى المسلم لا يجوز. صح ومع ذلك يتصدقون على الاسير الكافر فيطعمونه الطعام. ومدح الله فعلهم. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قد ضريرا
28:50فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا وجزاء بما فعلوا بما بما وجزاهم صبروا جنة وحريرة. نعم. احسنتم. طيب. الصنف الثاني ممن لا يستحق الزكاة العبد لان العبد لا يملك. بل العبد مملوك لسيده. وبالتالي لا فائدة من تمليكه
29:20زكاة فكيف تملك من لا يملك؟ الصنف الثالث الغني لان الغني تؤخذ منه الزكاة فلا يعطى قال النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي
29:40ايش معنى ذي مرتين سوي؟ ايش قال الله عز وجل في سورة النجم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق وعن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة استوى. المرة ايش معنى المرة
30:00قوة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوية. زكاة لا تحل للغني ولا تحل لمن كان قوي البدن صحيح الجسم قادر على العمل والكسب. لكنه لا يتكسب ولا يعمل لا يعطى من الزكاة. رح اشتغل. لان الزكاة الاصل انها لا تعلم الناس العطالة
30:30يصير الواحد عاطل عن العمل ياخذ من الزكاة ما ينفع. لا بد ان تشتغل لا بد ان تعمل فالاسلام لا يقبل من ابنائه ان يكونوا عاجزين خاملين لا يكتسبون لا يكتسبون ولا يعملون. لا يقبل اسلام هذا. اسلام
30:50دين وعمل ودين نهضة ولذلك بهذا نرد على بعض الاشتراكيين الذين يقولون ان الزكاة تعلم البطالة قالوا الزكاة علم الناس الكسل. يصير كل واحد جالس في البيت ويقول لك خلاص يعطوني من الزكاة. نقول هذا غير صحيح
31:10الشخص الجالس في البيت وهو قادر على العمل لا يستحق من الزكاة. لابد ان يخرج ويعمل ويتكسب وفي هذا اذكر لكم قصة تسمعون عن الزاهد ابراهيم ابن ادهم تعرفون ابراهيم من اندم ولا لا؟ ما تعرف ابراهيم بن ادم؟ ما تعرفه
31:40هذا واحد من زهاد التابعين وكان فقيرا. فاراد ان يرحل لطلب الرزق استاذنا شيخه وسافر لطلب الرزق. وفي الطريق نزل في مكان فوجد فيه طائرا اعمى يعني مثل كذا جبل او مغارة او شيء فاستغرب
32:20في نفسه كيف هذا الطائر اعمى في هذا المكان؟ كيف يعيش من يأتيه بطعامه وشرابه ثم ظل ينتظر فاذا بطائر اخر يأتي اليه فيطعمه حبات تأخر فوجد ان هذا الطائر الذي يأتي يطعمه يعود اليه بين فطرتين
32:50الغرفة. فقال في نفسه لماذا اسعى في طلب الرزق؟ وهذا الطائر الاعمى يأتيه رزقه الى عنده فانا سارجع الى بلدي ورزقي الذي كتبه الله لي سيأتي الي رجع الى بلدي. فاستغرب شيخه ما الذي اتى بك؟ انت قرأت في طلب الرزق والعمل والسعي والكسب. لماذا لقى
33:20فقص عليه القصة يرحمك الله. وقال لشيخي اردت ان اكون مثل هذا الطائر الاعمى. رزقي يأتي الي. فقال شيخه هل كنت مثل الطائر الاخر؟ يعني ليش تريد ان تكون مثل الطائر الاعمى؟ رزقك يجي لعندك. ليش ما تكونش لماذا
33:40لا تكون مثل الطائر الاخر الذي يذهب ويبحث الرزق فيأكل هو ويطعم غيره. لماذا تكون مثل الفقير الذي ينتظر ولا تكون عاملا متكسبا غنيا تطعم نفسك وتطعم الاخرين. اه اه في عادة مرة اخرى ليسافر في طلب الرزق. واضح ولا لا؟ وهكذا ينبغي للانسان. حتى وان كان ينشغل بطلب العلم ويتعلم
34:10ايضا مع ذلك لا بد ان يطلب لا بد ان يتكسب ويطلب المعاش. وانتم تقرأون في اسماء العلماء البزاز الذهبي نسبة الى الذهب ابن النجار فلان يعني كل اصحاب صناعات كانوا يشتغلون ويتكسبون ومع ذلك كانوا علماء كبار. تمام؟ حتى
34:40الله سبحانه وتعالى في العلم. الصنف الرابع ممن لا يستحق الزكاة من قلنا بنو هاشم وبنو المطلب هؤلاء ايضا لا يستحقون الزكاة الواجبة. والصنف الخامس والاخير من تلزمه المزكي نفقتهم فابناؤك تلزمك نفقتهم لا يجوز دفع الزكاة اليهم. زوجتك
35:10يلزمك نفقتها فلا يجوز ان تدفع لها الزكاة. ابوان يلزمك ان تنفق عليهم فلا يجوز لك ان تعطيهم من الزكاة. فكل شخص يلزمك نفقته لا يجوز لك ان تدفع الزكاة له. لانك اذا دفعت الزكاة له فقد خففت
35:40عن نفسك النفقة واضح ولا لا؟ وبالتالي هذا يكون اشبه ما يكون بالتحايل. فلا تدفعوا الزكاة الا لشخص لا يجب عليك ان تنفق عليه كاخوانك اعمامك اخوالك اولاد عمك اولاد عمتك او
36:00ولاد خالك اولاد خالتك وكلما دفعت الزكاة الى قريب محتاج فهو افضل. من دفعها الى بعيد ولو وكان محتاجا الا اذا كان البعيد اشد حاجة من القريب فقد يكون البعيد الذي هو اشد حاجة اولى
36:20زكاتي من القليل. نقف هنا ان شاء الله عز وجل يوم الخميس سنأخذ الزكاة بتفاصيلها من المختصر اللطيف العلامة بافاضل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين