هل صح أن لكل إسم من أسماء الله طاقه شفائية ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول وردتنا رسالة ذكر فيها ان احد العلماء قد وجد او حصل على براءة اختراع في تطوير
0:18علم ان اسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد من الامراض. فما توجيهكم في ذلك احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان ما كان مبنيا على
0:40شيء من امور الغيب فانه يكون توقيفيا على النص ولا يجوز للانسان ان يثبت اثرا غيبيا على شيء من الامور الا وعلى ذلك الاثبات دليل من الشرع ومن المعلوم ان الادلة قد جاءت بمشروعية الرقية بالقرآن المتظمن لاسماء الله عز وجل وصفاته. فالرقية بكتاب
1:06بالله عز وجل قد وردت به الادلة. قال الله تبارك وتعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. وقال الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاؤه ورحمة للمؤمنين. وقد اجمع العلماء فيما اعلم على ان الرقية لا تكون رقية
1:26شرعية الا اذا توفرت فيها ثلاثة شروط والتي منها ان تكون بكلام الله عز وجل او التعويذات الشرعية والادعية الصحيحة التي لا تتضمن شيئا من الحرام. فالى هذا الحد نحن نتفق اتفاقا كاملا ولله الحمد
1:46في ان الرقية مشروعة بمثلها. فاذا كان الانسان يرقي باسماء الله عز وجل على انها من جملة ايات القرآن كقول الله عز وجل في اخر سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو
2:06الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن الى اخره. على انها من جملة ما يجوز الرقية به هو كتاب الله فلا نرى في ذلك حرجا ولا بأسا ان شاء الله عز وجل لثبوت الادلة بذلك. واما ان يتجاوز
2:26الانسان بعقله العاجز الضعيف على التخوض في امر غيبي بلا دليل ولا ولا برهان فان هذا امر لا نقبله احفظه ونأباه كالذي يجعل طاقة شفائية في كل اسم من اسماء الله عز وجل
2:46فاننا نقول هل عندك على هذا اثارة من علم؟ من نصوص الوحيين؟ هل ثبت ذلك الامر عن النبي صلى الله الله عليه وسلم هل ثبت ذلك الامر عن احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن احد من التابعين واتباعهم او عن احد من سلف
3:06وائمتها فان ترتيب اثر معين على اسم من اسماء الله هذا مآله الغيب. وما كان مآله الغيب فانه مبني على التوقيف. فلابد ان يأتينا من يدعي ذلك من يدعي ذلك بدليل يدل على هذا التوقيف
3:26لان العلاج باسماء الله عز وجل هو من باب العلاج الروحي وعلاج والعلاج الروحي مبني على التوقيف فلا يجوز ان نسن به سنة العلاج التجريبي. كعلاج بقية الامراظ كالصداع ووجع السن
3:46فان ادوية وعلاجات هذه الامراض العضوية الحسية مبنيون على التجارب. واما ما كان مآله الغيب فانه لا يسن به سنة العلاج التجريبي بل هو توقيفي ولابد ان يغلب فيه جانب التوقيف
4:06نكتفي شر هؤلاء المتخوضين في علم الغيب بلا علم ولا برهان ولا دليل. فالذي ارى ان ما يقوله هذا الشخص هو تهوق وتخوض وتخرص في شيء غيبي. ولم يأتنا ببرهان من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله
4:26عليه وسلم ولا من فعل احد الصحابة ولا من فعل احد من من سلف الامة وائمتها يدل على صحة نتيجته التي توصل اليها وخلاصة الكلام ان الرقية باسماء الله التي تتضمنها ايات كتابه عز وجل
4:46هذا امر متفق عليه بين اهل السنة لم يخالف فيه احد. ولكن الذي نرفضه ونأباه ولا نقبله ونحذر من الامة من اعتقاد صحته هو ان نجعل لكل اسم من اسماء الله طاقة شفائية لمرض معين
5:06فهذا امر لا نقبله لانه ترتيب اثر غيبي. على امر وامور الغيب توقيفية على النص. فارى ان هذه الرسالة لم تبنى على علم ولا على هدى من الله عز وجل. بل هي بنية
5:26على التكهنات والتخرصات والتخوض فيما لا علم للانسان به والله اعلم